當(dāng)仁不讓于師。——（先秦）《論語·衛(wèi)靈公》 【注解】 （1）當(dāng)：面對。 （2）讓：謙讓。 【翻譯】 面對仁德之事，即使是老師，也不必謙讓。 【解讀】 仁是中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影讶首鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為仁的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對后世產(chǎn)生了很大的影響。 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。——（先秦）《論語·里仁》 【注解】 （1）仁：仁慈、仁愛。 （2）約：節(jié)儉。 【翻譯】 沒有仁愛之心的人，不能久安于節(jié)儉的生活。 【鏈接】 《論語》 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，成書于戰(zhàn)國初期。通行本《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記錄孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾人，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人。 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——（先秦）《論語·泰伯》 【注解】 （1）乎：嗎。 （2）已：停止。 （3）遠(yuǎn)：志向遠(yuǎn)大。 【翻譯】 君子以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的任務(wù)，使命還不夠重大嗎？為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗到死，志向還不夠遠(yuǎn)大嗎？ 【鏈接】 仁——全德之稱 仁是中國古代倫理思想的核心問題?？鬃訉θ视羞^系統(tǒng)論述，并賦予仁以豐富的道德內(nèi)涵。一部《論語》中仁字出現(xiàn)過109次，作為道德原則使用的就有105次。仁包括了人類的美德及其道德規(guī)范，因此被視為“全德之稱”。仁的核心是愛人，“仁者愛人”。仁的根本是孝悌：“孝悌也者，其為仁之本與？”孔子還提出了“為仁由己”的道德修養(yǎng)方法，主張通過主觀努力，嚴(yán)以律己，“克己”達(dá)仁。孟子發(fā)揮了孔子的仁學(xué)思想，把道德原則移植到施政問題上，提出了“以不忍人之心，行不忍人之政”的仁政思想。宋代“二程”給仁以更新的解釋，認(rèn)為“仁自是性”。仁對禮、義、智、信來說是體，其余四者是用；仁是“全體”，義、禮、智、信是“四肢”。 求仁而得仁，又何怨。——（先秦）《論語·述而》 【注解】 （1）怨：抱怨。 【翻譯】 追求仁而得到仁，還有什么抱怨的呢？ 【鏈接】 孔 子 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，中國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。 剛、毅、木、訥，近仁。——（先秦）《論語·子路》 【注解】 （1）剛：剛強(qiáng)。 （2）毅：果斷。 （3）木：質(zhì)樸。 （4）訥：說話謹(jǐn)慎。 （5）近：接近。 【翻譯】 剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、說話謹(jǐn)慎，做到這四點(diǎn)，就接近于仁了。 【鏈接】 孔子的家世 據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄、商朝忠正的名臣微子啟于宋，建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲就是孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓?？鬃拥脑娓缚追朗鍨榱颂颖芩螄鴥?nèi)亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國極為有名的勇士。叔梁紇先娶施氏，生下九個女兒，卻沒有兒子。他的妾生下一個兒子，叫孟皮，足部有病。在當(dāng)時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山，故起名為丘，字仲尼。仲是第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思。 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——（先秦）《論語·雍也》 【注解】 （1）夫：發(fā)語詞，無意義。 （2）仁者：仁德的人。 （3）立：第一個“立”是立事立業(yè)，第二個“立”是“使人立”。 （4）達(dá)：第一個“達(dá)”是順達(dá)之意，第二個“達(dá)”是“使人達(dá)”。 【翻譯】 有仁德的人，自己想立事立業(yè)，也讓別人立事立業(yè)；自己想人生順達(dá)，也讓別人人生順達(dá)。 【鏈接】 孔子好學(xué) 孔子3歲的時候，父親病逝，之后孔子的家境相當(dāng)貧寒?？鬃訕O為聰明，并且好學(xué)，20歲時，學(xué)識就非常淵博，被當(dāng)時的人稱贊為“博學(xué)好禮”。但孔子自己不這樣認(rèn)為，他說：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此他說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p> 克己復(fù)禮為仁。——（先秦）《論語·顏淵》 【注解】 （1）克：克制。 （2）復(fù)：恢復(fù)。 【翻譯】 克制自己，使自己的行為回歸到禮的方面去，這就是“仁”。 【鏈接】 孔子問禮 據(jù)《史記》記載，孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言說：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。 君子喻于義，小人喻于利。——（先秦）《論語·里仁》 【注解】 （1）君子：道德高尚的人。 （2）喻：明白，懂得。 （3）于：對于。 （4）小人：道德低下的人。 （5）義：道義。 （6）利：私利。 【翻譯】 道德高尚的人看重的是道義，道德低下的人關(guān)注的是私利。 【鏈接】 魯仲連功而不取 戰(zhàn)國時的魯仲連是一個十分注重節(jié)操的人，他所注重的是為社會服務(wù)，為人排憂解難。公元前284年，燕將樂毅率五國聯(lián)軍攻打魯仲連的祖國齊國，半年內(nèi)攻下七十余城。5年后，齊將田單以墨為根據(jù)地想收復(fù)這些城池。田單派人請來了魯仲連，魯仲連聽取了有關(guān)戰(zhàn)況后，提筆給燕將寫了一封信，用箭射入城中。燕將讀罷魯仲連的信，痛哭三天三夜，拔劍自刎，燕軍不戰(zhàn)而潰，聊城被齊國收復(fù)。田單建議齊王為魯仲連加官封爵，他堅辭不受。后來，他又為平原君解邯鄲之圍，平原君想加封他，他也謝絕了。又給他千金，魯仲連淡然一笑說：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也，即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！?/p> 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以誠之。——（先秦）《論語·衛(wèi)靈公》 【注解】 （1）質(zhì)：根本。 （2）行：推行。 （3）之：指“義”。 （4）孫：通“遜”，謙虛。 （5）出：表現(xiàn)。 （6）成：完成。 【翻譯】 君子以義為根本，以禮去推行義，以謙虛的態(tài)度來表現(xiàn)義，以忠誠的心來完成義。 【鏈接】 三綱五常 三綱五常是儒家提出的一種維護(hù)封建等級制的理論，源于孔子，由漢朝的董仲舒正式提出，作為封建社會的最高道德原則和觀念，兩千多年來，一直影響著中國人的國民性?！叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻做出表率，反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系?！拔宄！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 見義不為，無勇也。——（先秦）《論語·為政》 【注解】 （1）義：合乎正義的事。 （2）為：做。 （3）勇：勇氣。 【翻譯】 遇到正義的事卻不做，這是沒有勇氣的表現(xiàn)。 【鏈接】 “四書五經(jīng)” “四書五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。“四書”指的是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋經(jīng)》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，此前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚，只剩下了五經(jīng)。“四書五經(jīng)”是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。  |
|
|
