公元220年冬，距洛陽(yáng)不遠(yuǎn)的地方，祭壇高筑，群臣肅立，這里正進(jìn)行著一場(chǎng)充滿戲劇性的政權(quán)交接儀式，魏王曹丕接受漢帝的禪讓，成了這塊古老大地的新的統(tǒng)治者。新皇帝曹丕面對(duì)群臣，向上天宣誓：“上天的成命不可以拒絕，國(guó)家的核心不可以空虛，群臣不能沒(méi)有主宰，萬(wàn)機(jī)之政不能沒(méi)有統(tǒng)帥，現(xiàn)在皇運(yùn)降臨到臣丕的身上，我敢不聽(tīng)從上蒼的安排?”可是歷史竟是那樣的巧合，那樣的無(wú)情，當(dāng)年漢帝承受的尷尬場(chǎng)面居然又很快宿命般地降臨到曹氏家族的頭上，時(shí)隔四十六年，即公元265年，幾乎在同一個(gè)季節(jié)、同一個(gè)地方，仍然是祭壇高筑，仍然是群臣肅立，新皇帝司馬炎以當(dāng)年魏王曹丕的同一種口吻，同一種語(yǔ)言，向上天禱>告，接受魏帝的禪讓： “上天既有成命，辭讓便有違天意。天序不能沒(méi)有統(tǒng)帥，人神不能沒(méi)有主宰。我司馬炎躬承皇運(yùn)，奉命受禪?！边@樣，司馬氏家族經(jīng)由司馬懿、司馬昭和司馬炎三代人的苦心經(jīng)營(yíng)，終于如愿以償，成了中原大地名符其實(shí)的統(tǒng)治者。司馬炎，這位晉王朝的開(kāi)創(chuàng)者，便開(kāi)始了他二十五年的皇帝生涯，是為武帝。

　　司馬炎，字安世，是晉王司馬昭的長(zhǎng)子。按照封建時(shí)代立嫡以長(zhǎng)的成規(guī)，他本該是當(dāng)然的王位繼承人，但司馬昭似乎忽略了這一位長(zhǎng)子，而對(duì)另一個(gè)兒子司馬攸更感興趣。司馬昭把司馬攸過(guò)繼給自己的哥哥司馬師為子，并打算立之為世子，他每次見(jiàn)到司馬攸，便拍著晉王的寶座對(duì)他說(shuō)： “這是桃符 (司馬攸的小名) 的座位?！睂檺?ài)之情可謂溢于言表，但這實(shí)際上暗示了對(duì)司馬炎這位合法繼承人的廢黜。因此，司馬炎雖身為王室長(zhǎng)子，但命運(yùn)向他展現(xiàn)的并非簇?fù)眭r花的路徑，而是一條等待開(kāi)拓的長(zhǎng)滿荊棘的艱辛之途。正是在這種復(fù)雜的政治背景下，不甘寂寞的司馬炎開(kāi)始了他爭(zhēng)奪王位的活動(dòng)。

　　據(jù)史書記載，齊王司馬攸為人清和平允、親賢好施，喜愛(ài)古代典籍，并且雅好文章，是一位有著濃厚的藝術(shù)氣質(zhì)的儒雅之士，但無(wú)奈司馬攸面臨的并非一場(chǎng)藝術(shù)的較量，而是一次嚴(yán)峻的政治角逐，它需要的既不是對(duì)古代典籍的修養(yǎng)，也不是謙謙的君子之風(fēng)，而是膽魄與謀略，因此，謙和儒雅的天性不但絲毫無(wú)助于司馬攸，而且更使得他在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中，尤其是在具有強(qiáng)烈的權(quán)力欲的司馬炎面前，顯得那樣被動(dòng)，那樣蒼白無(wú)力。這樣，司馬攸雖有父親司馬昭的眷顧，但在政治的旋渦中，仍如飄搖于風(fēng)暴中的扁舟，隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)。與司馬攸相比，司馬炎似乎是一個(gè)天生的政治家，他在氣質(zhì)上幾乎完全秉承了父祖的天性，既有著足以左右形勢(shì)的謀略，同時(shí)也有著一付寬厚仁慈的外表，更何況還有著立嫡以長(zhǎng)這一堂皇的箭牌，總之，政治家的天性加上客觀上的優(yōu)勢(shì)，使得他在復(fù)雜的宮廷斗爭(zhēng)中游刃有余，大顯身手。于是形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，朝廷中開(kāi)始有人為司馬炎出謀劃策，如司馬師夫人的堂弟羊琇總是把自己了解到的朝政內(nèi)情預(yù)先透露給司馬炎，使之與司馬昭見(jiàn)面時(shí)，能夠?qū)Υ鹑缌?，深切司馬昭的心意，博得他的好感。而當(dāng)司馬昭和群臣商量立世子的時(shí)候，幾乎所有的大臣都站在司馬炎一邊，本來(lái)光采照人的司馬攸頓時(shí)被這位兄長(zhǎng)在政治舞臺(tái)上映照得黯淡無(wú)光。司徒何曾也竭力為這位未來(lái)的皇帝說(shuō)情：“中撫軍(司馬炎當(dāng)時(shí)的職務(wù))聰明神武，有超世之才，而且長(zhǎng)發(fā)委地，兩手過(guò)膝，非人臣之相?！边@實(shí)際上向司馬昭提出了這樣的警告：司馬炎并非平庸之輩，司馬攸不是他的對(duì)手，即使強(qiáng)行將司馬攸立為世子，也難保日后不發(fā)生變化。而相國(guó)左長(zhǎng)史山濤說(shuō)得更為明確： “從歷史上看，廢長(zhǎng)立幼往往是禍亂的根子。”這對(duì)司馬昭來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一記響亮的警鐘。在殘酷的事實(shí)面前，他不得不以強(qiáng)大的政治理智克服個(gè)人情感上的好惡，接受了大臣們的建議立司馬炎為世子，這樣，司馬炎在政治舞臺(tái)上初試身手，就取得了勝利，從而為他登上皇位掃除了第一個(gè)障礙。

　　但司馬攸政治上的失利并沒(méi)有最終轉(zhuǎn)移司馬昭對(duì)他的偏愛(ài)，一直到臨終之際，司馬昭還為司馬攸的命運(yùn)擔(dān)心，他懷著惆悵之情，拉著司馬攸的手，把他托付給司馬炎，然后抑郁而終。而對(duì)女性來(lái)說(shuō)，這種同情弱者的惻隱之心更勝于男人，羊妃 (司馬昭之妃) 在臨終之際，淚流滿面地對(duì)司馬炎說(shuō)： “桃符脾性急躁，而你做兄長(zhǎng)的又不夠仁慈，倘若我一病不起，你可能不會(huì)容他。現(xiàn)在我把他托付給你，希望不要忘記我的話?！毖蝈膿?dān)心不是沒(méi)有道理的，因?yàn)檎斡麑?duì)人性和人倫的摧殘是無(wú)情的，它曾使得多少人朝為手足，暮為仇讎。兄弟相殘，同室操戈歷來(lái)是宮廷斗爭(zhēng)的主旋律，曹丕在登上皇位后，不就對(duì)同宗兄弟，甚至至親骨肉實(shí)行了殘酷的乖離、殺戮政策嗎?前朝的余響不能不是一個(gè)沉痛的啟示。但司馬炎畢竟是司馬炎，他不是曹丕，前朝的遺訓(xùn)警告他，建立在血緣關(guān)系與宗法關(guān)系之上的封建集權(quán)一旦失去了家族的凝聚力，便會(huì)走向滅亡。為此，司馬炎在即位后，即接受大臣們的建議，安撫王室，以此緩和局面。對(duì)于父母時(shí)刻為之懸念的、他的那個(gè)政治上的敵手，同胞兄弟司馬攸更是盡力恪守兄弟之道。從宮廷斗爭(zhēng)中暫時(shí)擺脫出來(lái)，并且冷靜下來(lái)的司馬炎，似乎感到了心靈的懺悔，當(dāng)初被權(quán)欲沖淡了的手足之情又悄悄回到了它本來(lái)的位置，于是，他決定以親親之愛(ài)去融化往昔在宮廷斗爭(zhēng)中所形成的冰塊。終于，歷史的悲劇沒(méi)有重演，政治上的落魄者司馬攸不但沒(méi)有遭到陳思王曹植那樣悲慘的命運(yùn)，還被委以總統(tǒng)軍事的重職，并且得終天年。當(dāng)然，不能否認(rèn)，司馬炎對(duì)司馬攸的安置，包含有虛偽的一面，他對(duì)司馬攸委以重職并不是真心讓他參與國(guó)家大事，而只是想以寬厚仁慈的愛(ài)心博得人們的擁戴，但我們也不能不承認(rèn)，這種做法在充滿陰謀、殺機(jī)的封建時(shí)代，尤其是在動(dòng)蕩不安的立國(guó)之初，已經(jīng)是一種最切合人情，然而又冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)的選擇了。過(guò)往的歷史與冷酷的現(xiàn)實(shí)提醒司馬炎，只要他是一個(gè)清醒的政治家，就不會(huì)、也不可能讓一個(gè)曾經(jīng)參與爭(zhēng)奪王位，并且至今仍有號(hào)召力的人物進(jìn)入朝廷核心階層，否則，等待他的只能是覆滅。

　　司馬炎很清楚，雖然他登上皇帝的寶座，但危機(jī)仍然存在。從內(nèi)部看，他的父祖為了給司馬氏家族奪取皇位鋪平道路，曾經(jīng)對(duì)曹氏家族以及附屬勢(shì)力進(jìn)行了殘酷的屠殺，這件事所造成的陰影至今仍然橫亙?cè)谌藗兊男闹? 從外部看，蜀漢雖平，孫吳仍在，雖說(shuō)此時(shí)的東吳已不足以與西晉抗衡，但畢竟也是一個(gè)不小的威脅。內(nèi)憂外患告訴司馬炎，要想鞏固獲得的政權(quán)，進(jìn)而完成吞并東吳，統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，就首先要強(qiáng)固統(tǒng)治集團(tuán)本身的凝聚力，而要達(dá)到這個(gè)目的，就必須采取懷柔政策。歷史又曾以血的事實(shí)啟發(fā)人們，政治向來(lái)是魔鬼與天使的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)政權(quán)的摧毀固然要訴諸武力，即非理性的力量，但政權(quán)的維持與鞏固需要的卻是寬容，即理性的力量，如果在奪取政權(quán)后仍以前者代替后者，那么等待它的只能是夭折，秦的悲劇即在于以前者代替了后者。司馬炎也許勘破了這一點(diǎn)，在即位的第一年，即下詔使已成為陳留王的魏帝載天子旌旗，備五時(shí)副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂(lè)制度皆如魏舊，上書不稱臣。同時(shí)又賜已成為階下囚的山陽(yáng)公劉康、安樂(lè)公劉禪子弟一人為駙馬都尉。第二年又解除了對(duì)漢室的禁錮。這不但緩和了朝廷內(nèi)患，尤其是消除了已成為司馬氏家族統(tǒng)治對(duì)象的曹氏家族心理上的恐懼，而且還安定了蜀漢人心，為贏得吳人的好感，進(jìn)而吞并東吳取得了主動(dòng)權(quán)。從歷史上看，凡屬亡國(guó)之君，到了新朝，很少不死于非命; 凡是亡國(guó)舊臣，也都或面臨死途，或在屈辱中度過(guò)余生。但司馬炎對(duì)這兩種人的處理并不如此簡(jiǎn)單，對(duì)亡國(guó)之君劉禪，包括以后的孫皓，他一方面在政治上嚴(yán)加管束，另一方面在生活上加以優(yōu)待，使他們?cè)诎惨葜邢ヒ庵?，度過(guò)余年，以至昏聵的劉禪說(shuō)出 “此間樂(lè)，不思蜀”的話來(lái)。而對(duì)蜀漢舊臣，他也不一概殺戮或廢黜，而是量才錄用，李密之事很生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　李密原是蜀國(guó)的官吏，早年父親亡故，母親改嫁，與祖母相依為命，他不但以孝聞名鄉(xiāng)里，而且知識(shí)淵博，機(jī)智辯捷，無(wú)疑，這樣的人才不但深切司馬炎的心意，而且也能為朝廷和社會(huì)輿論所認(rèn)可。河內(nèi)司馬氏向來(lái)以名教著名，司馬炎之祖司馬懿便少有奇節(jié)，服膺儒教; 父親司馬昭雖為人多險(xiǎn)謀，但也始終未輕易拋棄名教這一傳統(tǒng)工具，相反卻以名教自任，他與東海宿儒王肅之女結(jié)為婚姻，即具有這方面的意味。作為這個(gè)家族的一員，司馬炎也自然認(rèn)識(shí)到名教在治理國(guó)家過(guò)程中的點(diǎn)綴意義。司馬昭去世，雖從漢魏舊制，喪事從簡(jiǎn)，但司馬炎自己卻深衣素服，降席撤膳，哀敬如喪者，盡管不斷有人提議改服進(jìn)膳，可他還是禮終而后服吉。對(duì)宗教意識(shí)淡泊的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，祖先就是心中的上帝，具有無(wú)法取代、也無(wú)法抹煞的意義，所以，在封建時(shí)代，盡管思想界不斷變換色彩，崇拜祖先的意識(shí)有時(shí)遭受沖擊，甚至出現(xiàn)欺祖滅宗之事，但最終不但沒(méi)有泯滅，反而有強(qiáng)固的趨勢(shì)，這從早期儒家到宋明理學(xué)的倫理哲學(xué)中可以看出?？梢哉f(shuō)，崇拜祖先的意識(shí)，猶如一條中樞神經(jīng)，始終維系著封建時(shí)代中國(guó)人的道德標(biāo)準(zhǔn)與精神價(jià)值，而作為最高統(tǒng)治者，皇帝也常常以 “孝” 與 “仁”相配合，作為專制統(tǒng)治的外在形式，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人們精神的制約。所以，當(dāng)李密以盡孝為理由，拒絕司馬炎的征召，并且上書了一篇令人悱惻、以至傳誦至今的《陳情表》后，司馬炎便借題發(fā)揮，大彈他的弦外之音。他不但嘉其誠(chéng)款，還賜李密奴婢二人，令郡縣供養(yǎng)其祖母。等李密終喪后，又詔令他做了司馬氏家族的發(fā)源地河內(nèi)溫縣的縣令，優(yōu)寵之情顯而易見(jiàn)。

　　為了盡早地使國(guó)家從艱辛、動(dòng)亂的環(huán)境中擺脫出來(lái)，為統(tǒng)一打下牢固的基礎(chǔ)，無(wú)為與寬松成了西晉之初的立國(guó)精神，作為當(dāng)時(shí)最有權(quán)威、同時(shí)也最具有號(hào)召力的人物，司馬炎更力求在國(guó)家的大政方針中充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。泰始四年 (268)，他在所頒詔書中明確指出：“古代雖有象刑之制，但人們并不觸犯它，今天雖具參第之法，可奸邪之事不絕。德與刑相去何遠(yuǎn)!先帝同情百姓的獄事，故命群臣考正典章刑法。為堅(jiān)守祖先的遺業(yè)，永保我大晉的江山，現(xiàn)以無(wú)為之法作為統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)國(guó)的核心。” 同年，又向郡國(guó)頒下五條詔書：一曰正身，二曰勤百姓，三曰撫孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。對(duì)于類似的詔令，我們固然不能排除官樣文章的因素，但也不能一味地看作浮詞虛語(yǔ)，因?yàn)樗幕揪襁€是深切當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)背景的，即針對(duì)曹魏后期苛刻的政治而言的。當(dāng)年，曹魏王朝的奠基者曹操繼東漢的動(dòng)亂政治之后，為了安定人心，恢復(fù)國(guó)力，曾實(shí)行了比較寬松開(kāi)放、節(jié)儉務(wù)實(shí)的建國(guó)方針，但到了曹丕，政治漸趨嚴(yán)厲，社會(huì)風(fēng)氣亦向腐敗轉(zhuǎn)化，曹叡以降，魏武當(dāng)年的風(fēng)范已是昨日黃花，成了絕響?；实弁鶠榱藵M足自己的私欲，不斷把強(qiáng)大的物質(zhì)重負(fù)轉(zhuǎn)移到百姓的身上，而連綿的戰(zhàn)亂，更使百姓于慘淡的生計(jì)之外，在心理上增添了一種恐懼與疲憊之感。因此，自魏及晉，除了魏初，在政治上還體現(xiàn)了一點(diǎn)可憐的曙光，整個(gè)歷史進(jìn)程都被淹沒(méi)在血腥與黑暗的泥淖之中。在這種情況下，司馬炎反其道而行之，提出無(wú)為而治的強(qiáng)國(guó)方略，就不能不是一種真實(shí)的反叛，而這種反叛又無(wú)疑暗示了一種新的歷史精神的誕生。

　　在專制時(shí)代，尤其是在專制色彩比較強(qiáng)烈的古代中國(guó)，皇帝就是國(guó)家的象征，它不但是各種權(quán)力的凝聚點(diǎn)，而且還具有精神偶像的意義，正因?yàn)槿绱?，皇帝作為最高統(tǒng)治者，自然成了反映政治現(xiàn)實(shí)最敏感的神經(jīng)，他的一舉一動(dòng)直接影響著、規(guī)定著人們的意識(shí)形態(tài)和行為方式，因此，在古代中國(guó)，明君與賢臣，昏君與奸邪總是連在一起的。為了使臣屬有一個(gè)很好的表率，為了盡量使既定的強(qiáng)國(guó)方略不流于空泛，司馬炎盡力把自己塑造成一個(gè)賢明的君主，這就是對(duì)內(nèi)嚴(yán)于律己，對(duì)外力求公正。泰始二年 (266)，在安置司馬昭后事時(shí)，他下詔說(shuō)：“虞舜死后葬于蒼梧，但不影響農(nóng)事耕作，夏禹死后葬于成紀(jì)，也不妨礙集市營(yíng)業(yè)?，F(xiàn)尊照祖先清簡(jiǎn)的遺規(guī)，陵墓十里之內(nèi)讓百姓居住，并且停止一切煩擾之事?！痹谶@之后，他又下令禁止雕文綺組之物，而對(duì)于朝廷中一些人為了討好他所作的奢侈之舉，更是斷然拒絕。某次，司馬炎病愈后，一些大臣為之祝福，他便下詔說(shuō)：“每當(dāng)想到時(shí)疫造成的死亡，我便愴然淚下，作為一國(guó)之主，我豈能為了自己而忘記百姓的痛苦?所有獻(xiàn)禮者都必須嚴(yán)加杜絕?！毕虒幩哪?278)，太醫(yī)司馬程據(jù)向司馬炎獻(xiàn)雉頭裘，他不但沒(méi)有接受，還將之焚燒于殿前，并下令： 內(nèi)外敢有犯者罪之。所有這些，對(duì)魏末以來(lái)積重難返的奢侈之風(fēng)，也許起不到根本的扭轉(zhuǎn)作用，但同那些在國(guó)家尚處在艱難時(shí)期，為了滿足自己的物欲，不斷雪上添霜、火上加油的昏君來(lái)說(shuō)，也算一種明智之舉了。至于公正待人，在司馬炎早期生活中也是隨處可見(jiàn)，泰始四年(268)，他在一份詔書中強(qiáng)調(diào)： “地方官吏必須恪遵自己的職守，經(jīng)?？疾烀袂?。對(duì)于好學(xué)篤道，孝弟忠信的清白之士，應(yīng)竭力舉薦，對(duì)于違背倫常的不法之人，則應(yīng)依法懲處。”太常丞許奇為人有才略，有一次，司馬炎到太廟祭祀，一些大臣因許奇之父許允為司馬昭所殺，擔(dān)心許奇在場(chǎng)，司馬炎會(huì)遭不測(cè)，建議不讓他接近左右，司馬炎不但不允，還稱贊許奇的才華，并提拔他做了祠部郎。還有一次，司馬炎在和右將軍皇甫陶討論政事時(shí)，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，散騎常侍鄭徽為了討好司馬炎，上表要求治皇甫陶不敬之罪。但司馬炎卻說(shuō)：“我憂慮的是聽(tīng)不到忠讜之言，而現(xiàn)在鄭徽越職妄奏，這不是我的意旨?！苯Y(jié)果，皇甫陶沒(méi)有獲罪，鄭徽卻被免官。

正當(dāng)司馬炎勵(lì)精圖治、西晉的國(guó)威蒸蒸日上的時(shí)候，東吳卻如日薄西山，處處表現(xiàn)出傾頹的趨勢(shì)。吳王孫皓那乖戾、殘忍、荒淫的天性在絕望的環(huán)境中更向病態(tài)發(fā)展，他無(wú)意中把東吳這輛氣息奄奄的破爛馬車，又向死亡逼進(jìn)了一步。孫皓為了滿足自己的淫欲，強(qiáng)行規(guī)定，大臣的女兒必須先充實(shí)他的后宮，落選者才可以出嫁。為此，中書令賀邵曾加以勸阻，但對(duì)已經(jīng)完全失去良知、絕滅人性的昏君孫皓來(lái)說(shuō)，忠言不但不能恢復(fù)他的理智，反而萌發(fā)了他的殺機(jī)，結(jié)果，他用燒紅的鋸條鋸下了賀邵的人頭。而對(duì)于那些敢于犯顏直諫的大臣，他更是視若仇敵。尚書熊睦見(jiàn)孫皓為人過(guò)于殘暴，要他寬以待人，孫皓便用鐵環(huán)猛打熊睦，直至身死。不僅如此，孫皓有時(shí)還人為地制造一些悲劇，以他人的痛苦和生命來(lái)滿足變態(tài)的心理，他經(jīng)常故意把大臣們灌得爛醉，使他們?cè)诰凭樽淼那闆r下說(shuō)出真話，然后定罪，并置之死地而后快，而所用刑罰更是兇狠殘暴，令人發(fā)指，如剝面皮，砍雙足，挖眼珠。面對(duì)孫皓那項(xiàng)用人血染紅的皇冠，朝野人人自危，噤若寒蟬。在這種情勢(shì)下，雖有一些有志之士力挽狂瀾，竭力支撐，但無(wú)奈青山遮不住，畢竟東流去，國(guó)家的狀況還是一天天地黯淡下來(lái)。無(wú)疑，東吳的墮落更顯示出西晉的活力，孫皓的昏庸也更襯托出司馬炎的開(kāi)明，處在痛苦與黑暗中的東吳人開(kāi)始向西晉尋求寄托，一些將領(lǐng)率眾倒戈，投降西晉。這在某種程度上進(jìn)一步激發(fā)了晉人滅吳的欲望，于是，一時(shí)之間，滅吳成了朝野人士議論的話題。而此時(shí)，對(duì)于權(quán)力欲十分強(qiáng)烈、不甘寂寞與平庸的司馬炎來(lái)說(shuō)，父祖給他留下的遺業(yè)，已不能滿足他日益高漲的政治欲望，他需要的是更加廣闊的疆土和大一統(tǒng)的局面，以馳騁他的雄心。但他又清楚地知道，孫皓雖然昏聵，可東吳畢竟是一個(gè)立國(guó)幾十年，在政治經(jīng)濟(jì)方面有著牢固根基的國(guó)家——甚至當(dāng)晉軍已兵臨石頭城下，它還有大小軍用船只五千余艘，糧食二百五十萬(wàn)斛，將士十萬(wàn)多人——顯然，這是一個(gè)雖然闇弱，卻不容忽視的對(duì)手，如果在策略上稍有失誤，便會(huì)功敗垂成。因此，雖然朝野的滅吳呼聲日益增高，但司馬炎始終未輕易許諾。一直到泰始六年 (270)，他才派羊祜到晉吳交界地荊州進(jìn)行滅吳的準(zhǔn)備工作。

　　司馬炎可謂慧眼獨(dú)具，一下子就抓住了一個(gè)合適的人選，羊祜在人格和才略上都是一個(gè)無(wú)可挑剔的人物，更是一個(gè)卓有謀略的軍事家。他少年時(shí)代就以清德名世，司馬炎受禪后，即以佐命之勛，進(jìn)號(hào)中軍將軍。鎮(zhèn)邊后更謹(jǐn)慎從事，力盡職守，不負(fù)國(guó)望。他一方面立即占領(lǐng)要害之處和膏腴之地，使吳軍在軍事與物資上都處于尷尬的境地; 另一方面實(shí)行屯田，為日后的軍事行動(dòng)打下雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。羊祜上任伊始，幾乎軍無(wú)現(xiàn)糧，可到最后一年，倉(cāng)內(nèi)已有十年的積蓄。在此基礎(chǔ)上，他又采取了與傳統(tǒng)的“兵不厭詐”用兵之道相反的策略，即攻心戰(zhàn)，取得吳人的信任，使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一種對(duì)晉的親切感與對(duì)吳的疏離感。他每次與吳人交戰(zhàn)，總要等到日出，從不作掩襲之舉。有一次，晉軍俘虜了吳人的兩個(gè)孩子，羊祜不但不加以訊撻，還送他們回家與家人團(tuán)聚，孩子的父親因此很感激，不久舉家降晉。東吳有一位將領(lǐng)叫鄧香，在攻略夏口時(shí)被俘虜，羊祜親解其縛，為了報(bào)答羊祜的不殺之恩，他也率部降晉。還有一次，羊祜帶兵巡視邊境，因軍糧不足，便沿途以吳境成熟的莊稼充饑，但事后立即讓士兵送絹給農(nóng)田的主人，以此作為代價(jià)。羊祜的良苦用心沒(méi)有白費(fèi)，吳人開(kāi)始改變了敵視的態(tài)度，甚至有人敬稱他為羊公。此時(shí)與羊祜對(duì)峙的是東吳名將陸抗，他知道，微笑有時(shí)比千軍萬(wàn)馬更具有殺傷力，于是他也采取了與之同樣的態(tài)度。有一次，陸抗生病，羊祜送去藥物，左右怕有不測(cè)，建議不要服用，陸抗說(shuō)： “羊祜豈是害人之人?！比缓蠛敛华q豫地服下。陸抗還告訴他的部下： “羊祜懷之以德，而我們卻加之以暴，這是不戰(zhàn)自敗，現(xiàn)在我們只需保守邊界，不要追求蠅頭小利。”于是，邊境日漸平安。但羊祜并沒(méi)有滿足這一點(diǎn)，暗地悄悄地加緊滅吳的準(zhǔn)備，他推舉益州刺史王濬統(tǒng)帥全軍。王濬是一位擅長(zhǎng)水軍的將領(lǐng)，吳地曾有一首童謠稱贊他的水上功夫： “阿童 (王濬的小名)復(fù)阿童，銜刀浮渡江，不畏岸上獸，但畏水中龍?！痹诮邮芰塑娏詈螅鯙F便在長(zhǎng)江上游大造艦只，為從水上東進(jìn)作準(zhǔn)備。大量的竹頭木屑通過(guò)長(zhǎng)江流入?yún)蔷常瑓菍汛饲閳?bào)告給孫皓，但這個(gè)昏君只管作樂(lè)，對(duì)于危在旦夕的國(guó)家卻置之度外。

　　就在羊祜進(jìn)行滅吳準(zhǔn)備工作的時(shí)候，河西地區(qū)卻意外地燃起了熊熊戰(zhàn)火，少數(shù)民族首領(lǐng)樹(shù)機(jī)能因不滿不平等待遇，率部造反。秦州 (州治在今甘肅天水) 刺史胡烈領(lǐng)兵反擊，但由于過(guò)分輕敵，加之沒(méi)有援軍，終于導(dǎo)致全軍覆沒(méi)。這一來(lái)更助長(zhǎng)了樹(shù)機(jī)能反晉的氣焰，他一連殺死了三個(gè)刺史，并于咸寧五年(279)春攻下了涼州首府武威。司馬炎為此憂心忡忡，最后，還是司馬督 (官名) 馬隆毛遂自薦，擔(dān)任了靖亂的重任，平定了這場(chǎng)騷動(dòng)。雖然西北的插曲打亂了正在進(jìn)行的滅吳工作的程序，但羊祜并未懈怠，他在一次上表時(shí)，迫切地指出： “平蜀之時(shí)，人們都說(shuō)可以一并消滅東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)十三年了。東吳的山河之險(xiǎn)比不上蜀之劍閣和岷水、漢水，但如今孫皓的殘暴卻超過(guò)劉禪，吳人的困苦也甚于當(dāng)年的蜀漢。而今大晉的兵力已強(qiáng)于當(dāng)初，物資機(jī)械也勝于往昔。此時(shí)若能水陸并進(jìn)，一定能戰(zhàn)勝東吳?！笨墒牵袡?quán)臣賈充等人卻從中阻撓，司馬炎始終下不了滅吳的決心。但時(shí)光荏苒，歲月不居，此時(shí)的羊祜已進(jìn)入暮年，雖然司馬炎在各方面對(duì)他備加禮遇，但仍然尉藉不了他壯闊的情懷，當(dāng)老友中書令張華去看望他時(shí)，他滿懷憂慮地說(shuō)： “吳國(guó)的政治太酷虐了，如果現(xiàn)在進(jìn)攻，可以唾手可得。萬(wàn)一孫皓一死，吳人另立新主，即使我們有百萬(wàn)大軍，也難以跨越長(zhǎng)江天險(xiǎn)。”他又囑托張華： “我的愿望是否實(shí)現(xiàn)就靠你了?！苯K于，這位滅吳的奠基者沒(méi)能看到 “一片降幡出石頭” 的一天，于咸寧四年(278)含恨而逝。羊祜的去世對(duì)司馬炎來(lái)說(shuō)失去了一個(gè)有力的依傍，精神上的打擊相當(dāng)沉重，他懷著內(nèi)疚與惆悵之情，哀慟他這位得力的助手，悲傷的淚水在寒風(fēng)中結(jié)成了冰塊。

　　值得欣慰的是，羊祜臨終之時(shí)推薦了另一位名將杜預(yù)接替了他的職務(wù)。這位風(fēng)度儒雅的將軍有書生的頭腦，卻無(wú)書生的弱點(diǎn)，政治與軍事才能不亞于他的前任羊祜。由于他知識(shí)淵博，頭腦靈活，經(jīng)常做出出人意表的事情，所以朝中有人送給他一個(gè) “杜武庫(kù)”的美名。對(duì)這位心胸不凡的將軍來(lái)說(shuō)，滅吳早已成了他建功立業(yè)的目標(biāo)，因此，他和張華也就自然成了羊祜有力的支持者。羊祜死后，他擔(dān)任了鎮(zhèn)南大將軍，都督荊州諸軍事。杜預(yù)沒(méi)有辜負(fù)羊祜的期望，上任伊始，就表現(xiàn)出了卓越的軍事才能。他首先襲擊了駐守在要害之地的吳軍，并且大獲全勝，吳將張政恐朝廷罪怪，將此事隱而不報(bào)。杜預(yù)深知張政是一個(gè)不易對(duì)付的敵手，便借此事除掉他。杜預(yù)派人把戰(zhàn)俘送還東吳，孫皓聞之大怒，調(diào)離了張政。就這樣，杜預(yù)輕而易舉地趕走了自己的勁敵。這時(shí)，擔(dān)任訓(xùn)練水軍重任的王濬已是七十高齡的老人，對(duì)這位老將來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是生命，他向朝廷上書了一份情真意切的文表，傳達(dá)他滅吳的心愿： “孫皓日益荒淫，東吳有志之士無(wú)不怨忿，今不伐吳，變化莫測(cè)。老臣七年來(lái)一直制作戰(zhàn)艦，有的因長(zhǎng)期閑置已經(jīng)朽壞。臣年已七十，來(lái)日無(wú)多，望陛下體恤我的衷愫，勿失良機(jī)?！迸c此同時(shí)，杜預(yù)也向司馬炎請(qǐng)求伐吳之期，但得到的答復(fù)是等到明年，杜預(yù)便上書陳述利害：“自今秋以來(lái)，討賊之事已露端倪，如果現(xiàn)在中止，孫皓便會(huì)另生他計(jì)，或遷都武昌，或加固江南的城池，到時(shí)候便會(huì)城不可攻，野無(wú)所掠。”杜預(yù)的疏表送到的時(shí)候，司馬炎正和張華下棋，張華沒(méi)有忘記老友羊祜的囑托，便推開(kāi)棋盤，乘機(jī)鼓動(dòng)：“陛下聰明神武，朝野又清平和樂(lè)，可謂國(guó)富兵強(qiáng)，而吳主荒淫暴虐，誅殺賢能。如果現(xiàn)在討伐東吳，可以不費(fèi)吹灰之力?！痹诙拧⑼?、張等人的敦促下，司馬炎終于下定了滅吳的決心。

　　戰(zhàn)事按照羊祜生前提出的方案進(jìn)行：瑯琊王司馬伷出兵涂中(今安徽滁州)，安東將軍王渾出兵江西(今安徽長(zhǎng)江以西地區(qū))，建威將軍王戎出兵武昌，而平南將軍胡奮向夏口 (今武漢市漢口) 進(jìn)軍，鎮(zhèn)南將軍杜預(yù)向江陵進(jìn)軍，龍?bào)J將軍王濬、廣武將軍唐彬則率巴蜀水軍順江而下。這六路大軍二十多萬(wàn)人猶如六支利箭直射東吳的腹地。賈充迫于司馬炎的壓力，不得不擔(dān)任六軍統(tǒng)帥，但這個(gè)皇親國(guó)戚感興趣的只是宮廷斗爭(zhēng)，國(guó)家在他生活的天平上充其量只是一個(gè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望與權(quán)力的依托。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一無(wú)所知，甚至當(dāng)孫皓已成了西晉階下囚的時(shí)候，他還上書司馬炎，要求班師回朝。

　　在這六路大軍中，王濬率領(lǐng)的巴蜀水軍是其中堅(jiān)。王濬在擔(dān)任巴郡太守期間發(fā)現(xiàn)，百姓苦于徭役，經(jīng)常遺棄男嬰，他便立即實(shí)行寬松的政策，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，并鼓勵(lì)生育，被他救活的嬰兒就有好幾千人。巴蜀弟子為了感謝王濬，積極隨之東進(jìn)。王濬的戰(zhàn)艦規(guī)模之大，亙古未有，他的船雙雙為單位，方一百二十步，可載兩千余人，船上造有城樓，四面開(kāi)門，將士可以自由地在上面騎馬奔馳，船頭還刻有怪獸鹢的頭像，于宏大中露出幾分威武。太康元年(280)正月，王濬自成都出發(fā)，不久攻克丹陽(yáng)。吳人為了阻擋晉軍的進(jìn)攻，也早有準(zhǔn)備，他們?cè)陂L(zhǎng)江的險(xiǎn)要之處，布下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鎖，又在江中埋下長(zhǎng)丈余的鐵錐，企圖使晉軍的戰(zhàn)艦陷入尷尬的境地。但這一情況早被羊祜獲知，所以在進(jìn)攻之前，王濬就準(zhǔn)備了大小竹排，并在上面布上披有盔甲的稻草人，使之前行，挾去江中的鐵錐。他又制作了巨大的火炬，灌上麻油，放在船前，遇到鐵鎖便點(diǎn)上火炬，剎那間熔為鐵水。就這樣，吳人自恃的長(zhǎng)江天險(xiǎn)，在王濬的腳下化作了平地，他幾乎兵不血刃，迅速攻下了夏口、武昌。無(wú)疑，這時(shí)候王濬的唯一選擇是乘勝東進(jìn)，直驅(qū)建業(yè) (今南京)，但卻遇到了麻煩。身為六軍統(tǒng)帥的賈充從中作梗，向司馬炎上書：“現(xiàn)在正值春夏之交，吳地瘟疫流行，應(yīng)該召回各路大軍。并且要腰斬張華，以謝天下?！边@一次，司馬炎沒(méi)有聽(tīng)信他的讒言，只是冷冷地說(shuō)道： “伐吳是我的主張，張華只是贊同而已。”于是王濬的部隊(duì)又繼續(xù)前進(jìn)。這時(shí)，王渾的大軍也勢(shì)如破竹，到了橫江(今安徽和縣)。在兩路大軍的夾攻下，建業(yè)城中的孫皓成了甕中之鱉，他派游擊將軍張象帶領(lǐng)水軍抵抗。誰(shuí)知張象根本沒(méi)在抵抗之意，一出城便作了俘虜。在這種情況下，孫皓不得不素車白馬，肉袒而縛投降西晉，東吳的四十多個(gè)郡，三百多個(gè)縣，二百三十余萬(wàn)人口全部歸入西晉的版圖。東吳這個(gè)立國(guó)近六十年，曾經(jīng)雄踞江東的國(guó)家，終于斷送在亡國(guó)之君孫皓的手中。唐代詩(shī)人劉禹錫有感于這場(chǎng)歷史悲劇，寫下了著名的詩(shī)篇：“王濬樓船下益州，金陵五氣黯然收，千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！?/p>

　　中國(guó)這塊古老的大地，自東漢末年開(kāi)始便進(jìn)入了軍閥割據(jù)的時(shí)代，在漫長(zhǎng)而殘酷的年代里，人們不知經(jīng)歷了幾多風(fēng)雨、幾多血淚，他們多么希望有一個(gè)和平安定的環(huán)境安置久已疲憊的心靈，而現(xiàn)在歷史的宿愿終于如愿以償，人民的宿愿終于如愿以償，多少為之奮斗的有志之士的宿愿終于如愿以償!作為這一歷史變化的直接參與者和領(lǐng)導(dǎo)者，司馬炎更是百感交集、意味深長(zhǎng)，在大宴群臣的宴會(huì)上，當(dāng)他端起沉重的酒杯，不由得流下激動(dòng)的淚水。是的，司馬炎的感喟中自有他不可言說(shuō)的情味與慰藉，他的那位北伐公孫、西拒諸葛的祖父司馬懿，還有他那位不惜犧牲傳統(tǒng)的倫常、弒君犯上的父親司馬昭，他們之所以至死懸念不已，為的是什么呢?不就是想總有一天司馬氏家族能夠大振雄風(fēng)，在中國(guó)歷史上寫下引人矚目的一筆? 不就是想總有一天他們的子孫能夠象漢高祖劉邦那樣唱起“威加海內(nèi)”的豪歌?而現(xiàn)在這一切都變成了現(xiàn)實(shí)，作為這一現(xiàn)實(shí)的象征人物，司馬炎怎能不感嘆呢?對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓而言，大一統(tǒng)局面也許不會(huì)是他們所期待的盡善盡美的極樂(lè)世界，但和充滿刀光血影的亂世相比，它畢竟多了幾許寧?kù)o，幾許和諧，而對(duì)已嘗足流離之苦的三國(guó)的人民來(lái)說(shuō)，大一統(tǒng)的局面也多少點(diǎn)亮了他們生活的希望，盡管這微弱的曙光不久又消失在黑暗之中。

　　國(guó)家既已統(tǒng)一，外患既已消除，司馬炎便把主要精力放到恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)上來(lái)。由于東漢末年以來(lái)戰(zhàn)亂頻仍，自曹魏開(kāi)始就實(shí)行了為戰(zhàn)時(shí)服務(wù)、帶有濃厚的軍事色彩的屯田制，這陳舊的生產(chǎn)方式顯然已不適應(yīng)和平時(shí)期的需要，為此，司馬炎著手頒布新的土地制度，即占田制。實(shí)際上早在司馬昭當(dāng)政時(shí)，即已考慮這個(gè)問(wèn)題，咸熙元年(246)，就曾下令罷屯田官，以均政役，并將典農(nóng)中郎將、典農(nóng)校尉改為太守，典農(nóng)都尉改為縣令或縣長(zhǎng)，這樣，原來(lái)的典農(nóng)部民和屯田客都成了屬于郡縣的編戶了。在此基礎(chǔ)上司馬炎規(guī)定了占田和課田的數(shù)額： 按占田制的規(guī)定，每個(gè)男子可以占田七十畝，女子占田三十畝; 按照課田的規(guī)定，每個(gè)丁男 (十六至六十) 每年向國(guó)家交納五十畝租稅，丁女二十畝，次丁男二十五畝，次丁女免稅。那么和屯田制相比，占田制到底有什么變化呢?正如王仲犖先生在 《魏晉南北朝史》 中所說(shuō)： 固然，實(shí)行占田制后，土地的授受權(quán)操縱在政府手中，使占田戶成了封建政府的農(nóng)奴，“如站在民屯的屯田客的角度上看占田法的封建負(fù)擔(dān)，田租、戶調(diào)的課征率雖重，可是比起三七、二八分的民屯超額租課，究為減少;人身自由也有所改善。如從兵屯下的佃兵和代佃兵種稻的官奴婢角度上看占田法的封建負(fù)擔(dān)，田租、戶調(diào)的課征率雖重，比起屯田的超額租課，不知減少多少; 他們一出戰(zhàn)入耕，力役的負(fù)擔(dān)，從來(lái)是很重的，現(xiàn)在也相對(duì)地減輕了些?！庇纱丝梢?jiàn)，占田制對(duì)提高人民的生產(chǎn)積極性，解放生產(chǎn)力，還是起到了一定的作用，這從太康時(shí)期的繁榮可以窺見(jiàn)一斑。平吳那一年(太康元年，280)，西晉有戶二百四十余萬(wàn)，但到太康三年(282)，已銳增到三百七十七萬(wàn)戶，兩三年中，增加了一百三十多萬(wàn)戶，其中除去當(dāng)初隱漏的戶數(shù)，實(shí)際增加的人口也是相當(dāng)可觀的。在封建時(shí)代，人口的增減往往是衡量社會(huì)安定與動(dòng)亂的浮標(biāo)，西晉初年人口的增長(zhǎng)在某種意義上說(shuō)明了政府的政策法令收到了一定的成效。所以，史書上這樣描述當(dāng)時(shí)的繁榮景象： “太康之年，天下書同文，車同軌，牛馬遍野，余糧盈疇，商旅道棲，夜不閉戶。”而永寧之初，洛中尚有錦帛四百萬(wàn)，寶珠金銀百余斛。這些記載，固然有溢美不實(shí)的成份，但起碼反映一種基本的歷史現(xiàn)狀。

　　古人曾用這樣兩句話概括如下兩種因素對(duì)人生的影響： “生于憂患，死于安樂(lè)”。充滿憂患的日子固然常使人如飄搖于風(fēng)雨中的扁舟，產(chǎn)生一種不安全感，甚至領(lǐng)略到辛酸和苦澀的情味，但正是這種不安全感，辛酸和苦澀的情味，往往能為生命的主體找到一個(gè)適當(dāng)?shù)耐黄瓶?，從而使痛苦和壓抑轉(zhuǎn)化成一曲高揚(yáng)人生的凱歌?？墒?，當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，苦澀變成了甜蜜，憂患轉(zhuǎn)化為安樂(lè)，生命的沖動(dòng)、精神的追求便會(huì)從此消歇，原來(lái)奔騰咆哮、騷動(dòng)不止的人生之河變成了淺唱低吟、昏昏欲睡的細(xì)流。正如青果雖然酸澀，卻能使人清醒，鮮花雖然芳馨，卻會(huì)使人沉醉，憂患與安樂(lè)從來(lái)就是以正反的方式規(guī)定著人生。從憂患的日子走進(jìn)和平安樂(lè)世界的司馬炎，面對(duì)大一統(tǒng)的局面，面對(duì)任他主宰的廣袤的山河和蕓蕓眾生，感到了一種滿足與陶醉，殊不知就在此時(shí)，他那一直奮進(jìn)的生命之船也擱淺了，在荷葉田田，艷陽(yáng)高照的背后，暗影正悄悄降臨。

　　也許是一種彌補(bǔ)，一種平衡，本來(lái)以儉約清廉著稱的司馬炎，生活上開(kāi)始奢侈起來(lái)，當(dāng)年那個(gè)御車的青絲繩斷了以青麻代之、御醫(yī)獻(xiàn)雉頭裘而當(dāng)眾焚之的司馬炎已成為歷史，安樂(lè)的日子使司馬炎完全成了一個(gè)被物欲、色欲所主宰的昏君。他為了表達(dá)自己的孝心，開(kāi)始大規(guī)模修建祖先的陵廟，十二根巨大的銅柱皆鍍以黃金，飾以明珠，所用石料都是從遙遠(yuǎn)的地方運(yùn)到洛陽(yáng)的，耗費(fèi)的民力令人驚嘆。司馬炎為了滿足自己的色欲，在滅吳之后，又收留了孫皓宮中五千多宮女，以至后宮超過(guò)一萬(wàn)，因?yàn)槿藬?shù)太多，他只能駕著羊車漫游，一些想接近皇帝、一睹天顏的后妃，便在門前插上竹葉，并撒上鹽巴，以使貪吃的羊走過(guò)自己門前時(shí)能夠停下。這種作樂(lè)的方式可謂別出心裁。面對(duì)司馬炎荒淫昏庸的行為，朝中有人感到不滿。有一次，司馬炎率群臣到洛陽(yáng)南郊祭祀，禮畢，他問(wèn)司隸校尉劉毅： “我能和漢代的哪一個(gè)皇帝相比?” 以武帝當(dāng)時(shí)的心情，以為劉毅一定會(huì)說(shuō)出一個(gè)響亮的名字，誰(shuí)知得到的回答是： “可以和桓帝、靈帝相比。”人人都知道桓靈之世乃是東漢王朝最黑暗的時(shí)候，司馬炎不能不感到吃驚，接著問(wèn)道：“怎么到了如此地步?”劉毅毫不掩飾地說(shuō)道：“桓帝之世雖賣官鬻爵，但把錢留給官府，陛下如今賣官鬻爵，卻中飽私囊?！?面對(duì)這個(gè)鯁直的臣下，司馬炎只得自嘲說(shuō)： “桓靈之世聽(tīng)不到你這樣大膽的言論，而現(xiàn)在我身邊卻有你這樣的直臣，可見(jiàn)我比桓靈二帝賢明。”

　　本來(lái)自魏明帝曹叡后，社會(huì)風(fēng)氣就趨于奢侈，現(xiàn)在司馬炎又推波助瀾，于是，上行下效，西晉的朝野頓時(shí)掀起了一股奢侈之風(fēng)。朝中的權(quán)貴自不必說(shuō)。太尉何曾即以奢侈著名，他的帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過(guò)于王者，雖然在飲食上日費(fèi)萬(wàn)錢，猶言無(wú)處下箸。而尚書任愷的奢侈更超過(guò)何曾，每頓飯就要花去萬(wàn)錢。有一次司馬炎到女婿王濟(jì)家作客，侍宴的一百多個(gè)婢女都穿著綾羅綢緞。菜肴中有一道乳豬，味道鮮美異常，司馬炎向王濟(jì)打聽(tīng)烹調(diào)的方法，王濟(jì)悄悄對(duì)他說(shuō)：“這是用人乳喂養(yǎng)，又用人乳烹制的?！彼抉R炎聽(tīng)后很不舒服，沒(méi)等終席就走了。在這種情形下，人人以夸富為榮，個(gè)個(gè)以斗富為樂(lè)。但令人觸目驚心的是，有時(shí)這種豪奢還和殘忍結(jié)合在一起，石崇是當(dāng)時(shí)有名的富豪，他宴請(qǐng)客人時(shí)總讓美女敬酒，如果客人飲酒不盡，便將美女?dāng)厥?。有一次，他?qǐng)王導(dǎo)、王敦兄弟赴宴，王導(dǎo)知道石崇的規(guī)矩，雖不能飲，但盡力支撐，而王敦卻不以為然。石崇一連殺了三人，王敦還神態(tài)自若，不為所動(dòng)，王導(dǎo)責(zé)怪他，他卻說(shuō)：“石崇殺自家人，于您何干?”就是這個(gè)石崇，他家的廁所也與眾不同，建造得如閨閣一般，一次，散騎常侍劉寔在他家作客，需要解手，仆人把他帶到一間掛著錦繡帳幔、布置豪華的房屋，見(jiàn)一些侍女捧著香囊站在兩邊，以為走進(jìn)了內(nèi)室，嚇得退了出來(lái)，向石崇道歉，但石崇告訴他那就是廁所。司馬炎的另一位駙馬王敦也鬧過(guò)笑話，有一次他在公主的住處解手，發(fā)現(xiàn)旁邊有一盆香棗，便吃了，事后才知道，那是為了除臭塞鼻用的，這位駙馬公因此遭到了宮女的哂笑。

　　當(dāng)年雄姿英發(fā)的司馬炎已垂垂老矣，于是繼平吳之后，繼承人的問(wèn)題成了朝野矚目的大事，各種政治力量為了不同的目的，再一次展開(kāi)了角逐，西晉宮廷又熱鬧起來(lái)。按照封建時(shí)代立嫡以長(zhǎng)的遺規(guī)，司馬炎的長(zhǎng)子司馬衷在9歲 (泰始三年，267)時(shí)就被立為太子，但他天生就是一個(gè)白癡，因此還鬧了不少笑話，立這么一個(gè)白癡兒子作太子，司馬炎不是沒(méi)有過(guò)疑慮。就在伐吳的同時(shí)，司馬炎即已考慮這個(gè)問(wèn)題，有一次他問(wèn)張華：“我的后事可以托付給誰(shuí)?”張華毫不猶豫地回答：“要論才華和親屬關(guān)系，當(dāng)然是齊王司馬攸?！睆埲A的回答當(dāng)然不會(huì)使司馬炎滿意。我們且不說(shuō)他和司馬攸那場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)就足以使他把司馬攸排除在這種可能性之外，就是出于親緣關(guān)系，他也會(huì)在自己的后代中作出選擇。司馬炎終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)亮點(diǎn)，有一次，宮中失火，司馬炎站在城樓上觀望，這時(shí)，司馬衷5歲的兒子司馬遹拉著武帝說(shuō)：“夜間危急，不應(yīng)讓光亮照到皇帝的身上?！彼抉R炎感到很驚奇，本來(lái)近乎絕望的心中又燃起一股希望，于是他把全部的賭注押在了這個(gè)尚處在孩提時(shí)代的皇孫身上，最終還是選擇了司馬衷這個(gè)白癡作皇位繼承人。太熙元年 (290)三月，司馬炎病篤，他想讓汝南王司馬亮作為顧命大臣，但已經(jīng)晚了，此時(shí)的朝政已完全控制在外戚楊駿手中，他的病床邊盡是一幫新貴。同年四月，這位風(fēng)發(fā)一時(shí)的開(kāi)國(guó)皇帝便與世長(zhǎng)辭了，終年55歲，葬于峻陽(yáng)陵，廟號(hào)世祖。