來(lái)源：千島湖文旅體發(fā)布 2019-08-19 08:22:00

　　萬(wàn)歷十二年（1584）秋，福建漳州府長(zhǎng)泰縣正衙，天色未明，秋風(fēng)蕭瑟，陰雨迷濛，四面八方的鄉(xiāng)民紛紛聚攏在此，迎風(fēng)冒雨，靜佇而立。

　　他們是在等一個(gè)人。

　　只是為了見(jiàn)一見(jiàn)他并且給他送行，只是為了表達(dá)內(nèi)心的那份情感，否則他們心中過(guò)意不去。人群越聚越多，遠(yuǎn)處依稀有人還在往縣衙方向趕來(lái)。老百姓要送的這個(gè)人乃是淳安人氏（遂安十六都人），在長(zhǎng)泰當(dāng)了五年知縣的方應(yīng)時(shí)，天明即將離任時(shí)的情景。

　　據(jù)《長(zhǎng)泰縣志·長(zhǎng)泰令方侯去思碑》記載：“（方應(yīng)時(shí)）行之日，耄倪榷馬首，遮留不使去，其縉紳先生士泣而祖于境上，歸則相與謀肖侯像而祠之?！遍L(zhǎng)泰縣城里，老老少少都趕來(lái)挽留他們的父母官，在職或是離任的官吏和一些讀書(shū)人，在方應(yīng)時(shí)必經(jīng)的道路旁，擺下酒宴替他餞行。回來(lái)后都商量著為方應(yīng)時(shí)建生祠以供鄉(xiāng)民祭拜?！白嬗诰成稀笨芍^當(dāng)時(shí)最隆重的餞行儀式。平心而論，這樣受人愛(ài)戴的父母官并不多見(jiàn)。

　　▲《邑侯父母方老爺愛(ài)民去思碑》

　?。ìF(xiàn)存福建長(zhǎng)泰天柱山“五里亭”內(nèi)）

　　今天，我們的主人公在長(zhǎng)泰萬(wàn)民的護(hù)送下隆重登場(chǎng)了。

　　方應(yīng)時(shí)，字以中，號(hào)養(yǎng)吾，晚更止庵。生于明嘉靖丁酉（1537）九月三十日，郭村銀峰村人。其先祖安公于唐朝末年由桐江白云村遷遂之端坡（墩頭），恩公擇居銀峰。

　　父親方亨，字嘉會(huì)，別號(hào)敬齋。據(jù)邑人汪喬年寫(xiě)的《廷政公暨奉政大夫敬齋公合傳》云：“（敬齋）少有大志，因不偶，遂隱林泉，渾樸不煩，咸稱(chēng)長(zhǎng)者。娶社墩余大鴻女諱銀璧持家。生二子，長(zhǎng)志善，次應(yīng)時(shí)……”方應(yīng)時(shí)父親淹貫經(jīng)史，孝友天植?！f(wàn)歷中敕封文林郎，晉封奉政大夫。

　　▲汪喬年撰“廷政公暨奉政大夫齋敬公合傳”

　　邑人毛一瓚，神宗時(shí)官至吏部郎中，他給方應(yīng)時(shí)寫(xiě)過(guò)《奉直大夫南京工部營(yíng)繕清吏司員外郎止庵方公行狀》,內(nèi)云：“公生而警穎異凡，弱冠通經(jīng)術(shù)，補(bǔ)郡諸生，累試輒異等?！狈綉?yīng)時(shí)還曾游學(xué)瀛山書(shū)院，尋格致之原，求經(jīng)世之術(shù)。每天與“天光云影”、“源頭活水”相伴，使他內(nèi)心趨于平靜，似有所歸，覺(jué)得在這里找到了“人之為人”的根本。

　　隆慶四年（1570），方應(yīng)時(shí)三十三歲，庚午科鄉(xiāng)試在杭州貢院開(kāi)場(chǎng)。方應(yīng)時(shí)三場(chǎng)文字下來(lái)，秋闈摘桂，中了舉人。方應(yīng)時(shí)有沒(méi)有再接再厲，赴京參加會(huì)試，我們沒(méi)有看到相關(guān)記載，但明清時(shí)代的舉人還有一個(gè)特別的優(yōu)待，就是可以直接進(jìn)入仕途。

　　萬(wàn)歷八年（1580），方應(yīng)時(shí)被授福建漳州府長(zhǎng)泰縣知縣，歷時(shí)五年。為查找他在長(zhǎng)泰的活動(dòng)軌跡，里面還有一段小插曲。

　　我電話聯(lián)系了長(zhǎng)泰縣文物博物館，接電話的是位年輕姑娘，聽(tīng)了我的陳述隨即告訴我他們館鄭老師辦公室電話，說(shuō)他參與縣志編寫(xiě)，情況比較熟悉。我一連三天撥了這個(gè)電話，始終沒(méi)人接聽(tīng)，感到納悶?zāi)兀y不成出差去了？我無(wú)奈又撥了原先的電話，問(wèn)鄭老師是否出差去了？姑娘說(shuō)不會(huì)呀，剛才還在辦公室哩。我說(shuō)那麻煩你轉(zhuǎn)告他，說(shuō)是淳安博物館的，要找萬(wàn)歷時(shí)長(zhǎng)泰知縣方應(yīng)時(shí)的相關(guān)資料。掛了電話不到五分鐘，我的電話響了，接著便是一連聲的道歉，說(shuō)是長(zhǎng)泰博物館的鄭阿忠，看到陌生號(hào)碼以為是詐騙電話，說(shuō)方應(yīng)時(shí)是個(gè)好官，縣志上有記載，拍好后用微信發(fā)給我，隨后加了鄭老師微信，果然發(fā)了十幾張照片，有方應(yīng)時(shí)自己寫(xiě)的詩(shī)詞，也有別人寫(xiě)他的，凡有關(guān)于他的記載都拍了來(lái)，那份熱情令我感動(dòng)。告訴我說(shuō)這是乾隆版長(zhǎng)泰縣志，又再一次誠(chéng)懇道歉，說(shuō)差一點(diǎn)錯(cuò)過(guò)了同行間的交流。

　　我在感謝之余忽然心生感慨，我其實(shí)是享了方應(yīng)時(shí)的福澤，雖然時(shí)間過(guò)去了四百多年，但老百姓的感情是最樸實(shí)的，長(zhǎng)泰人民至今還在念著他的好，記著他的恩，我則是沾了他的光。

　　作為父母官懲惡揚(yáng)善，體恤黎民，保一方平安，皆份內(nèi)之事。除此之外，方應(yīng)時(shí)還特別注重培植和傳承文化，這是需要眼力見(jiàn)也是最難能可貴的。我們來(lái)看看他上任伊始，做的兩件事情。一件是重建“文昌閣”，另一件是力?！白详?yáng)書(shū)院”。

　　“文昌閣”位于長(zhǎng)泰縣城東南一公里處的石崗山上，又稱(chēng)文昌塔。始建于明正德十四年（1519），方應(yīng)時(shí)到長(zhǎng)泰時(shí)，“文昌閣”已毀，僅存遺址。他順應(yīng)民意，表示“政務(wù)之閑，特建崇閣于山椒，爰增峰巒之勝，祀文昌于閣中，假借象緯之精”。為此捐出自己的俸祿，首倡在石崗山山頂建閣，歷時(shí)一年有余，八卦形的“文昌閣”終于落成，恰逢長(zhǎng)泰士子六人同科中舉，時(shí)民眾認(rèn)為“文昌理文緒，進(jìn)功賢，禱必應(yīng)，學(xué)子也篤信至誠(chéng)”。 

　　此后，長(zhǎng)泰文運(yùn)昌盛，有了戴昀一家六代七個(gè)進(jìn)士，戴耀祖孫“三世尚書(shū)”。長(zhǎng)泰百姓認(rèn)為文星君有靈應(yīng)，“文星現(xiàn)，賢才生”，由此，文昌閣開(kāi)始遠(yuǎn)近聞名。

　　▲《長(zhǎng)泰縣志》

　　《長(zhǎng)泰縣志》有載，方應(yīng)時(shí)離任后，長(zhǎng)泰百姓給他建了生祠：“方公祠在石崗山，為知縣方應(yīng)時(shí)建”。方應(yīng)時(shí)捐資修建的文星閣也在石崗山，長(zhǎng)泰百姓有心了，方知縣雖離任而去，有他守護(hù)文星閣不愁文運(yùn)不盛，因?yàn)樵陂L(zhǎng)泰百姓心目中，方知縣就是活著的文昌神。

　　方應(yīng)時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)貢?shū)院的保護(hù)和發(fā)展也是大有貢獻(xiàn)。他初到長(zhǎng)泰上任時(shí)，就碰到一件棘手的事情。內(nèi)閣首輔張居正在神宗的支持下，采取了一系列的改革措施，推行“一條鞭法”，皆無(wú)可厚非。但在文化上卻實(shí)行專(zhuān)制主義，甚至“毀書(shū)院，禁講學(xué)”，對(duì)知識(shí)分子的思想進(jìn)行壓制，以圖統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值觀。

　　嘉靖、萬(wàn)歷年間，王陽(yáng)明的心學(xué)開(kāi)始流播，讀書(shū)人追求思想解放，全國(guó)各地建書(shū)院、興學(xué)校，已蔚然成風(fēng)。士大夫進(jìn)駐書(shū)院講學(xué)，創(chuàng)立自己的學(xué)派，擁有大量的粉絲，對(duì)朝政進(jìn)行品評(píng)清議。張居正對(duì)此深?lèi)和唇^，他奏請(qǐng)神宗于萬(wàn)歷七年下旨：全國(guó)各地巡按御史，提學(xué)官切實(shí)查訪，將各省所有私建的書(shū)院，一律改為諸司衙門(mén)；書(shū)院所立糧田俱查歸里甲；各地師徒不得聚集會(huì)議，擾害地方。

　　此令一頒，天下書(shū)院紛紛被毀，實(shí)乃讀書(shū)人的一場(chǎng)浩劫。

　　方應(yīng)時(shí)甫到長(zhǎng)泰，屁股沒(méi)有坐熱，就面臨著境內(nèi)“紫陽(yáng)書(shū)院”的生死宣判。身為七品芝麻官的方應(yīng)時(shí)，此時(shí)此刻，面臨著一場(chǎng)抉擇，是力保“紫陽(yáng)書(shū)院”還是令毀“紫陽(yáng)書(shū)院”？如何才能保住“紫陽(yáng)書(shū)院”？

　　夜已深，人未眠，油燈照孤影。

　　方應(yīng)時(shí)獨(dú)自在縣衙陷入了苦思。

　　張閣老不喜歡陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，他痛恨王學(xué)，遂遷怒于書(shū)院，欲把天下書(shū)院盡毀于一旦，正所謂愛(ài)屋及烏，恨屋亦及烏。長(zhǎng)泰的“紫陽(yáng)書(shū)院”，乃朱夫子講論格致之學(xué)的圣地，與王學(xué)所謂的“心性”，直覺(jué)頓悟觀照法是有本質(zhì)區(qū)別的。又念及千里之外的瀛山書(shū)院，也是朱熹的過(guò)化之地。如若不分青紅皂白，盡數(shù)毀卻，黜先生，逐弟子，非是寒了天下讀書(shū)人的心，乃是把天下讀書(shū)人的種子盡皆滅絕。

　　思慮及此，他找到了癥結(jié)所在，便以此為鍥入的一個(gè)點(diǎn)。于是他搦管揮毫，奮筆上疏。他要保住文化流播的圣地，保住薪火傳續(xù)的道場(chǎng)，保住長(zhǎng)泰縣的文運(yùn)文脈。這樣的交鋒與抗?fàn)幉⒉粚?duì)等，一個(gè)是內(nèi)閣宰相，身為大學(xué)士，一個(gè)是以舉人身份才上任的七品芝麻官，官階差異懸殊，外人看去方應(yīng)時(shí)此舉無(wú)疑是以卵擊石。

　　這便是一個(gè)淳安籍官員的性格，也是一個(gè)讀書(shū)人獨(dú)立精神之所在，關(guān)鍵時(shí)刻從不認(rèn)慫。面對(duì)著當(dāng)朝宰相，方應(yīng)時(shí)鐵肩擔(dān)道義，毫不退卻。結(jié)局是“紫陽(yáng)書(shū)院”真的保住了，躲過(guò)了這場(chǎng)劫難，沒(méi)有遭到滅頂之災(zāi)。不能不說(shuō)這是一個(gè)奇跡。遂安的瀛山書(shū)院也因?yàn)樗纳鲜杩範(fàn)幍靡员Ｈ?，幸免于劫難。 

　　離任長(zhǎng)泰知縣的方應(yīng)時(shí)，去了廣東，因?yàn)榭伎?jī)異等，升為肇慶府同知。時(shí)萬(wàn)歷十二年（1584）秋。

　　同知乃知府的副職，負(fù)責(zé)地方鹽糧、捕盜、江防、海疆、水利、河工以及清理軍籍、撫綏民夷等，是正五品的地方要員。

　　肇慶屬粵西沿海地區(qū)，它與廣州、高州、雷州、廉州并稱(chēng)粵西五府。海岸線漫長(zhǎng)，島嶼和港口眾多，也屬于民族雜居區(qū)，很多邊海、島嶼都處于政府監(jiān)管的盲區(qū)。明中葉后，海盜活動(dòng)伴隨著走私浪潮，不斷沖擊著粵海地區(qū)，甚至國(guó)內(nèi)外的海盜武裝頻繁劫掠這片海域，給當(dāng)?shù)卣兔癖妿?lái)嚴(yán)重的困擾。

　　肇慶府不太平。

　　因?yàn)閺?564年開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)182年的兩廣總督府移駐肇慶，近兩百年的肇慶，實(shí)際上是兩廣軍事指揮中心。

　　以李茂、陳德樂(lè)為首的海盜武裝，盜采珠池，搶掠洋船，“舊態(tài)未忘，時(shí)為民害”。時(shí)人謂之“澳黨”。據(jù)《瓊州府志·藝文志》記載：“澳黨一事，當(dāng)李、陳二酋結(jié)伙鋪前，陽(yáng)聽(tīng)縣官招撫，而陰懷異志，動(dòng)聯(lián)百艘，稱(chēng)戈吞噬，有司惶盼莫敢問(wèn)，岌岌乎如癰毒旦夕且潰。”

　　方應(yīng)時(shí)不信這個(gè)邪。當(dāng)時(shí)的知府是王泮，紹興人氏。他見(jiàn)方應(yīng)時(shí)也是浙江同鄉(xiāng)，甚是欣慰。給方應(yīng)時(shí)接了風(fēng)，便把近年來(lái)“澳黨”之患據(jù)實(shí)告知。末了說(shuō)，“你來(lái)的正好，吏部文書(shū)已到，遷我為按察司副使，分巡嶺西，聽(tīng)說(shuō)明春新來(lái)的知府也是浙江人，叫鄭一麟。以后你就要替肇慶百姓多擔(dān)待一些了?！狈綉?yīng)時(shí)拱一拱手，回說(shuō)這是我職責(zé)所在，王大人不必客氣。

　　此后，方應(yīng)時(shí)一刻也沒(méi)閑著，捕盜、江防與海疆，都是他同知管轄范圍。方應(yīng)時(shí)豈不知這是一個(gè)燙手的山芋，多少年的匪患始終得不到根除，多少任的同知巴不得趕緊調(diào)離。他經(jīng)常微服出行，走訪漁民珠池，了解盜匪蹤跡，醞釀捕盜方略。

　　時(shí)間一晃到了萬(wàn)歷十六年（1588），方應(yīng)時(shí)覺(jué)得時(shí)機(jī)已成熟，遂向知府鄭一麟細(xì)說(shuō)了他的捕盜方略：一為誘捕，如若誘捕不成，則發(fā)重兵圍剿，務(wù)絕此患。鄭一麟認(rèn)為可行，但需征得兩廣總督劉繼文的支持。兩人遂到總督府陳明詳細(xì)的方略。

　　總督劉繼文頗為贊賞，但他有一個(gè)顧慮，就是怕那個(gè)洋僧人利瑪竇與“澳黨”首領(lǐng)李茂有瓜葛，走漏了軍情。

　　利瑪竇是意大利的傳教士，1578年從葡萄牙里斯本出發(fā)，先到印度傳教五年，再到葡萄牙人占據(jù)的澳門(mén)短暫停留，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，萬(wàn)歷十二年（1584），獲準(zhǔn)進(jìn)入廣東肇慶。方應(yīng)時(shí)也是這個(gè)時(shí)候到肇慶履職的，他們倆不但熟悉，而且還算朋友。說(shuō)起來(lái)，利瑪竇離開(kāi)肇慶也與方應(yīng)時(shí)有關(guān)，兩人緣分真是不淺哩。

　　利瑪竇初到肇慶，生活的方方面面，包括衣食住行均需要得到官方的認(rèn)可和支持，所以他常往知府衙門(mén)走動(dòng)，主動(dòng)與地方官員打交道，套套近乎。科普一下“地圓說(shuō)”，展示一下“自鳴鐘”。為了避免不必要的誤會(huì)，利瑪竇對(duì)外自稱(chēng)是“天竺僧”，那時(shí)人們不知道什么叫天主教，認(rèn)為利瑪竇只是個(gè)洋和尚。所以總督大人誤以為利瑪竇與“澳黨”有來(lái)往，是澳門(mén)葡人派來(lái)的“間諜”，要找個(gè)借口把利瑪竇送往韶州，然后再采取軍事行動(dòng)。

　　方應(yīng)時(shí)托人給李茂帶去一封信，信中大意說(shuō)，前幾年你受瓊州府招撫，在鋪前做了一個(gè)良民，現(xiàn)在你故態(tài)復(fù)萌，又聚黨盜珠，想必是為生計(jì)所迫。但你這樣公然與朝廷為敵，我作為肇慶府官員，不擒拿你到案，便是我的失職。我想約你一談，不知你意下如何？

　　李茂見(jiàn)信不以為然，以為方應(yīng)時(shí)和其他官員一樣，也是想從中撈點(diǎn)油水的，所謂見(jiàn)面就是一個(gè)借口，無(wú)非是為撈油水談條件。便爽快答應(yīng)見(jiàn)面談?wù)劇?/p>

　　萬(wàn)歷十七年（1589）正月，李茂帶著陳德樂(lè)等一干人等如約而至。方應(yīng)時(shí)擺下酒宴招待李茂入席，座間，但見(jiàn)方應(yīng)時(shí)拍案而起，歷數(shù)李茂等人罪責(zé)，并且曉以大義，令其伏法。李茂心知中計(jì)，為時(shí)已晚，他冷汗透背，精神瞬間崩潰，在方應(yīng)時(shí)面前，終于低頭認(rèn)罪。方應(yīng)時(shí)欲借李茂的項(xiàng)上人頭，震懾“澳黨”，以儆效尤。

　　李茂暫且收監(jiān)不提。

　　開(kāi)春過(guò)后，方應(yīng)時(shí)接連收到家中噩耗傳來(lái)，父親于萬(wàn)歷己丑（1589）四月一日去世，母親于同年五月十二日去世。他飛章朝廷，回籍丁憂，守喪三年。

　　據(jù)毛一瓚《止庵方公行狀》載：“（萬(wàn)歷）丁酉（1597），擢南繕（工）部員外郎。”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)與萬(wàn)歷版《肇慶府志》上的記載基本一致，方應(yīng)時(shí)于萬(wàn)歷十七年（1589）丁父母憂回籍，二十年（1592）復(fù)任肇慶同知，二十四年（1596）十一月升任南京工部員外郎。

　　方應(yīng)時(shí)到南京任上后，“委榷龍江瓦屑關(guān)關(guān)主，告緡龍江，則竹木薪炭，襟會(huì)之市，積胥猾儈，或夤緣為奸窟，商賈廢職。公至則首湔除之，條八議上之大司空；司空?qǐng)?bào)可，宿弊為之一清……期年政成，且有顯陟，然公業(yè)倦游，愿遂初服，遂以戊戌（1598）請(qǐng)急歸，棲瀛山精舎，招同志講學(xué)論文?！?/p>

　　這里所說(shuō)的“瓦屑關(guān)”，位于南京獅子山附近，因?yàn)榇淮笈?，官船、貢船、漕船、渡船、商船往?lái)穿梭，形成各種市場(chǎng)，官府也設(shè)關(guān)收稅，什么抽分、關(guān)、局一應(yīng)齊備，十余里分司署綿延，工部管轄的抽分廠設(shè)瓦屑關(guān)、龍江二局，官吏專(zhuān)掌往來(lái)船只的稅收。瓦屑關(guān)專(zhuān)收竹木柴炭稅，供內(nèi)府和各衙門(mén)支用。

　　瓦屑關(guān)一帶繁華異常，茶樓酒店，客館林立。有了商機(jī)難免魚(yú)龍混雜，滋生了“積胥猾儈”，擾亂市場(chǎng)，渾水摸魚(yú)，從中漁利。方應(yīng)時(shí)上任后就滌除這些詬穢惡習(xí)，專(zhuān)門(mén)條陳八項(xiàng)建議給工部尚書(shū)，得到長(zhǎng)官的支持，“宿弊為之一清”。

　　方應(yīng)時(shí)到任一年便卓有成效，眼看著有擢升顯要官職的機(jī)會(huì)，此時(shí)的他卻萌生退意，仿佛有個(gè)聲音在召喚著他：“活水瀠洄半畝漾，文瀾之澤瀛山秀?！迸嘀参幕刈o(hù)文化是他一生的夙愿。他明白是瀛山書(shū)院在召喚他，不能再等了，回吧，回吧。

　　終于回來(lái)了。眼前的景象不免有些失望，書(shū)院“垣頹壁壞，一望草深?！蓖葱闹?，他沒(méi)敢耽擱，瀛山書(shū)院是他心中的圣地，當(dāng)年自己初到長(zhǎng)泰，夤夜秉筆上疏，就是為了保住這塊圣地，今日豈能讓它再度荒廢？

　　第二天他便聯(lián)絡(luò)詹氏一族，發(fā)出倡儀重整瀛山書(shū)院，帶頭捐田捐資，復(fù)使格致有堂，方塘有亭，歲虔祀事，規(guī)條以約。他則每天與幾個(gè)同道者，講學(xué)于瀛山書(shū)院，因自號(hào)曰“止庵”，樂(lè)其道而自得。

　　方應(yīng)時(shí)是幸運(yùn)的，退歸瀛山書(shū)院這七八年來(lái)，他既是為文化復(fù)興而活，也是為自己而活，他找回了內(nèi)心的那份真實(shí)，充滿了一種喜悅之情，回應(yīng)了生命中潛藏的那個(gè)音符，如空谷傳聲，幽深而曠遠(yuǎn)，直達(dá)人心扉。正如后人所說(shuō)：“（先生）正而不阿，婉而不迫，能令黨同者改容，執(zhí)禮者動(dòng)聽(tīng)，是先生大有功于名教也?！保ā多l(xiāng)賢錄序》）

　　萬(wàn)歷乙巳（1605）三月二十九日，方應(yīng)時(shí)卒，享年六十九歲。

　　妻子章氏，貂山（姜家章村）人，生于嘉靖戊戌（1538）十月十九日，卒于萬(wàn)歷戊午（1618）四月十二日，享年八十一歲。敕封孺人，誥封宜人。有子三，依序是世教、世敏、世效。一個(gè)女兒，嫁給芹川太學(xué)生王任儒。（民國(guó)三年版《銀峰方氏宗譜》）

　　▲民國(guó)三年版《銀峰方氏宗譜》

　　▲方氏宗譜所載《里居圖》

　　方應(yīng)時(shí)去世后，由老二方世敏出任瀛山書(shū)院山長(zhǎng)，天啟間他考訂《瀛山書(shū)院學(xué)規(guī)》刊行于世。學(xué)規(guī)分為格致、立志、慎修、戒傲、安貧、會(huì)文等十條，使書(shū)院教學(xué)更趨規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。四百多年來(lái)學(xué)規(guī)條理清晰，傳承有序，可謂方應(yīng)時(shí)培植文化，守護(hù)文化的一種延續(xù)。

　　老大方世教出仕為官，由生員援例任云南布政司都事署祿勸州事。祿勸州是少數(shù)民族彝族居住地，山高林密，道途陂隘，方世教帶頭捐資修建，彝民感其德，特立“景行碑”以記之。

　　老三世效由增生援例未仕。

　　先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)，守護(hù)文化者人必守護(hù)之。直至一百多年后的清雍正七年（1729），邑令王錫年奉圣旨飭查方應(yīng)時(shí)祠墓，勒加巡視防護(hù)。

　　八年（1730），被薦舉入鄉(xiāng)賢祠。據(jù)周輔（仁和教諭）《鄉(xiāng)賢錄序》記載：“為表彰潛德風(fēng)勵(lì)人倫，詔觀風(fēng)整俗使偕封疆大吏，搜羅幽隱事跡之未達(dá)于史館者，列名以上，乃下部科集議，得二十有五人，準(zhǔn)入鄉(xiāng)賢祠崇祀。其駁回保舉不實(shí)者七人。夫天下大矣，兩浙人物亦不乏矣，乃合宇內(nèi)僅二十五人，而浙江十一府七十五州縣，崇祀者獨(dú)遂安止庵方膳部一人。蓋崇祀固若是其鄭重也。”

　　當(dāng)時(shí)，全國(guó)各地推薦到禮部復(fù)議的名單，共有德高望重，學(xué)問(wèn)精醇而低調(diào)內(nèi)斂者二十五人，其中又有七人與事跡不符被刷掉，放眼浙江全省十一府七十五州縣，有資格配享鄉(xiāng)賢祠者，只有方應(yīng)時(shí)一個(gè)人。

　　瀛山書(shū)院的祀事活動(dòng)，頗具儀式感。崇祀鄉(xiāng)賢的目的是維護(hù)師道尊嚴(yán)，維護(hù)理學(xué)道統(tǒng)。使后學(xué)有了奮進(jìn)的動(dòng)力，有了前行的方向，有了行為的準(zhǔn)則。祀事儀式中主要有祀位、祭期、陳設(shè)、儀注和祭文等，這些都構(gòu)成了瀛山書(shū)院不可或缺的一種禮儀文化。

　　這便是我們今天看到的，瀛山書(shū)院朱文公祠正中，左廡崇祀方先生祠的來(lái)由，也是作為一個(gè)讀書(shū)人最高的榮耀。

　　▲方應(yīng)時(shí)《得清亭》詩(shī)碑，現(xiàn)存“得源亭內(nèi)

　　瀛山的“源頭活水”成就了一位鄉(xiāng)賢--方應(yīng)時(shí)，他有詩(shī)碑《得清亭歌》留存于“得源亭”內(nèi)，其中有“天光云影留佳句，半畝方塘蓄真趣?！本洹４藭r(shí)此刻，心中忽憶想起了鄭阿忠老師發(fā)我微信里的那些照片，其中有方應(yīng)時(shí)在長(zhǎng)泰縣天柱山寫(xiě)的一首詩(shī)《次壁間韻》：

　　“日午云橫玉柱峰，寒崖瀑布瀉長(zhǎng)空。重重屏嶂薜蘿外，隱隱樓臺(tái)煙雨中。巖樹(shù)不妨春草綠，山花疑帶滿霞紅。謾言仙窟無(wú)人到，還有紆回一線通?！?/p>

　　這是描寫(xiě)天柱山“一線泉”的，一線通天，據(jù)說(shuō)非常神奇，泉水從巖石間流出，一線逶迤，終年不絕，萬(wàn)古不涸。

　　瀛山半畝方塘波瀾不興，卻蓄真趣，一主靜。天柱山一線泉?jiǎng)t飛流直下，氣勢(shì)如虹，一主動(dòng)。我想，但凡有了源頭活水，不論是主靜的瀛山半畝方塘，還是主動(dòng)的天柱山寒崖泉水，終究都是不會(huì)干涸斷流的。

　　從長(zhǎng)泰百姓給方應(yīng)時(shí)建立生祠，接受萬(wàn)民供奉，到瀛山書(shū)院入鄉(xiāng)賢祠，享受天下學(xué)子崇祀，方應(yīng)時(shí)已然由人蛻變?yōu)樯?，儼然是一方文化的守護(hù)神。

　　供稿人：鮑藝敏