我們都知道，醫(yī)易同源。

傳統(tǒng)中醫(yī)的很多理論根基，都出自于河圖洛書(shū)。

關(guān)于中醫(yī)的經(jīng)脈和氣血等學(xué)說(shuō)和河圖洛書(shū)的關(guān)系，江永先生有深入的研究。

他在《河洛精蘊(yùn)》中闡述：“人為三才之一，位居于天地之中，本與天地相肖，則所謂河圖洛書(shū)八卦，其理自與人身相通?！兑住分^近取諸身，乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、艮手、兌口，粗舉其大略耳?！?/p>

（清·江永 著《河洛精蘊(yùn)》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P255）

天地人為三才。這個(gè)“才”字是什么意思呢？

春哥翻看不少資料，截至目前，尚未找到滿意的解釋。

春哥只好回頭翻看《易經(jīng)》原文。

《周易·系辭下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之?！?/p>

或許，這句話是“三才”的源頭？

根據(jù)語(yǔ)境義推斷，天道、地道、人道，合稱(chēng)“三才”。那么，這個(gè)“才”就是“道”的意思。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋“才”，有“才能”、“才智”的義項(xiàng)。

“三才”的引申義莫非是：無(wú)形無(wú)跡的道，有消有長(zhǎng)的智？

暫且放下這個(gè)話題不議，以后我再琢磨。

咱們品讀一下，摘自于《河洛精蘊(yùn)》中的那段話，可以明白清初徽州府婺源縣的江永老先生，所要表達(dá)的意思？

我來(lái)分解之：

㈠系統(tǒng)論：人生于天地間，“本與天地相肖”；

㈡信息論：河圖洛書(shū)之理和人體科學(xué)的相通；

㈢控制論：陰陽(yáng)五行八卦和人體臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，《周易》中的這“八個(gè)字”，早已交代了人體臟腑和八卦的對(duì)應(yīng)的原理——取象類(lèi)比思維——這也是潘毅先生在《尋找中醫(yī)失落的元神》中所提及的“中醫(yī)象學(xué)科”的理論源頭，或者是思維靈感的觸動(dòng)點(diǎn)吧？

江永先生不會(huì)對(duì)“近取諸身”的易學(xué)觀點(diǎn)淺嘗輒止的，他一針見(jiàn)血地說(shuō)：“卦之所以應(yīng)乎人身者，豈僅以形體粗跡比擬耶？”

他的理論系統(tǒng)的建構(gòu)是非常慎密的，按照陰陽(yáng)五行法則，使河圖洛書(shū)先天八卦后天八卦與人體的十二經(jīng)脈，逐一對(duì)應(yīng)。

江永認(rèn)為，人體有任督兩脈，督脈從下體兩陰之間，經(jīng)過(guò)尾閭循行脊背而上，到達(dá)頭頂，沿著人體正中線而下，經(jīng)過(guò)鼻準(zhǔn)，抵達(dá)人中穴位，止于唇上。

任脈呢，從前陰沿著人體正中線向上循行，抵達(dá)口唇下。

督脈統(tǒng)帥一身之陽(yáng)，任脈統(tǒng)領(lǐng)一身之陰。

江永老先生如何把人體的十二經(jīng)脈和八卦進(jìn)行對(duì)應(yīng)的呢？

他借助了洛書(shū)的數(shù)字。

比如說(shuō)，“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中”，這樣的洛書(shū)數(shù)字，直接把先天卦，排列上去。

那么，乾卦位于九數(shù)的位置，坤卦位于一數(shù)的位置；震卦位于八數(shù)的位置，巽卦位于二數(shù)的位置；離卦位于三數(shù)的位置，坎卦位于七數(shù)的位置；艮卦位于六數(shù)的位置，兌卦位于四數(shù)的位置。

老鐵們，這種先天卦位和后天數(shù)字（洛書(shū)）進(jìn)行組合的“玩法”，在《焦氏易林》中比比皆是。

江永利用了洛書(shū)數(shù)字的表里關(guān)系與八卦符號(hào)的相錯(cuò)關(guān)系，來(lái)演繹八卦與經(jīng)脈的關(guān)聯(lián)。洛書(shū)數(shù)字的九為乾卦，一為坤卦，合數(shù)為十，互為表里。同理，四兌與六艮、三離與七坎、八震與二巽，均為表里關(guān)系。

他說(shuō)：“人身內(nèi)有臟腑，則其肌肉之間，有十二經(jīng)脈，行于手者六，行于足者六。即乾坤之外，有六子之卦，九一之外，有二八三七四六之?dāng)?shù)也?！?/p>

（清·江永 著《河洛精蘊(yùn)》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P255）

八卦中的乾坤、震巽、坎離、艮兌，都是“相錯(cuò)”的關(guān)系。這個(gè)“錯(cuò)”可不是“錯(cuò)誤”的意思，而是“交錯(cuò)”、“錯(cuò)雜”或者“錯(cuò)列”的意思。

相錯(cuò)的倆個(gè)卦，卦爻符號(hào)都是一一相反對(duì)應(yīng)的，一顯一隱地代表事物的表里關(guān)系。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們可以認(rèn)為，八卦的“錯(cuò)卦”實(shí)質(zhì)上就是表里的象征。

江永先生的思維邏輯是，先確定數(shù)字與卦符之間的對(duì)應(yīng)，再把人體經(jīng)脈和卦象之間有序安置，進(jìn)而，借助卦象把十二經(jīng)脈的表里關(guān)系和循行秩序，統(tǒng)一納入到整個(gè)卦象系統(tǒng)中。

有清一代，很多知識(shí)分子，或是不慕功名，或是科舉失利，最終和功名利祿無(wú)緣。然而，他們又是凡夫俗子，不可能不食人間煙火，總要討生活。

怎么辦？

其中相當(dāng)一部分人，要么是隱居于鬧市，賣(mài)卜為生。如孫髯翁，隱居于鬧市，算卦糊口。說(shuō)起這個(gè)孫髯翁，大家可能不太了解。說(shuō)到云南昆明的滇池大觀樓的“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”，想必大家就清楚了。孫髯翁就是那幅長(zhǎng)聯(lián)的作者。

要么是教書(shū)授業(yè)糊口。比如說(shuō)，《河洛精蘊(yùn)》的作者江永先生，一生勤勤懇懇地坐館教書(shū)。好在他的弟子，出了不少英彥才俊。

要么是開(kāi)個(gè)醫(yī)館，懸壺濟(jì)世。如清代蘭州名醫(yī)王三祝，放棄科舉，轉(zhuǎn)而行醫(yī)。

當(dāng)然，還有那些有錢(qián)的主，就閉門(mén)著書(shū)立說(shuō)了。如清代著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家焦循先生?？紙?chǎng)失利，功名無(wú)望。就躲在家中，閉門(mén)著書(shū)。

我偶爾在想，難不成當(dāng)初江永先生也考慮到開(kāi)醫(yī)館？不然，為啥對(duì)中醫(yī)，他也頗有研究？

江永說(shuō)：“手太陰肺，從臟走手。手陽(yáng)明大腸，從手走頭，肺與大腸表里也。足陽(yáng)明胃，從頭走足，足太陰脾，從足走腹，脾與胃表里也。三七為離火坎水，非即少陰太陽(yáng)之相表里乎？手少陰心，從臟走手，手太陽(yáng)小腸，從手走頭，心與小腸表里也。足太陽(yáng)膀胱，從頭走足，足少陰腎，從足走腹，腎與膀胱表里也。八二為震陽(yáng)木巽陰木，而陽(yáng)木即為相火，非即厥陰少陽(yáng)之相表里乎？手厥陰心包絡(luò)，從臟走手，手少陽(yáng)三焦，從手走頭，心包絡(luò)于三焦表里也。足少陽(yáng)膽，從頭走足，從頭走足，足厥陰肝，從足走腹，肝膽相表里也。由此觀之，督任二脈者，人身之天地定位，肺金脾土，大腸金胃土者，人身之山澤通氣。心火腎水，小腸火，膀胱水者，人身之水火不相射。心包絡(luò)三焦之相火，肝膽之陰木，即人身之雷風(fēng)相薄?！?/p>

（清·江永 著《河洛精蘊(yùn)》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P256）

老先生這段闡述極其精妙，連他自己都感嘆：“人身與造化相符如此，而兌離震陽(yáng)儀之卦，其脈行于手，巽坎艮陰儀之卦，其脈行于足，自然之理，千古未經(jīng)人道也?！?/p>

誠(chéng)如斯言。

我們從老先生的話語(yǔ)中，可以明白他的哪些思想呢？

㈠ 江永把十二經(jīng)脈分為六大類(lèi)。這六類(lèi)互為表里關(guān)系。

人體的十二經(jīng)脈有哪些呢？

分別是：肺經(jīng)、大腸經(jīng)、心經(jīng)、小腸經(jīng)、心包經(jīng)、三焦經(jīng)、膽經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、膀胱經(jīng)、脾經(jīng)、胃經(jīng)。

這些經(jīng)脈中，肺經(jīng)與大腸經(jīng)五行歸于金，兌為金，故而，肺經(jīng)和大腸經(jīng)歸于兌卦。

脾胃五行屬土，艮卦為土，所以脾經(jīng)和胃經(jīng)歸于艮卦。

為山澤通氣。

心經(jīng)和小腸經(jīng)，五行屬火。離為火。故而，把心經(jīng)和小腸經(jīng)歸于離卦。腎經(jīng)和膀胱經(jīng)五行屬水，坎為水，所以，江永又把腎經(jīng)和膀胱經(jīng)歸于坎卦。

此為人身之“水火不相射”。

三焦經(jīng)與心包經(jīng)五行屬于相火。震卦雖然五行為木，但是，后天震卦和先天離火同宮，震為雷，藏龍陽(yáng)之火，這何嘗不符合人身之相火呢？所以，三焦經(jīng)和心包經(jīng)，都?xì)w于震卦。肝經(jīng)和膽經(jīng)，為木，歸于巽卦。

此乃人身之“雷風(fēng)相薄”。

人體中的陰陽(yáng)劃分為六，三陰三陽(yáng)。它們分別是陽(yáng)明金、少陰火、少陽(yáng)火、厥陰木、太陽(yáng)水、太陰土。

若是按照五行性質(zhì)，推演到八卦，各自對(duì)應(yīng)，所形成的關(guān)系如下：

兌為陽(yáng)明，離為少陰，震為少陽(yáng)，巽為厥陰，坎為太陽(yáng)，艮為太陰。

由于艮兌、坎離、震巽為表里的關(guān)系，所以，陽(yáng)明和太陰、少陰和太陽(yáng)、少陽(yáng)和厥陰也是互為表里的關(guān)系。

這恰好與中醫(yī)理論中的三陰和三陽(yáng)的表里關(guān)系完全一致。

至于任督二脈，屬于乾坤，天地定位。

㈡江永在確定經(jīng)脈間的表里關(guān)系后，又以經(jīng)脈的循行，厘定經(jīng)脈的表里關(guān)系。

也就是說(shuō)，他先從五行和卦象的對(duì)應(yīng)上，逐一討論十二經(jīng)脈彼此間的表里關(guān)系，而后，又從經(jīng)脈循行上，再次映證。

手太陰肺經(jīng)從臟走手，手陽(yáng)明大腸經(jīng)從頭走手，是肺經(jīng)與大腸經(jīng)相表里。

足陽(yáng)明胃經(jīng)從頭走足，足太陰脾經(jīng)從足走腹，是脾經(jīng)和胃經(jīng)相表里。

手少陰心經(jīng)，從臟走手，手太陽(yáng)小腸經(jīng)，從手走頭，是心經(jīng)與小腸經(jīng)相表里。

足太陽(yáng)膀胱經(jīng)從頭走足，足少陰腎經(jīng)從足走腹，是腎經(jīng)與膀胱經(jīng)相表里。

手厥陰心包經(jīng)從臟走手，手少陽(yáng)三焦經(jīng)從手走頭。是心包經(jīng)和三焦經(jīng)相表里。

足少陽(yáng)膽經(jīng)從頭走足，足厥陰肝經(jīng)從足走腹，是肝經(jīng)和膽經(jīng)相表里。

這是一種發(fā)現(xiàn)？

若是江永老先生自己瞎琢磨出來(lái)的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)應(yīng)關(guān)系，的確令人稱(chēng)奇。

難怪他自己都有點(diǎn)小自負(fù)地長(zhǎng)嘆一聲：“自然之理，千古未經(jīng)人道也?！?/p>

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參考資料：

喬宗方  著《江永思想研究》[D].濟(jì)南：山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2010-04-05

劉明武 著《尋找元文化》[C].成都：四川人民出版社，2012-04-01

清·葛虛存 著 《清代名人軼事》[Z].太原：山西古籍出版社，1997-07-01