5月15日，比爾·蓋茨又一次在推特上推薦了《人性中的善良天使》。

“如果要我送你們每個畢業(yè)生一件畢業(yè)禮物的話，我會選擇這個——我目前讀過的最有啟發(fā)性的書?！?/em>

“斯蒂芬·平克證明這個世界正如何變得更好。這聽起來不可思議，但卻是真的！當今乃是人類歷史上最和平的時代?！?/em>

比爾·蓋茨推特截圖

我們都知道比爾·蓋茨錢多，其實，他讀過的書也非常多，每年不下數百本。（有錢有閑，還不忘自我提升，活該我流下兩行貧窮的淚水）

作為一個物質精神兩手抓，隨便都能把大部分地球人秒成渣的大神（蓋茨：恕我直言，在座的各位都是垃圾），按理說口味應該很刁鉆。可《人性中的善良天使》這本書，已經被他在公開場合推薦過足足三次（好好的CEO，怎么活躍得像個賣書的）。

剛出版的時候，比爾·蓋茨就在《蓋茨筆記》狂夸“這是我這一生讀過的最重要的書……它不只是一項歷史學術貢獻，而且是一項對世界的貢獻”，并力邀作者斯蒂芬·平克做了一場長時間視頻訪談。

扎克伯格也在Facebook上表示，“這是一本及時的書……幾位我很信賴的人曾告訴我這是他們讀過的最好的書?！?/em>

對于小編來說，這套書就是用科學方法告訴你，“人間很值得”。每當我又覺得“我太難了”，都能在這套書中找到力量。

那這本書到底講了些什么厲害的東西呢？

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見識叢書36 人性中的善良天使 暴力為什么會減少 斯蒂芬平克 著 吳曉波 比爾·蓋茨 樊登 推薦 中信出版社圖書 正版書籍

“這也太沒人性了！”

“我們應該實行人性化管理。”

“人性本惡?！?/p>

關于“人性”的討論真是一波未平一波又起。

孔子說，“性相近，習相遠?！?/p>

孟子書，“人性本善?！?/p>

荀子說，“人性本惡?！?/p>

（我說，就你們儒家有嘴一天到晚叭叭的。）

西方也從文藝復興就開始有人振臂高呼，解放人性！釋放天性！

不難發(fā)現，這些關于人性的學說，都被賦予了太多道德色彩，逐漸變成政客維護階級利益的邏輯起點。

我們不應該把一切都政治化。

從人性本身看人性，我們才能真正了解自己。作者斯蒂芬·平克，最厲害的地方在于整本1044頁的書，他想說明白的只有一個點——人性。

圍繞著這個點，斯蒂芬·平克把我們從當下的現代社會一把拉回了原始社會，再經歷了黑暗的中世紀，世界一戰(zhàn)，世界二戰(zhàn)，還有近代發(fā)生在我們周圍的事情，從暴力角度全方位解讀了人性。

自中世紀晚期以來的八百年間，發(fā)生了兩個進步：其一是個人的行為越來越受到教養(yǎng)的約束，取代了古代的野蠻好斗，其二是政治秩序越來越穩(wěn)定，并取代了古代的雜亂、相互沖突的諸特權、效忠私人的政治模式。

內在和外在的變化，都在推動著世界和平。（與那個“我的心愿是世界和平”的明星倒是沒什么關系）

暴力其實在減少

古代人比現代人要暴力得多，我至今都記得小時候看《封神演義》被妲己蠆盆之刑嚇得睡不著覺的恐懼。

雖然正史并沒有相關記載，但冷兵器時代的刑罰真的是花式折磨人——《呂刑》記載的五刑包括：墨刑（往罪犯臉上涂青）、劓刑（割鼻子）、剕刑（斷足）、宮刑（殘生殖器）、大辟（斬首）。寫過《孫子兵法》的孫臏因遭受同門龐涓陷害，而受此刑罰。至于宮刑，流傳時間最為久遠，史學家司馬遷因為李陵求情，而受此刑罰，他悲慟欲絕，甚至想到了自殺。

西方的古人也并不示弱。《圣經》中滿是仇殺、強奸、奴役、屠城和殺嬰的故事；莎士比亞筆下的英國人，動不動就挖眼、割肉，把人做成餡餅；就連兒童讀物《格林童話》里，都充斥著殺嬰、吃人、肢殘和性虐待……

當然，這些并不足以證明現在的暴力就比古代少。

斯蒂芬·平克在書中用大量的數據資料和上百幅圖表，直觀、量化地對比了古代和現代的暴力程度，他的發(fā)現包括：

• 原始社會部落間戰(zhàn)事的死亡率，比20世紀的戰(zhàn)爭和大屠殺要高出9倍；
• 中世紀歐洲的兇殺率，比今天要高出30倍；
• 奴隸制、殘酷刑罰和濫用死刑這些曾經所謂的常態(tài)，如今都被廢除了；
• 家暴、強奸、虐待兒童和動物的行為，都發(fā)生了實質性的減少。

所以，斯蒂芬·平克最核心的觀點就是：暴力其實在減少，我們正生活在歷史上最和平的年代。

但我們?yōu)槭裁纯倳J為這個世界糟糕透了呢？有三個原因讓我們夸大了對暴力狀況的認知。

首先，在互聯網時代，極端暴力事件報道、傳播的速度、廣度都前所未有地提高了。

其次，人類的大腦在估算事件發(fā)生概率時，總是更容易回想案例和圖像。跟老人安然辭世的畫面比，殘暴殺戮的場景更易令人產生身臨其境的感覺，記憶也會更加深刻。

再者，隨著時代的發(fā)展，道德標準在提高，我們對于暴力的容忍度在降低。以前許多被默認的殘暴行為，現在已經越來越無法被容忍。

五種“心魔”和四位“善良天使”

那么，人性到底如何？暴力又為什么會發(fā)生呢？

針對這些問題，斯蒂芬·平克用五種“心魔”和四位“善良天使”進行了解釋。

在他看來，人類的本質就是天秤座，一生都在搖擺不定——既有把我們推向暴力、趨向惡的心理機制，稱為“心魔”；同時，也有把我們帶離暴力、趨向合作和利他的心理機制，稱為“善良天使”。

五種“心魔”是：

① 捕食暴力，施暴者完全沒有仇恨等破壞性動機，就像為獲得食物而進行的捕殺或狩獵；

②支配欲，表現為對權威、聲望、榮譽和權力的追求；

③復仇心，這會激起人類的道德沖動，施行報復、懲罰等；

④虐待狂，以他人的痛苦為快樂；

⑤ 意識形態(tài)，因為共同的信仰體系而產生的烏托邦式的幻想，為了追求無限的善可以不擇手段地使用暴力。

四位“善良天使”是：

① 共情，對他人的痛苦感同身受，并對他人的利益產生認同；

② 自制，讓人能夠預測沖動行事的后果，并相應地抑制沖動；

③ 道德感，將一套規(guī)則和戒律神圣化，來約束和管治認同同一文化的人的相互關系；

④理性，讓人超脫有限的視角去思索自己的生活方式，并追尋改善的途徑，從而引導其他的“善良天使”。

而一般來說，“心魔”和“善良天使”會同時發(fā)揮作用，所以人性既不是本善，也不是本惡，可以說是既善又惡。

抑制暴力的五種歷史力量

既然人性又善又惡，每個人腦袋里的善與惡無時無刻不在battle，那為什么斯蒂芬·平克會認為暴力在減少呢？

他是這么解釋的。“人類內在的天性沒有改變，但是外生的歷史社會力量給“天使”發(fā)揮作用創(chuàng)造了有利條件，同時遏制了“心魔”作用的發(fā)揮，這樣就讓“天使”占據了上風，使暴力呈現減少的趨勢?！?/em>

而這些外生的歷史社會力量，可以總結為五點：

第一是利維坦，就是國家和司法壟斷了武力的使用，這樣就可以化解掠奪性的攻擊，抑制復仇的沖動，避免各方自以為是的自利式偏見；

第二是商業(yè)，是各方都可以是贏家的正和博弈，技術進步使商品和思想可以跨越的距離越來越遠，參與的人群越來越龐大，他人的生命也因此更有價值，也就不會成為被妖魔化和非人化的目標；

第三是女性地位提高，社會文化越來越尊重女性的利益和價值，提高婦女賦權，能夠有效抑制部分暴力的發(fā)生；

第四是世界主義的力量，例如識字率的提高、交通的發(fā)達和大眾媒體的發(fā)展，都有助于人們從與自己不同的角度出發(fā)，擴大共情的范圍，接納他人；

第五是理性的滾梯，使得人們認識到暴力循環(huán)有害無益，克制將一己之私置于他人利益之上的特權意識，并且重新審視暴力，將其看作一個需要解決的問題，而不是一場爭奪勝負的競賽。

你對人性又是怎么看的呢？

如果你還沒想明白，不如先看看這套大佬都在推薦的書里是怎么論證的，或許能啟發(fā)一些思考。