經(jīng)濟(jì)學(xué)，大多數(shù)人一看到這個(gè)詞，往往會聯(lián)想到復(fù)雜的圖標(biāo)，生僻的概念，玄而又玄的理論乃至被高等數(shù)學(xué)支配命運(yùn)的回憶，避而遠(yuǎn)之還惟恐不及，哪里還會走上前來探究一番。偏偏還有一些一瓶子不滿，半瓶子晃蕩的所謂磚家，就喜歡在外行人面前賣弄，整幾個(gè)專有名詞，似是而非的包裝一下，或巧言令色，或危言聳聽，簡直和跳大神的神棍沒什么區(qū)別。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》恰恰是反其道而行之。

書中所有的案例都是源自于日常生活的尋常之事，配上作者嘮家常般的文字功夫，把一門明明看上去很高深的學(xué)問整的和故事會一樣，這個(gè)真的很了不起。把深奧的理論用晦澀的語言講出來，那個(gè)不叫本事，如果不是賣弄的話。真正有本事的是深奧的理論用淺顯易懂的語言說清楚，如果還能做到風(fēng)趣幽默，那無疑就是大師了。

夸了這么多，必須要重點(diǎn)介紹一下本書的作者。

托馬斯·索維爾（Thomas Sowell）

上一次看到他老人家的大作還是那本《美國種族簡史》，大有收獲之余順便記住了這個(gè)名字，這是最初選擇這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》的直接誘因。

作為美國當(dāng)代杰出的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，托馬斯·索維爾（Thomas Sowell）現(xiàn)為斯坦福大學(xué)胡佛研究所高級研究員，曾在康奈爾大學(xué)、加州大學(xué)等講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，還在政府部門擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)顧問，獲得過包括總統(tǒng)人文成就獎、全國人文學(xué)科獎、布萊德雷基金獎在內(nèi)的眾多榮譽(yù)。他的著作除了前面提到的《美國種族簡史》，還有《知識分子與社會》、《實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《被掩蓋的經(jīng)濟(jì)真相》、《房地產(chǎn)的繁榮與蕭條》、《知識和決策》等30多部作品，其中這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》（Basic Economics）一書已被譯成六種語言，并且成為美國亞馬遜網(wǎng)站經(jīng)濟(jì)通識類讀物常年上榜的佳作。

這是一本很有用的書。

讀完此書，相信你會和我一樣，對于那些原本有點(diǎn)似是而非，模棱兩可的名詞，諸如價(jià)格，利潤，虧損，托拉斯與反托拉斯，生產(chǎn)率，貨幣，銀行等等會有更加清晰而且更加深入的理解。除此之外，如果愿意多花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，結(jié)合每天發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做一點(diǎn)點(diǎn)深入思考，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你，那種感覺比那啥啥啥來的快感還要更加強(qiáng)烈。

不過，這本書雖然夸了半天，也不是一點(diǎn)瑕疵沒有，畢竟一個(gè)硬幣都是有兩面的，甘蔗怎么會兩頭都甜呢？

毫無疑問，作者是典型的芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派，典型的不能再典型了。

說起大名鼎鼎的芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派（Chicago School of Economics) ，必須多說兩句。作為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界（包括媒體和政界）之中響當(dāng)當(dāng)?shù)囊恢Яα浚刂冈醋悦绹ゼ痈绱髮W(xué)的一群經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)術(shù)理念。其著名成員早期包括富蘭克·奈特、亨利·賽門斯（Henry Simons）等，后期（鼎盛時(shí)期）包括諾貝爾獎獲獎?wù)呙谞栴D·弗里德曼、斯蒂格勒、羅納德·科斯等等。

他們的主要觀點(diǎn)如下：

---信奉自由市場經(jīng)濟(jì)中競爭機(jī)制的作用；---相信市場力量的自我調(diào)節(jié)能力；---認(rèn)為市場競爭是市場力量自由發(fā)揮作用的過程；---認(rèn)為企業(yè)自身的效率才是決定市場結(jié)構(gòu)和市場績效的基本因素；

如果用學(xué)術(shù)語言來說就是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義思想和社會達(dá)爾文主義，如果翻譯成樸素的語言，就是市場經(jīng)濟(jì)大過天，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)要不得。

有了這么一層源遠(yuǎn)流長的背景，再加上作者在全書自始自終絲毫不帶任何掩飾的鮮明態(tài)度，那么字里行間流露出對于凱恩斯主義，對于國家控制下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對于前蘇聯(lián)，乃至對于美國歷史上最偉大的總統(tǒng)，一手把山姆大叔從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥沼中拖出來的富蘭克林·羅斯福都頗多微詞，乃至諷刺挖苦，就非常好理解了。

道不同，不相為謀嘛。

不過如果我們試著多問一個(gè)問題，這樣的觀點(diǎn)到底對不對呢？個(gè)人觀點(diǎn)，不盡其然。

首先，這里套用一個(gè)物理學(xué)的例子來說明。整個(gè)社會中每一個(gè)微觀個(gè)體的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為其實(shí)和“布朗運(yùn)動”中的無數(shù)微觀粒子的無規(guī)則運(yùn)動很相似，不可預(yù)測的隨機(jī)性是其最主要的特征之一，比如一個(gè)商店的店主是沒法知道下一個(gè)走進(jìn)來的顧客會買什么，更不要說他有可能只是進(jìn)來逛一圈，什么也不買。但是當(dāng)布朗運(yùn)動中的微觀粒子受到外力作用，比如熱，磁，壓力等等作用之后，它們的運(yùn)動就不再會變得無跡可尋，而是會遵循特定的規(guī)律。同理，如果店家搞了一個(gè)誘惑力度足夠大的折扣，或者市面上某種商品成為稀缺而偏偏店里有現(xiàn)貨的時(shí)候，新進(jìn)顧客的行為就很好判斷了。

推而廣之，如果這種外力大到足夠可以產(chǎn)生足夠大的影響力，那么規(guī)律就產(chǎn)生了。同理。來自政府或者某個(gè)組織對于經(jīng)濟(jì)行為的控制大到一定程度，那么必然會產(chǎn)生不容忽視的作用。至于這種作用是好是壞，顯然不是一個(gè)簡單的好或者壞可以回答的。不如前蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策，后面三十五年的失控并不能代表前面三十五年的無效，此一時(shí)彼一時(shí)是也。

所以一昧的報(bào)以貶義評價(jià)，乃至斷章取義的舉例說明，其實(shí)并不可取。

其次，經(jīng)濟(jì)和政治永遠(yuǎn)是焦不離孟，孟不離焦。就像克林頓在競選總統(tǒng)時(shí)候的名言一樣“It's The Economy, Stupid!”，這兩者向來是相依為命的，所以在分析任何一個(gè)稍微復(fù)雜一點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象時(shí)，脫離政治談經(jīng)濟(jì)，總是顯得有點(diǎn)圖樣圖森破。

比如在分析當(dāng)今非洲的經(jīng)濟(jì)困境，市場效率低下，缺乏經(jīng)濟(jì)活力，如果僅僅把它歸咎為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)體制落后，地方政府干預(yù)過多等等表象，而忽略萬萬不該忽略的歷史因素以及以五大流氓為首的降維打擊，這樣研究得出來的結(jié)果未免有點(diǎn)坐井觀天，掩耳盜鈴了。

每每讀到此處，總是會有一種忍不住扼腕嘆息的感慨，盡信書，則不如無書?。?/p>

話說回來，瑕不掩瑜。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》是一本非常值得推薦的好書，邏輯清晰，考據(jù)扎實(shí)，行文流暢，如果作為了解常識的基礎(chǔ)性讀物，不管是從閱讀體驗(yàn)還是從內(nèi)容收獲上，都是上上之選。至于前面啰里啰唆的一大堆問題嘛，雞蛋里面挑骨頭誰不會啊。

每個(gè)人都應(yīng)該懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。每個(gè)人都應(yīng)該懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然這樣不一定會讓你變得更富有，但是可以讓你活得更明白。每個(gè)人都應(yīng)該懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然這樣不一定會讓你變得更快樂，但是可以讓你活得更自由。每個(gè)人都應(yīng)該懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然這樣不一定會讓你變得更強(qiáng)大，但是可以讓你活得更有趣。