朱英貴

成語(yǔ)“由此及彼”中的“此”和“彼”都是古代漢語(yǔ)中的常用指代詞，“此”用為近指代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的這、這個(gè)、這里、這些、這樣、這么；“彼”用為遠(yuǎn)指代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的那、那個(gè)、那里、那些、那樣、那么。本文就來(lái)談?wù)勥@個(gè)用為近指的“此”，看看它的構(gòu)字理?yè)?jù)和造字本義究為如何。

一、“此”字的字形解讀及造字本義之一

 “此”字的字形演變與字源演變

從上圖可以看出，“此”字的甲骨文由“人”和“止”兩個(gè)構(gòu)件組成，“止”就是人的腳，表示人立足于此，因此“此”字的構(gòu)字理?yè)?jù)和造字本義當(dāng)為此地或此處的意思。

“此”字的金文字形乃至小篆字形都跟甲骨文的構(gòu)字理?yè)?jù)是一脈相承的，只是在傳抄過(guò)程中右側(cè)的“人”訛變成了“匕”，于是當(dāng)其經(jīng)過(guò)隸變和楷化之后，現(xiàn)代漢字的“此”也就從“止”從“匕”了。《說(shuō)文解字》是依照小篆字形講的“此”字，自然也受到形體訛變的誤導(dǎo)。

《説文解字》卷二此部：“此，止也。從止，從匕。匕，相比次也。凡此之屬皆從此。”

許慎解釋的大致意思是：“此”，就是腳步停留的地方。它的字形采用“止”和“匕”兩個(gè)構(gòu)件會(huì)合成意?！柏啊?，表示相并列依次而立的意思。大凡與“此”的意思相關(guān)的字，都可以采用“此”作為表意偏旁。

應(yīng)該說(shuō)，許慎對(duì)“此”字的解義還是準(zhǔn)確的，只是有關(guān)構(gòu)件“匕”的解形有些語(yǔ)意模糊。不過(guò)，“此”確實(shí)是個(gè)會(huì)意字，它是由“止”和“人”會(huì)合成意的，古人稱自己所立之處為“此”，稱前往之地為“彼”，彼此之間不過(guò)就是遠(yuǎn)指與近指的關(guān)系。

二、“此”字的字形解讀及造字本義之二

上文對(duì)“此”字的字形解讀是學(xué)界一直以來(lái)的通行說(shuō)法，似乎也還算順理成章。然而在我心里似乎還是隱隱約約有些疑問(wèn)，那就是，古人真的會(huì)為“此地”這個(gè)意思來(lái)造字嗎？可不可能有更為原始純真的意義呢？讓我們帶著這樣的疑問(wèn)再來(lái)重新審視一下“此”字的更多初文形體（參見(jiàn)下圖的甲骨文和金文字形）：

“此”字的甲骨文字形

“此”字的金文字形

從上面的甲骨文與金文字形來(lái)看至少有兩點(diǎn)會(huì)引起我們新的注意：一是“此”字中的“人”形構(gòu)件并非標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)立人形，而似乎真的如許慎所言“從止從匕”，也就是說(shuō)“此”字中的“人”形構(gòu)件并不是“人”而是“匕”；二是“此”字中的“止”形構(gòu)件幾乎都是指向“人”形構(gòu)件的身體背面，且大都位于“人”形構(gòu)件的臀部之處，只有一個(gè)字形（上圖甲骨文第一行第二字）的“止”形構(gòu)件是指向所謂“人”形構(gòu)件的身體正面胸乳部。

要解釋上述懸疑就必須了解甲骨文“匕”字的構(gòu)字理?yè)?jù)，讓我們來(lái)看看“匕”這個(gè)字的初文含義。下圖為“匕”字的甲骨文和金文字形：

 “匕”字的甲骨文和金文字形

上圖的第一行為“匕”字的甲骨文字形，第二行為“匕”字的金文字形?！柏啊笔鞘裁?？許慎依據(jù)小篆字形，將“匕”字解為：“匕，相與比敘也。從反人。亦所以用比取飯，一名柶。”（《說(shuō)文解字·匕部》）

許慎的意思就是說(shuō)“匕”是舀飯的勺子，不過(guò)他用“比敘”和“柶”兩個(gè)模糊概念來(lái)解釋，讓人不知所云。段玉裁《說(shuō)文解字注》則直接說(shuō)“匕即今之飯匙也。”然而，既然是飯匙，為何要選用“從反人”的造型呢？清代小學(xué)家王筠就曾經(jīng)直言質(zhì)疑：“柶則象形字，斷不能反人而為柶也。”（《說(shuō)文釋例》卷18第817頁(yè)）

愚以為，郭沫若對(duì)“祖妣”二字的所解頗有道理，似乎可以作為理解“匕”字構(gòu)字理?yè)?jù)的一把鑰匙。郭沫若在《甲骨文字研究·釋祖妣》一文中說(shuō)：“祖妣者，牡牝之初字也。”郭老又說(shuō)：“古文祖不從示，妣不從女。”那意思就是，“祖”和“妣”這兩個(gè)字的初文并沒(méi)有用“礻”和“女”作偏旁，而是直接表現(xiàn)男女的生殖器官，也就是用“且”表示男性祖先，用“匕”表示女性祖先。再說(shuō)的直白一點(diǎn)，其實(shí)“且”就是男性陽(yáng)具的象形，“匕”就是女性陰門(mén)的形象展示。女陰如何展示？這回許慎也許說(shuō)對(duì)了，“從反人”，也就是說(shuō)，“匕”字象女性撅起屁股之形，從后視的角度來(lái)凸顯女性的外陰，可見(jiàn)“匕”即今所謂“屄”。

如果上述“匕”的初文含義是成立的，如果“此”字真的不是“從止從人”，而是“從止從匕”的話，那么，它的構(gòu)字理?yè)?jù)就另當(dāng)別論了。

似乎可以這樣推斷：“此”字中的“止”為什么都選用大腳趾指向人的臀部的意象？，可見(jiàn)“止”的含義并不是腳掌停止在地面，而是起到類(lèi)似于側(cè)面手形的指點(diǎn)作用，所指之處即為女陰，在上面“此”字金文字形的第一個(gè)形體更加值得注意，它畫(huà)的是實(shí)體的全腳掌，盡管“人”或者“匕”已經(jīng)位于左側(cè)了，但這個(gè)“止”還是用大腳趾指向其臀部，再參照上圖“此”字甲骨文第一行第二字來(lái)看，那就是指向人的胸部乳房之處。

綜上所述，拙論似乎覺(jué)得可以這樣來(lái)認(rèn)定“此”字的構(gòu)字理?yè)?jù)，“此”可能是雄雌的“雌”的初文，它的構(gòu)字理?yè)?jù)就是用指向人體相關(guān)部位（外陰或乳房）的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)女性的性特征，所要表達(dá)的意思就是要區(qū)別性別，后來(lái)這一造字本義為后起字“雌”字所接管，“此”就一心一意地?fù)?dān)當(dāng)指代職能了。為什么“此”字會(huì)成為一個(gè)純粹的指代詞呢？因?yàn)樗臉?gòu)字理?yè)?jù)的基因里面就含有強(qiáng)烈的指代意義：既有所指（指向女性性器官）又有所代（代稱女性）。因此“此”字最常用基本義就是指的“此處”或“這里”，只不過(guò)它的構(gòu)字理?yè)?jù)所蘊(yùn)含的“此處”或“這里”并非是指地面或處所，而是女性性器官罷了。

   三、“此”字的字義演變?cè)戳?/span>

綜上所述，“此”字的最常用基本義當(dāng)為此處，這里。例如：“今王鼓樂(lè)于此。”（《孟子·梁惠王下》）再如：“你在此須要小心，休惹人說(shuō)不是?！保ā度辶滞馐贰返谝换兀?/span>

“此”字由此地、這里的意思可以產(chǎn)生如下幾種引申義：

其一，表示這個(gè)。例如：“今夕何夕，見(jiàn)此良人！”（《詩(shī)·唐風(fēng)·綢繆》）再如：“此兩人者，本無(wú)遠(yuǎn)慮深謀，意在邀功求賞?！保ㄌ啤ろn愈《黃家賊事宜狀》）又如：“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。”（歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）

其二，表示此時(shí)。例如：“自此之后，轉(zhuǎn)相攻伐?！保ā段倪x·曹冏·六代論》）再如：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！保ㄌ啤ぐ拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）又如：“獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣?！保ㄋ巍ぬK軾《潮州修韓文公廟碑》）此中“于此”相當(dāng)于至今。

其三，表示如此，這般。例如：“匪言不能，胡此畏忌？”（《詩(shī)·大雅·桑柔》）再如：“惜天下之一家，遭東南之反氣，以鶉首而賜秦，天何為而此醉！”（北周·庾信《哀江南賦》）又如：“虎因喜，計(jì)之曰：技止此耳!”（唐·柳宗元《黔之驢》）

其四，表示用作副詞，相當(dāng)于則、就。例如：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！保ā抖Y記·大學(xué)》）再如：“自生民以來(lái)，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無(wú)時(shí)矣?！保ā逗鬂h書(shū)·黃瓊傳》）

根據(jù)上面對(duì)“此”字的字義演變過(guò)程的梳理，現(xiàn)將“此”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：

四、含有“此”字文化含義的相關(guān)成語(yǔ)

含有“此”字的相關(guān)成語(yǔ)比較多，其中“此”字的含義主要有如下幾種情形。

其一，“此”字表示這樣，這般。例如：

長(zhǎng)此以往——長(zhǎng)期這樣下去。語(yǔ)見(jiàn)高陽(yáng)《清宮外史》上冊(cè)：“長(zhǎng)此以往，必定搞成明朝末年那個(gè)樣子，大政受言路的影響，億不定，政府一件事不能辦?！?/span>

多此一舉——舉：行動(dòng)。指多余的，沒(méi)有必要的舉動(dòng)。語(yǔ)見(jiàn)清·李綠園《歧路燈》第四回：“寅兄盛情，多此一舉?！?/span>

顧此失彼——顧了這個(gè)，丟了那個(gè)。形容忙亂或慌張的情景。語(yǔ)見(jiàn)明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十六回：“分軍為三一軍攻麥城，一軍攻紀(jì)南城，大五率大軍直搗郢都，彼疾雷不及掩耳，顧此失彼，二城若破，郢不守矣。”

豈有此理——哪有這個(gè)道理。指別人的言行或某一事物極其荒謬。語(yǔ)見(jiàn)《南齊書(shū)·虞悰傳》：“郁林（王）廢，悰竊嘆日‘王、徐遂縛裦廢一輩子，天下豈有此理邪？’”

如此而已——如此：象這樣；而已：罷了。就是這樣罷了。語(yǔ)見(jiàn)《孟子·盡心上》：“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣?！?/span>

一至于此——竟到如此地步。語(yǔ)見(jiàn)南朝·梁·簡(jiǎn)文帝《與湘東王書(shū)》：“筆札無(wú)情，任其搖礸。甚矣哉！文之橫流，一至于此！”

原來(lái)如此——原來(lái)：表示發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況。原來(lái)是這樣。語(yǔ)見(jiàn)清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十六回：“原來(lái)如此，倒教我們懸了幾日心。”

在此一舉——事情的成敗就決定于這一次的行動(dòng)。語(yǔ)見(jiàn)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“國(guó)家安危，在此一舉?！?/span>

諸如此類(lèi)——諸眾多；此這，這樣。象這類(lèi)的各種事物。語(yǔ)見(jiàn)《晉書(shū)·劉頌傳》：“諸如此類(lèi) ，亦不得已已?！?/span>

其二，“此”字表示這個(gè)，這。例如：

彼此彼此——常用做客套話，表示大家一樣。亦指兩者比較差不多。語(yǔ)見(jiàn)清·郭小亭《濟(jì)公全傳》第一二二回：“正說(shuō)著話，濟(jì)公進(jìn)來(lái)。周員外連忙舉手抱拳說(shuō)‘圣僧久違?！蜕姓f(shuō)‘彼此彼此?！?/span>

不分彼此——不分這個(gè)和那個(gè)。形容關(guān)系密切，交情深厚。源自宋·陳亮《謝安比王導(dǎo)論》：“一切以大體彌縫之，號(hào)令無(wú)所變更，而任用不乏其人?！?/span>

此恨綿綿——綿綿：延續(xù)不斷的樣子。這種遺恨纏繞心頭，永遠(yuǎn)不能逝去。語(yǔ)見(jiàn)唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”

此中三昧——三昧：佛教用語(yǔ)，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門(mén)修養(yǎng)之法。比喻這里面的奧妙之處。源自唐·李肇《國(guó)史補(bǔ)·中》：“長(zhǎng)沙僧懷素好草書(shū)，自言得草圣三昧?！?/span>

斷無(wú)此理——斷：絕對(duì)，一定。絕對(duì)沒(méi)有這樣的道理。語(yǔ)見(jiàn)清·吳敬梓《儒林外史》第四十一回：“一個(gè)少年婦女，獨(dú)自在外，又無(wú)同伴，靠賣(mài)詩(shī)文過(guò)日子，恐怕世上斷無(wú)此理?！?/span>

厚此薄彼——重視或優(yōu)待一方，輕視或怠慢另一方。比喻對(duì)兩方面的待遇不同。源自《梁書(shū)·賀琛傳》：“所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。”

樂(lè)此不疲——因酷愛(ài)干某事而不感覺(jué)厭煩。形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。源自《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》：“我自樂(lè)此，不為疲也?！?/span>

滅此朝食——朝食：吃早飯。讓我先把敵人消滅掉再吃早飯。形容急于消滅敵人的心情和必勝的信心。源自《左傳·成公二年》：“齊侯曰‘余姑翦滅此而朝食！’不介馬而馳之?！?/span>

莫此為甚——沒(méi)有什么能超過(guò)這個(gè)的了。多指不良傾向或形勢(shì)嚴(yán)重。語(yǔ)見(jiàn)宋·洪邁《容齋三筆》卷四：“名不雅古，莫此為甚?！?/span>

以此類(lèi)推——根據(jù)這一事物的道理，去推出與此類(lèi)似的其他事物的道理。語(yǔ)見(jiàn)宋·周煇《清波雜志》卷六：“宣和間，宗室圍爐次，索炭，既至，訶斥左右云‘炭色紅，今黑，非是?！w嘗供熟火也。以此類(lèi)推之，豈識(shí)世事艱難！”

由此及彼——此：這個(gè)；彼：那個(gè)。由這一現(xiàn)象聯(lián)系到那一現(xiàn)象。語(yǔ)見(jiàn)清·夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇著通曉之人，就虛心請(qǐng)問(wèn)，由此及彼，銖積寸累，自然日有進(jìn)益?！?/span>

其三，“此”字表示此處，這里。例如：

此唱彼和——這里唱，那里隨聲附和。比喻互相呼應(yīng)。語(yǔ)見(jiàn)清·陳田《明詩(shī)紀(jì)事·己簽序》：“與前七子隔絕數(shù)十年，而此唱彼和，聲應(yīng)氣求，若出一軌。”