作者拳姿

       一、松腰落胯

    古人腰胯不分，以“腰隙”、“腰間”或“腰膝”通概之。后學(xué)者不明要害，不明腰與胯的分別，只會(huì)搖腰扭臀，不知腰胯分離，貽誤殊多。腰不宜前俯后仰的搖動(dòng)，臀部不能左右扭擺，水蛇腰，中軸易彎，腳也不得靈便；扭臀腰背輒宜為人制。

    “落胯”之“落”，系“落實(shí)政策”之“落”?！稜栄拧酚?xùn)詁：落，始也。腰宜松塌，胯便找著了原先固有的位置?？枰坏┱业搅俗约旱奈恢茫韫蔷湍軘[正，命門就略微外凸，脊背“上下如一線串起”。立身如置高凳狀，兩腳方能靈便，活如車輪。田本《楊家傳抄老拳譜》云：“車輪二，命門一，纛搖又轉(zhuǎn)，心令氣旗，使自然，隨我便”。

    腰胯分離后，身軀如磨盤呈上下兩盤，“磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)”，講的是上半身轉(zhuǎn)腰時(shí)，胯部依然如坐高凳之上，不能扭動(dòng)臀部，所謂上盤轉(zhuǎn)動(dòng)，下盤相對(duì)不動(dòng)；另外，上盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，其實(shí)也不是腰在轉(zhuǎn)動(dòng)，而是身軀內(nèi)的“軸線”帶著腰在轉(zhuǎn)動(dòng)。而這里的軸線，就像是鉸鏈中的軸線，鉸鏈的開合，軸線是不隨之而動(dòng)的。

    收臀、斂胯、提肛，目的是盆骨擺正，命門略微外凸。如此，下丹田成矣。

    田者，基也?；?，灶也。有了灶，盆骨擺正了，方能煉丹。仙道之流，百日筑基，其實(shí)也只是此番要領(lǐng)。此為下盤功夫。

        二、含胸拔背

    胸宜左右開展、日久胸隔肌隆起，膻中穴氣門自然封閉。胸內(nèi)如掏空狀，兩肩里根便自然舒展。氣血得以暢通下行。背則上下拔伸（如小孩脫緊身毛衣），勁路得以貼背而行。神道穴日久自能蓄勁。靈機(jī)得以隨意發(fā)動(dòng)。十字中心點(diǎn)在胸為膻中，在背為神道。此為中丹田。

    膻中自閉，任脈方能總“任”全身陰脈。神道蓄勁，督脈方可總“督”周身勁路。此仙道之所謂文武二火。

    任督兩脈通領(lǐng)全身氣血與勁路，全身手足陰面皆宜如胸涵空，全身手足陽面也宜如背拔伸。如此方得含胸拔背要義。

       三、虛靈頂勁

    神貫于頂，自有靈趣在其中。

    虛，若有意若無意，有意無意是真意。虛，則萬物悄無聲息。

    靈，也作領(lǐng)，通領(lǐng)全身之意。領(lǐng)了，方見靈。靈，則一陽易于發(fā)動(dòng)。一氣真陽，如春雨滋潤(rùn)萬物，悄無聲息。所謂“人不知我，我獨(dú)知人”。

    頂勁在百會(huì)與囟門之間，不能停留，頸部輕貼后衣領(lǐng)，微收頜，臉如大象卷鼻，喉頭永不拋矣。如是，督脈氣息如河車逆運(yùn)，循環(huán)往復(fù)，周流不息。

    腳心涵空，蹈之如履薄冰，胸腹掏空，觸之如臨深淵。全身精神領(lǐng)起，神貫于頂，如雞鳴時(shí)，引頸卷尾，胸腹通透輕便，了無掛礙。所謂“如一襲空衣掛于樹梢”者，如此方見上丹田的功夫。

        四、中正安舒

    《打手要言》云：“立身中正安舒，支撐八面”，中正安舒了，便利其身，一片神行。

    “中正”一詞，典出《易經(jīng)》。錢大昕說：“《彖傳》之言中者三十三，《象傳》之言中者三十。其言中也，曰中正，曰時(shí)中……故嘗謂六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣”。信守陰陽兩極，立身適得其位，開合適得其時(shí)，方能適得太極拳陽剛陰柔之美。望文生義：全身三丹田，由一軸線貫穿，如“豐”字狼毫。便能潑墨揮灑，洋洋得意。是為“中”?！罢?，則要求每式拳勢(shì)，準(zhǔn)星對(duì)齊，目標(biāo)明確。所謂“尾閭?cè)缧兄壑妗闭咭病?/span>

    三丹田的一分一合，生息掤、捋、擠、按、采、捩、肘、靠八卦勁路。

    六斷：眼球、乳頭、腎。指的是陰面氣血通暢過程中三關(guān)的“開”。所謂“坤六斷”者也。

    三連：肩圈、胯圈、膝蓋圈。指的是勁路在陽面經(jīng)過此三圈時(shí)的“合”。開合自如，中軸如蟒涌動(dòng)，氣象頓生。所謂“乾三連”者也。六斷的坤卦，如“豐”，三連的乾卦如“三”?！叭S”者，陰陽也。陰陽生息，如雙龍戲珠。珠者，拳勢(shì)所致，身外鵠星一閃，如呼云邀月。情景所致，氣氛濃烈，一問一答，感人及己。

       五、舌抵上腭

    任督二脈，上交會(huì)于口腔，下交會(huì)于會(huì)陰。舌尖輕抵上腭，谷道微斂，鵲橋相連，陰陽交泰，津液自生，此為“金津玉液”。舌抵上腭，要輕，如開關(guān)，兩端輕輕一碰，電流就能貫通。津液下咽，舌尖自然呈抵腭態(tài)。

    津液內(nèi)含消化酶、溶菌酶，有助消化，宜分口咽下。否則，“鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺”，口干舌燥，有害身心。

        六、肩肘腕指

    手的各個(gè)關(guān)節(jié)，要求節(jié)節(jié)分散，然后節(jié)節(jié)貫穿，落實(shí)到肩肘腕指，應(yīng)做到：開肩、墜肘、立腕、腆掌、舒指。目的是勁路暢通。

    “其根在腳，發(fā)于腿、主宰于腰、形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”，同時(shí)，氣血也隨之下行。氣血布于全身，勁路達(dá)于四梢。

    開肩旨在含胸，鎖骨往兩邊對(duì)拉，略微撐開如門閂。肩背的勁路達(dá)于肘尖。此乃鎖骨之“鎖”意。黃百家云：“斗門深鎖轉(zhuǎn)英豪”。墜肘旨在肘的敏捷，如長(zhǎng)眼耳，也便于勁路達(dá)于手腕。立腕旨在肘的相對(duì)定位，勁路得以貫穿掌跟。腆掌旨在涵空掌心，勁路達(dá)于指尖。舒指旨在牽動(dòng)鵠星，意念隨之達(dá)于對(duì)手中軸后某一點(diǎn)，如呼云邀月。如是使得完整一氣。

       七、陰陽虛實(shí)

    虛實(shí)、開合、沉拔、提縱、吞吐皆為陰陽。

    身軀手腳，肌膚處處皆應(yīng)分清陰陽。含胸拔背，手心手背、腳心腳背也應(yīng)有含胸拔背的意思。

    虛：非全然無力，內(nèi)中要有騰挪。預(yù)動(dòng)而未動(dòng)，待發(fā)而未發(fā)之勢(shì)，謂之騰挪。

    實(shí)：非全然占煞，內(nèi)中要精神貫注，有上提之意。兩足任何時(shí)候都不要全然占煞，也應(yīng)該分清虛實(shí)，旋轉(zhuǎn)輕靈。

    腳步虛實(shí)，在腳踵、涌泉與前腳掌之間，似可分作三塊。單足左右可分兩半。如是一足便呈六部分來調(diào)控虛實(shí)變換。

    勁路為陽，氣血為陰。神也可分陰陽?！胺?、蓋、對(duì)、吞”得神之陽，“靈、斂、靜、整”得神之陰。

        八、折疊顧盼

    在勁為折疊，有上即有下，有前必有后，有左即有右。如意欲向上，即寓欲向下意，意欲向下，即寓欲向上意，前后左右，皆是如此。拳論云：“如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑”。

    在神為顧盼，拳的勁路轉(zhuǎn)換，上下、前后、左右須有顧盼意，方見靈便，對(duì)手意氣也隨之左右。眼能所見，則手隨眼動(dòng)，視線不及處，則以耳聽之。所謂“眼觀六路，耳聽八方”。