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胡說八道、六親不認，這些日常生活中我們常聽到的詞語，再熟悉不過了。但它們具體指的是什么，有什么樣的含義，恐怕我們還真不一定知道！今天一起看下吧。內急，即上廁所急；性急，即結婚入洞房急；心急，即老婆在里面生孩子你在外面等急。現在“人有三急”也多用來指排泄、飲食等問題，即“尿急，便急 ，屁急”。雖看著似乎不登大雅之堂，但卻與人的個性、心理、倫理等或多或少有些關聯，所以這種引用倒也形象貼切，無可厚非。舊時婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹，表示鄭重其事。三媒具體是指：男方聘請的媒人、女方聘請的媒人還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人。六證具體來說指：在天地桌上擺放一個斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤。出自元·武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人。”尼姑，是廟里的女性；道姑，是道觀里的女性；卦姑，專門給人占卜算卦的女性。“六婆”：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。牙婆，舊時漢族民間以介紹人口買賣為業(yè)而從中牟利的婦女。師婆，又叫巫婆，以裝神弄鬼、畫符念咒的巫術作為生活來源的婦女。藥婆，是蠱藥婆的簡稱，利用藥物給人治病或加害他人。穩(wěn)婆，是舊時民間以替產婦接生為業(yè)的人。 此成語原本指的是古代中國民間女性的幾種職業(yè)。現代漢語拿來常指社會上各式市井女性。通常用來指意外災禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。為什么不叫四長兩短？因為尸體入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長。“三長兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣，便由俗語轉為成語了。五谷：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。《論語 · 微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”形容的就是脫離生產勞動，缺乏生產知識。改詞意思為，兩手、兩膝和頭一起著地，這是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點。“五毒”原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒的生物。而現在指的“五毒”通常說的是吃、喝、嫖、賭、抽這五種惡習。“五大”是指雙手、雙腳大再加上頭大；“三粗”指腿粗、腰粗、脖子粗。“五大三粗”是一個褒義詞，是原指一個人的外型出眾，現在常用來形容人高大粗壯，身材魁梧。手大如簸則是聚財的象征；大腳也是福相，正所謂腳大走四方，說的就是該理；頭大也是聰明的象征。原指“五花陣”與“八門陣”，這是古代兵法中的陣名，比喻變化多端或花樣繁多。后又把該詞用作比喻各行各業(yè)的暗語。現常比喻事物繁多，變化莫測，此意時，“五花”與“八門”又指的下面這些：金菊花，比喻賣茶的女人；木棉花，比喻上街為人治病的郎中；水仙花，比喻酒樓上的歌女；火棘花，比喻玩雜耍的；土?；ǎ扔饕恍┨舴?。一門巾，算命占卦的；二門皮，賣草藥的；三門彩，變戲法的；四門掛，江湖賣藝的；五門評，說書評彈者；六門團，街頭賣唱者；七門調，搭棚扎紙的；八門聊，高臺唱戲的。十色：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、外加一個透明。該詞形容色澤絢麗，種類繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離。”道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈；無主：沒有主意。當今“六親”泛指親屬。其實歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：據《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。 后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。一般地說，七情指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；在中醫(yī)里，七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。胡，中國古代對西、北部少數民族的稱呼。胡說：胡人說講。八道：不信佛的人認為，胡人講解佛經是說荒誕之言。胡人講解佛經八圣道簡作“胡說八道”。故后世以胡說、胡說八道，一派胡言等詞語比喻不可信。今泛指一切沒有根據的說法。“十惡不赦”出自于《齊律》的“重罪十條”。 惡逆，指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親。大不敬，偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁。不孝，指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂。不義，只毆打、殺死長官（一般指州縣長官），丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等。 好文，漲知識了！
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