《金丹破疑直指》 三豐祖師

世有一等小根盲人，見先仙所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，便執(zhí)迷以女人為鼎器，誠可哀也。

這樣無知之徒，豈知清靜大道有三身四智、內外鼎爐、內外藥物、內外火候之玄哉！

豈知萬物皆備于我，天地造化皆同我之大哉！

假如有緣之士，得遇真師，先行玉液內還丹，煉已和光，操持涵養(yǎng)，回光返照，此明心見性之事。

若夫金液還丹，乃情歸性，直到真空地位，大用現(xiàn)前，龍女現(xiàn)一寶珠，發(fā)現(xiàn)至此，方為一得永得。

亥子之交，坤腹之間，于一陽初動，興功之時，手探月窟、足躡天根，回風混合，從此方有百日功靈之驗，金液還丹乃全此五行之大事也。

除此性命雙修清靜之道，馀皆旁門小術耳。

吾于一身內外，安爐立鼎之妙、攢簇五行口訣、藥物火候細微已得。

不知虛空法度，便去入室：行外藥入腹大事，發(fā)火興功；行到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明。

只因自己不能煉已于塵俗，未得積鉛于市廛，氣脈又未大定，基址亦未三全；理雖融而性未見，故萬神發(fā)現(xiàn)，兇險百出，心神恍惚，不能作主。

又因外邊無知音道侶護看防守：著其聲色，驚散元陽，激鼎燌爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。

何為陰魔？我不細說，后學不知。

皆因真陽一散，陰氣用事。

晝夜身中鬼神為害：不論睜眼合眼，耳中只聽鬼神噪鬧，白日間猶可，到晚最為難過，不敢定靜一時；

我身彼家海底命主，兌金之戊土，沖翻五臟百脈，血氣皆隨上騰，連身提起不著地，殺身喪命、鬼家活計。

仆暫棄前功，遵師訓指：

大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返心。

自幼至老，被天地人物盜去天真。

今于虛無中塵色內，卻要盜奪返還于我天性之中；方得元精、元氣、元神；欲還三全，全憑虛極靜篤，造致萬物蕓蕓，乃得各復歸根。

根歸理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行向上事而了道也。

想先代賢哲，多有中道而廢者：

皆因未曾煉己持心，金來歸性；

以至二候得藥，于四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠節(jié)”之嘆。

誰知虛空消息，至細至微，至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。

學人能知一身內外兩個消息，了然無礙；

從此操持涵養(yǎng)，克去己私，復還天理，則還丹之功，至簡至易；

終日操吾身外之黃花，以候先后二天之瓊漿，

此正是“飲酒戴花悟長生”之妙也。

然混元一事，則毋意、毋必、毋固、毋我；任死任生，忘人忘我。

終日穿街過市，玩景怡情，于淫房酒肆，兀坐妄言，豈不動人之驚疑、笑謗哉！

攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之欺弄禍身哉！

是以籍通都大邑有力之家，以為外護；目擊道存，韜光晦跡。

仙云：“若貪天上寶，須用世間財?！?/p>

乃吾身天上九陽鼎之大寶也。

凡寄生于宇宙之間，男女所賴以生而不死者，唯此一點陽精而已。

豈有學仙的人，男子學道必用女人、女人學道必用男子是財，壞天下之風化，皆天知禽獸之所為也。

噫！言語不通，執(zhí)迷不悟，豈仙佛之眷屬乎？

學者果能操持涵養(yǎng)，于造次顛沛流離之際，不失方寸，然后求向上外藥入腹事；

頃刻湛然，脫胎換鼎，渾身化一道金光，大地成空，身外有身，陽神脫體，持空養(yǎng)虛，此是五龍大蟄法。

仙云：內丹不成，外丹不就。

言人得正傳，且先積精累氣，并積內外法財，養(yǎng)得氣滿神全，金光出現(xiàn)，晝夜常明，則此時內丹成，而吾身外丹法象現(xiàn)矣。

凡看書不可按圖索驥。

學者于晝夜常明之時，藥苗一生，方可采吾身外藥，配吾身中之雌雄；

一得金光入口，周天火發(fā)，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬大脫殼也。

學才未遇人時，當小心低意，積功累行，遇魔勿退，遇謗勿嗔，重道輕財。

一遇至人，篤志苦求，決破一身內外兩個真消息，忽然醒悟真去處，而言之所謂“吾身一天地”也。

然此真去處，雖曰不依形而立，而竅中之竅夫豈無形哉！

今乃借物以明之，譬之叉口然：實其中則張，虛其中則弛。

而竅之能張能弛，亦復如是。

起手時先須凝神，入于竅中之竅，息息歸根而中實矣，中實而胎長矣。

然神本生于竅中之竅，而寄體于心宮，余嘗謂之原是我家之物，而復返于我也。

竅中之竅者，神室也。神室即氣穴，即中黃。

蓋黃，即土之正色，而土意也。

故坎之土戊，其意常在于離；離之土已，其意常在于坎。

此其性情然也，而自有相投合之機矣。

若能識其投合之機、而以意送之，神凝氣住，則自然結成一點金丹，至簡至易，而非有穿鑿也。

此蓋以母之氣，伏子之氣；而子母之氣，相眷戀于竅中之竅，丹豈有不成者乎！