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陳顯涪:中秋詩話

 老鄧子 2019-09-06
《讀者》簽約作家葦眉兒:作品最大的特點就是生動有趣,對動物的打斗、獵食、繁殖等特點的細節(jié)描寫非常生動。同時不脫離感恩、堅韌、機智等方面對孩子的引導和塑造。圖書分為兩種,一種是大動物,一種是小動物,非常別致,適合孩子思維習慣。每種圖書收入九種動物,可以讓孩子在優(yōu)美的閱讀中了解更多的動物,提高文學素養(yǎng),拓寬知識面。借用沈石溪的推薦語來說,就是“既有驚險刺激的故事情節(jié),又有生動有趣的科普知識”。

中秋詩話

宋代著名詞人辛棄疾有一首被后人稱為千古絕唱的中秋送月詞《木蘭花慢》,詩曰:“可憐今夕月,向何處,去悠悠。是別有人間,那邊才見,光影東頭?是天外,空汗漫,但長風浩浩送中秋。飛鏡無根誰系?妲娥不嫁誰留?謂經(jīng)海底問無由?;秀笔谷顺?。怕萬里長鯨,縱橫觸波,玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,問云何玉免解沉???若道都齊無羌,云何漸漸如鉤?”辛棄疾把有關(guān)月亮的傳說,中秋的節(jié)俗,民間生活的比喻,用文學的構(gòu)思交織成一幅美麗的遐想,讀來令人浮想聯(lián)翩。
一年一度的中秋佳節(jié)又來到了?!爸星铩币辉~,最早見于《周禮》。它的起源,可以追溯到古人對月神的崇拜。大約從周代開始,人們除了祭拜日神,還要在秋季祭拜月神?!抖Y記》中說的“春朝日,秋夕月。”就可以理解為“中秋”之始。祭祀的目的,不僅在于“祀來年于天宗”(見《禮記·月令》),更在于它能代天帝發(fā)出警告,古人說的“月變省刑”,就很能說明問題。對于月神的性別,是“男”是“女”?在周代以后逐漸明確為女性?!抖Y記·祭義》中說:“祭日于東,祭月于西,以別內(nèi)外,以端其位。”更見于《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“有女子方浴月。帝俊妻常羲。生月十有二,此始浴之?!彪S著歷史的腳步,人們給予了月神更多的想象。《楚辭·離騷》中有“望舒”;而在《初學記·月》中。則有“纖阿”。據(jù)考證,前者指的是月,后者是為其配備的“女御者”。這就是說,月神從此有了專車,可以在天宇自由馳騁。
人們自古便把月亮想象成容顏絕世、品貌超人的女神,古代詩人更有把民間傳說、天文學和節(jié)令結(jié)合起來寫詩的特點,并且多半崇尚歌頌女性,于是,中秋詩詞應運而生,據(jù)《文史知識》撰文介紹,我國歷代關(guān)于中秋的詩詞如恒河沙數(shù),流傳至今的還有上萬首。詩人蘇軾就寫下了“但愿人長久,千里共嬋娟”的名句。時當仲秋,天空晴朗,銀光皎潔,在詩人心中卻另有一番滋味。滿月當空和親人離散的對比,觸動了他的離愁別緒,于是寫下了如此名句。
歷史演變、風土人情、愿望信仰、道德倫理等多種文化因素促成詩人寫成佳什,如唐代王建的《十五夜望月》:“中庭地白樹棲雅,冷露無聲濕桂花。今年明月人盡望,不知秋思在誰家?”全詩寫景扣題“十五夜”,抒情旨承“夜望月”,滿紙秋思頗能使斷腸人動容,所以此詩在當時就很有些名氣了。
蘇東坡《望海樓》詩云:“樓下誰家燒夜香?玉笙哀怨弄清涼;臨風有客呤秋扇,拜月無人見晚妝。”而在《虞海風俗竹枝詞》中,中秋又另有一番景象:“方形香斗供庭前,三角旗兒色倍鮮;檀木香排書吉語,合家羅拜慶團圓?!?/section>
我國早期的天文學乃是觀天象以定季節(jié),狩獵與農(nóng)業(yè)的發(fā)展,使人們倍加關(guān)注星空的變化,月亮的盈缺便歸屬成神的作為。于是,很多有關(guān)月亮的神話應運而生。如“嫦娥奔月”,“羅公遠唐玄宗游月宮”等。六朝宋謝莊《月賦》詩云:“引玄兔于帝臺,集素娥于后庭。”宋顏彥《為織女贈牽?!分杏小版呐畠?jīng)星,姮娥棲飛月,愧無二媛靈,托身侍天闕。”可見詩人把嫦娥看得比織女還要高。李白在《把酒問月》一詩中寫到:“白兔搗藥秋復春,姮娥孤棲與誰憐?”杜甫也在《月》中嗟嘆:“斟酌姮娥寡,天寒耐九秋?!倍诹硪皇自姟栋嗽率逡乖隆分杏謱懙剑骸皾M月飛明鏡,歸心折大刀。轉(zhuǎn)篷行地遠,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林棲見羽毛。此時瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。”李商隱《嫦娥詩》則云:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?!边@些詩句都說明月亮的神話早已源遠流長,民間對嫦娥寄予了深深的同情和關(guān)愛。
清人蔡云在《吳歈》中寫到:“木樨球壓鬢間香,兩兩三三姊妹行;行冷不嫌羅袖薄,路遙翻恨繡裙長。”此詩寫的是蘇州婦女當年中秋時的景況,盛妝出游,崇拜月神,歡樂無比。
中秋節(jié)象征著豐收和團圓,最富有詩意。我國幅員遼闊,民族眾多,天各一方,月共一輪。傳說各不相同,習俗自然各異,但為中秋賦詩,卻是大同小異。《詩經(jīng)·新臺》說:“魚網(wǎng)之設(shè),鴻則罹之。燕婉之求,得此戚之。”郭沫若將其譯為:“魚網(wǎng)張來打魚蝦,打到一個臭蛤??;心想配上多情哥,配上一個駝背爺?!保ㄒ姟缎垭u集》)嫦娥竊不死之藥奔向月宮,結(jié)果被罰成天天搗藥的癩蛤蟆,這個神話傳說在我國各地區(qū)廣為流傳,可謂家喻戶曉。當然,隨著時間的推移,人們賦予了這個傳說新的內(nèi)容,嫦娥不再是癩蛤蟆,更不是搗藥的苦工,代之的是美人嫦娥和玉兔,并為其配了一個射日的英雄老公,名后羿。
到了現(xiàn)代,民間的中秋詩就更多了,它不僅出于詩人筆下,更在于名不見經(jīng)傳的平民百姓。如北京就有“八仙桌,鑲金邊,小小月餅往上端;左邊石榴右邊棗,當中又擺大仙桃;紫梨餅,械柿餅,當間又擺毛栗子;小小西瓜餅,切成蓮花瓣,一年四季保平安?!蔽覈渌貐^(qū)還流傳著一首《都門竹枝詞》:“刻餅瓜分幾案陳,團團同拜月光神;歸寧阿姊夫家接,目送哪知妹生嗔?!弊x來詼諧幽默,令人觸景生情。

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