我們平?？匆恍v史資料的時(shí)候，一般都會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)紀(jì)年法。一個(gè)是公元紀(jì)年法，一個(gè)是某某皇帝在位時(shí)的年號(hào)。

本來換個(gè)皇帝改個(gè)時(shí)間，有時(shí)候一個(gè)皇帝還要換好幾個(gè)年號(hào)，就已經(jīng)夠難算了，而除了在位皇帝的年號(hào)外，我國千年來還有一個(gè)一直使用的傳統(tǒng)歷法，那是農(nóng)歷，也就是很多人口中所說的陰歷。這種陰歷并不是純陰歷，而是一種陰陽相結(jié)合的歷法。光是解釋這個(gè)名詞概念就很麻煩了，更別提陰歷的算法，又是采用了天干地支，還分平年閏年，聽起來就很頭大。

雖然如今我們一般都是用的公元紀(jì)年跟農(nóng)歷相結(jié)合的方法，但農(nóng)歷的使用方法更多的是用來判定我國傳統(tǒng)節(jié)日或者節(jié)氣，日常生活中還是公元紀(jì)年更為方便。我們?nèi)缃竦拇_更習(xí)慣使用公元紀(jì)年，不過對(duì)于公元的算法是如何來的，很多人并不清楚，只知道這是西方傳來的一種歷法。

這個(gè)歷法跟我們比較熟悉的凱撒大帝還有一定的關(guān)系。一般成就比較大的皇帝在打下了大片地盤后，就會(huì)開始喜歡在文化方面做文章，凱撒大帝也是如此。因此他重新修訂了歷法，用自己的名字中的一段命名，稱為儒略歷，在公元前45年正式頒布。

跟中國不同，西方的歷史發(fā)展一直離不開宗教的影子，某些時(shí)候教皇的權(quán)利甚至比大國的皇帝更大。說起歐洲教會(huì)就不得不提基督教，這公元紀(jì)年恰恰就與基督教有關(guān)。在公元525年的時(shí)候，一個(gè)叫做狄奧尼西的基督教信徒，他為了推算7年后耶穌“復(fù)活節(jié)”的日期，就提議以耶穌誕生的那年作為公元元年，重新制定歷法。

這個(gè)提議被當(dāng)時(shí)一手遮天的教會(huì)大力支持，從此在教會(huì)中開始流行。而公元?dú)v法又稱格列高利歷，指定的方法正是在儒略歷上加以改進(jìn)的。但為什么又叫做格列高利歷呢？那是因?yàn)樵诠?582年，教皇格列高利十三世正式頒行了這一歷法，從此西方統(tǒng)統(tǒng)習(xí)慣性采用公元紀(jì)年。

1912年，清末帝溥儀退位，中國封建王朝正式結(jié)束。為了證明從此后中國將邁入新的天地，當(dāng)時(shí)的民國政府決定正式采用西方的公元紀(jì)年，取代原本的農(nóng)歷。從此后我國的紀(jì)年方法，開始與國際接軌。