“伯仲叔季”，一般是指兄弟排行的次序，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四（兄弟三人的，也有按“伯仲季”排序的）。歷史上，最出名且名字中帶有排序的兩個(gè)人是孔子和劉邦。孔子，字仲尼，說(shuō)明孔子排行老二，也就是后世某些人所謂的“孔老二”（帶有貶義的色彩）。劉邦，又叫劉季，說(shuō)明劉邦行三（也有人考證劉邦有三個(gè)哥哥，就是行四）。

“伯仲叔季”這樣的排序，適用于兄弟四人或少入四人的家庭；但古代也有很多家庭兄弟多于四人，那么四人之后的人應(yīng)該叫什么呢？

一、“兄弟排序”，第一種說(shuō)法認(rèn)為，“伯仲叔季”之后，再輪一遍“伯仲叔季”。

這種說(shuō)法出自《左傳·文公·文公十八年》“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍”。高辛氏才子八人，也就是《史記·五帝本紀(jì)》中所謂的“八元”，這八個(gè)人有高德美行，大舜舉薦給堯帝做了官。

從以上可以看出，“八元”兄弟的排行輪了兩遍“伯仲叔季”；但這種說(shuō)法，我認(rèn)為是不正確的。有以下三個(gè)原因。

1、兄弟排行“伯仲叔季”循環(huán)的，“僅此一例”而已。

2、《左傳》的作者左丘明生活在春秋時(shí)期約公元前500年，而堯帝生活在上古時(shí)期約公元前2000年，約1500年的時(shí)間跨度，“八元”兄弟名字的真實(shí)性，實(shí)在令人懷疑。

3、古人是非常講究“尊卑關(guān)系和先后順序的”。兄弟之中有兩個(gè)“伯”，在人們看來(lái)，簡(jiǎn)直就是個(gè)笑話(huà)。

二、“兄弟排序”，第二種說(shuō)法認(rèn)為，“老五”稱(chēng)之為“少”。

此種說(shuō)法出自《緯書(shū)》（大概成書(shū)于西漢時(shí)期），其中所說(shuō)“皇氏五龍”，分別為“伯、仲、叔、季、少”。漢代無(wú)名氏所著《春秋命歷序》也說(shuō)過(guò)，“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱駕龍，號(hào)曰‘五龍’”。

從以上可以看出，此種說(shuō)法只是確定了“老五”稱(chēng)之為“少”，并沒(méi)說(shuō)出“老五”以后的兄弟怎么稱(chēng)呼。我認(rèn)為這種說(shuō)法，既不流行，也無(wú)鮮例，原因如下。

1、歷史上稱(chēng)“老五”為“某少”或“少某”的，估計(jì)也僅此兩例。

2、此種說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)明“老五”之后，應(yīng)該稱(chēng)呼什么。

3、現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有稱(chēng)呼“老五”為“某少”或“少某”的習(xí)慣。即使有“某少”或“少某”的稱(chēng)謂，大多牽扯“少爺”這個(gè)意思，和“兄弟排序”無(wú)關(guān)。

三、“兄弟排序”，第三種說(shuō)法認(rèn)為，“老四”之后，都稱(chēng)之為“某叔”或“叔某”。

此種說(shuō)法大多依據(jù)《史記》關(guān)于周武王諸兄弟的記載。周武王兄弟18人，老大叫“伯邑考”，老二就是周武王叫“姬發(fā)”，老三“管叔鮮”，老四“周公旦”，老五“蔡叔度”，老六“曹叔振鐸”，……。

從以上可以看出，周武王兄弟間的排序大致符合“伯仲叔季”的排法的。老大是“伯”；老二是“周武王”，其名字中沒(méi)有“仲”也是可以想象的；老三及以后大致叫“某叔某”（封地+叔+名）。由于這幫兄弟都出自帝王之家，也有叫“某公”、“某伯（這里的伯是爵位，不是排行）”的。

通過(guò)以上分析，可以確定“伯仲叔季”之后，大都稱(chēng)之為“某叔”或“叔某”。這也符合歷史上的記載和我們現(xiàn)代的習(xí)慣。

總上所述，“伯仲叔季”之后的人，應(yīng)該稱(chēng)之為“某叔”或“叔某”。比如說(shuō)有人排行十三，別人可以稱(chēng)之為“十三叔”；比如有人排行十四，叫“勝利”，別人也可以稱(chēng)之為“勝利叔”（當(dāng)然，這是晚一輩對(duì)他的稱(chēng)呼）。

規(guī)矩和習(xí)慣總是在變的，我們現(xiàn)在稱(chēng)呼父親的兄弟，一般是這樣的：依據(jù)父親在兄弟間的排行，比父親大的，稱(chēng)之為大伯、二伯、等等；比父親小的，稱(chēng)之為，三叔、四叔、等等。由此可見(jiàn)“伯仲叔季”的排序，到了現(xiàn)在只剩下“伯、叔”了；所以“伯仲叔季”之后，稱(chēng)之為“叔”應(yīng)該是比較確切的。