這里簡(jiǎn)單談?wù)勀穹鼩猓牛┮郧笮P(guān)，也就是調(diào)藥。丹法全在神炁二者，欲要凝神入炁，必以靜為根蒂。(云石按：凝神入氣非只是凝神入炁穴，而是整個(gè)丹法都要凝神入炁。）《青華秘文》曰：靜乃口訣中之口訣，誠(chéng)確論也。又《清靜經(jīng)》言：人能常清靜，天地悉皆歸，故靜為丹法之根本，無(wú)靜無(wú)以證玄關(guān)，無(wú)靜無(wú)以一陽(yáng)生。茍能靜，虛空中自然化生真一，祖炁現(xiàn)前，玄關(guān)頓見(jiàn)。從此，丹法方可為進(jìn)入正途，無(wú)此皆為前行之下手罷了，非丹法之正功。此皆以無(wú)欲為要，老子曰：“夫無(wú)欲以觀其妙”。辨別水源清濁，即是辨別有欲無(wú)欲。真空即是妙有。玄關(guān)現(xiàn)前有玄關(guān)打開(kāi)之景，無(wú)正景則必非玄關(guān)。辨別藥物老嫩，即是認(rèn)清景征。

玄關(guān)既現(xiàn)，真陽(yáng)乃生，若欲使之不化為后天之精，必借呼吸而吹噓，此便是小周天火候了。玄關(guān)打開(kāi)之前，尚有生精法和采微陽(yáng)之功，此不可不知。小周天者，非一般流行之任督導(dǎo)引之法。而是認(rèn)清先后天呼吸，以后天呼吸帶動(dòng)先天呼吸，自然法天象地，真氣于自身橐龠升降。故小周天乃為煉精化氣火候之譬喻，以天地日月之道象人之道，非導(dǎo)引意識(shí)作用。因其有間故曰小，以區(qū)別無(wú)間之大周天火候也。

下面乃伍柳丹法的調(diào)藥口訣，因華陽(yáng)祖師已有注解，此不再多注。

覓法尋師問(wèn)正傳，若無(wú)真訣難成仙；   

凡求師者。當(dāng)察其真?zhèn)?。若言不用風(fēng)火，即是假道。雖欲成仙，何可得乎？

谷精火到風(fēng)吹化，    

精因火化，火因風(fēng)灼。世人被此精損志夭命。因無(wú)制伏之法，智者借此精養(yǎng)身助炁，是有風(fēng)火之功耳。

髓竅融通氣鼓煎；     

 勞者，即腎府也。腎屬水，水無(wú)火焉能融通，所以人之精華多因腎而耗散。智者得風(fēng)火之功，自能融通矣。鼓者，即所謂巽風(fēng)也。

物舉潮來(lái)神伏定，情強(qiáng)性烈意和牽；    

物即外陽(yáng)，外因內(nèi)動(dòng)故此舉矣。始舉始伏則易伏矣。倘未覺(jué)其伏，則陽(yáng)壯性烈必須迥光返照，綿綿若存，使炁與意和合。雖一時(shí)修煉之功，而性情不覺(jué)其渾合矣。

青陽(yáng)洞里須調(diào)煉，爐內(nèi)鉛飛喜自然。   

洞即炁穴，凡調(diào)藥時(shí)，務(wù)要綿綿，使精化為炁，則內(nèi)之真鉛自然潮于上元矣。此后，便是煉精化氣行小周天火候了。