張機，字仲景（約公元 150? 219年），南陽涅陽 (今河南南陽鄧具）人，東漢末年著名醫(yī)學家。張氏“勤求古訓”、“搏采眾方 ” . 結(jié)合自己的臨床實踐 ， 《傷寒卒（雜〉病論》十六卷，倡導傷寒六經(jīng)辨證和雜病的八綱辨證原則 ， 發(fā)展了中醫(yī)辨論治理論，提出了針灸治療傷寒雜病的具體方法及注意事項，對后世影響較大。他的著作經(jīng)晉代王叔和的編次，又經(jīng)宋代高保街，孫奇，林億等人的校正，成為現(xiàn)在的《傷寒論》、《金匱要略》二書。二書不僅被后人推崇為經(jīng)方的鼻祖，而且關于灸療的記載也是寶貴的文獻，書中論火灸者有27條，內(nèi)容既有可灸或禁灸的記哉，也有誤灸造成壞癥、變癥，應用救逆法治療的經(jīng)驗，因此，這些論述在很大程度上，對于指導后世的灸療臨床有重要的意義?！瓣栠€宜針，陰證宜灸”的主張，對后世醫(yī)家有深遠影響，

一、陰盛陽虛可灸

仲景在其著作中，對灸法的施用范圍，充分體現(xiàn)了陽盛陽虛可灸的原則。急性熱病早期，以實熱為主，不宜灸療，及至三陰，多屬虛寒或真陽衰竭，特別是對脈搏（甚至無脈）、四肢厥逆等急重癥候 ， 灸之尤宜。這一原則， 長期為歷代醫(yī)家所遵循。所論炙療適應證有九條，其中《傷寒論》七條，《金匱要略》二條：

1、少陰病，吐利，手足不逆冷，反發(fā)熱者，不死，脈不至者，灸少陰七壯〈《傷寒論》292條）.

解釋：此條論少陰病，陽氣巳微，今吐利交作，陰液又傷，終因經(jīng)氣未絕，可借灼艾以通其陽。龐安常云：“腎之原出于太溪，藥力尚迓，惟急灸其原，以溫其臟尤可挽其危”。

2 、少 陰 病 ， 得 之 一 二日，口中和 ， 其背惡寒者 ， 當灸之 ， 附子湯主之（《傷寒論》304條〉。

解釋：此條為少陰病之偏于陽虛者，“當灸之”仲雖未言其穴，常器之云：“當灸膈俞、關元俞、背俞笫二行”。

3、少陰病，下利，脈傲澀，嘔而汗出，必數(shù)更衣，反少者，當溫其上，灸之（《傷寒論3 325條>,

解釋： 本條論述少陰虛寒下利 ， 陽虛氣陷的證治。 本條為少陰病篇最后一條 ， 以灸法收尾 ，

一 則提示臨證治病當注藥 、 針 、 灸 并用，

二則提示灸法最為方便，易取而求效甚速，進而說明少陰病當灸 .

4. 傷寒六七日,脈微，手足厥冷，煩躁，灸聯(lián)陰，厥不還者，死（《傷寒論》343條）

解釋：本條論述厥陰病陰盛陽亡的危候。在此危急之時，當急用灸法回陽為先?！熬呢赎帯?·常器之云* “灸太沖穴，以太沖二穴為足厥陰脈之所注?！?/p>

5. 傷寒脈促，手足厥逆，可灸之（《傷寒論》349條）

解釋：“促”是陽脈，“厥逆”是陰證，陽欲勝陰而力不及，故治療以溫灸通陽。

仲投未言灸穴，后人理解為當隨其癥而選之，多主張選用關元、氣海等穴。

6. 下利，手足厥冷，無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微啳

者，死。少陰負跌陽者，為順也（《傷寒論》362條）。

解釋：下利而手足厥逆，為真陽衰竭，瘋極危重，急宜取大艾炷重灸，若灸后仍手足不溫，脈搏不還，在這種情況下再發(fā)生微喘，是腎不納氣之表現(xiàn)，預后不良。 .