一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。約起于西晉之末而盛行于東晉。自魏晉以后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士大夫托意玄虛以求全身遠(yuǎn)禍。到了西晉后期，這種風(fēng)氣，逐步影響到詩(shī)歌創(chuàng)作。尤其是東晉時(shí)代，更因佛教的盛行,使玄學(xué)與佛教逐步結(jié)合,許多詩(shī)人都用詩(shī)歌的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)玄理的領(lǐng)悟?！丁段男牡颀垺贰r(shí)序》篇說(shuō)："自中朝貴玄，江左稱盛，因談?dòng)鄽?，流成文體，是以世極□□，而辭意夷泰。詩(shī)必柱下（老子）之旨?xì)w，賦乃漆園（莊子）之義疏。"《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇注引檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》還指出"過(guò)江（指東晉）佛理尤盛"。這個(gè)詩(shī)派的出現(xiàn)，雖反映了魏晉玄學(xué)對(duì)文學(xué)的影響，但其實(shí)質(zhì)則與王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄學(xué)家不盡相同。西晉后期，玄學(xué)已成為門閥士族的思想理論，這種理論又經(jīng)東晉支遁諸人之手，與佛教思想結(jié)合起來(lái)，反映當(dāng)時(shí)士大夫逃避現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)。孫綽、許詢是玄言詩(shī)人的代表。由于玄言詩(shī)大多"理過(guò)其辭，淡乎寡味"（《詩(shī)品序》）,缺乏藝術(shù)形象及真摯感情,文學(xué)價(jià)值不高，所以作品絕大多數(shù)失傳。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》輯有孫綽詩(shī)12首、許詢?cè)?首。此外,謝安、王羲之等所作的《□亭詩(shī)》，也是典型的玄言詩(shī)。不過(guò)由于魏晉玄學(xué)提倡"得意忘象"，所以自然景物也往往作為領(lǐng)略玄趣的："言象"出現(xiàn)在玄言詩(shī)人的筆下。如孫綽《秋日》詩(shī)就寫得較有文采。許詢也有"青松凝素髓，秋菊落芳英"的寫景佳句。《□亭詩(shī)》中也有較為生動(dòng)的景物描寫。謝靈運(yùn)那種夾帶玄言的山水詩(shī)，和陶淵明一些詩(shī)所創(chuàng)造的恬淡意境，似也多少受到玄言詩(shī)的影響?！?/FONT>