隋唐以后，隨著人們知識的豐富和社會的發(fā)展，月亮不再是人們心目中高不可及的圖騰，而是更加貼近傳說的嫦娥、玉兔等可賞可玩的奇觀，與之相關的民間習俗和華章麗句也就隨之大量出現。

賞月

中秋佳節(jié)文人雅聚，賞月吟詩，乃是一大快事。月夜泛舟湖上，又別有情趣。唐代詩人裴夷直曾于中秋之夜作《同樂天中秋夜洛河玩月》：

清洛半秋懸璧月，彩船當夕泛銀河。

蒼龍頜底珠皆沒，白帝心邊鏡乍磨。

海上幾時霜雪積，人間此夜管弦多。

須知天地為爐意，盡取黃金鑄成波。

一輪圓月高掛于空中，月光照射在湖面上，湖水清澈見底，泛著銀光，綿延到天際，與天空渾然成為一體。在如此美景之中，文人墨客聚集在一起，吟詩賞月，把酒言歡，那種豪情無以言表。這首詩描繪了中秋之夜人間的美景，把當時中秋之夜泛舟賞月的喜悅之情抒發(fā)得淋漓盡致。這足以說明中秋在人們心中，特別是文人墨客心中的地位之高。

拜月

民間信仰認為月有月神，因此中秋節(jié)民間有拜月的風俗。拜月與賞月不同，賞月是娛樂，拜月則是信仰。唐宋以前，有關拜月的記載甚少，唐宋之后拜月之風盛行。清朝方元《都門雜詠》詩云:

中秋月色凈無暇，灑掃庭前列瓜果。

兒女先時爭拜月，擔邊買得兔兒爺。

由此詩可以看出清朝拜月習俗依然盛行，而且增加了新的形式。當時的人們，拜月要打掃庭院，預備瓜果等供品，還要準備兔爺兒。“兒女先時爭拜月”一句體現了人們對中秋拜月風俗的尊崇。

觀潮

賞月拜月之外，觀潮也是中秋節(jié)節(jié)日風俗之一，但是，觀潮的區(qū)域性很強。唐宋時，中秋時節(jié)，錢塘觀潮已經相當盛行。南宋詞人史達祖有觀潮詞《滿江紅》:

萬木歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到涼秋半破，斗成雙絕。有物揩磨金鏡凈，何人拿攫銀河決?想子胥、今夜見嫦娥沉冤雪!光直下，蛟龍穴;聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝，說似與兒曹，心應折。

此詞既言月又言潮，抒寫了中秋夜潮的雄奇壯觀，以及明潔澄澈的意境，表現了詞作者中秋月夜觀潮的獨特感受。由此類詞可以看出宋朝的人們是何等的熱衷和醉心于中秋

觀潮。