與家長角色關系最為密切的社會結構是家庭。家庭既是基本社群,又是一種普遍的社會制度,也是人類最早的社會關系之一。因此,我們可以通過考察家庭的變化來探討家長角色的變化,下面主要從家庭婚姻制度、家庭結構、家庭關系和家庭功能幾個方面來分析家庭的變化。

1.家庭婚姻制度的變化

社會制度作為社會有機整體的一種內在結構,其構成包括觀念原則、規(guī)范體系、履行規(guī)范的人、群體和組織、社會機構與設施。社會制度包括社會形態(tài)、一個社會的具體制度、各個社會組織和社會群體中規(guī)章制度三個層次。其中,與家長角色最直接相關的是婚姻家庭制度,可以說,婚姻家庭制度在相當大程度上規(guī)定了家長角色的基本權利、義務和行為模式?，F代婚姻和家庭本質性規(guī)定的特征“是建立在男女雙方獨立自主基礎上的婚姻自由及家庭成員間的極大平等,由此而帶來夫權制、父權制的日益衰落和瓦解?！迸c之相對的“傳統(tǒng)的婚姻和家庭”的基本特征就是婚姻的不自由和家庭成員的不平等,以及以夫權、父權居統(tǒng)治地位。新中國成立后,我國的家庭婚姻制度大大地加快了由傳統(tǒng)型向現代型的轉變。首先,徹底摧毀了維持封建傳統(tǒng)婚姻與家庭的主要社會支柱——地主階級和封建土地制度;其次,運用法律對現代婚姻家庭制度給予了充分肯定。不僅在法律、政治,而且在教育、就業(yè)等方面使婦女享受了與男人同樣的權利,婦女在經濟上越來越自立,從而也就在相當普遍的程度上,保證了男女(特別是城市中的男女)在婚姻與家庭中的真正平等。

2．家庭結構的變化

家庭結構指家庭中成員的構成及其相互作用、相互影響的狀態(tài),以及由于家庭成員的不同配合和組織的關系而形成的聯系模式。我國社會在經濟體制改革后發(fā)生了巨大而深刻的變遷,家庭結構也隨之發(fā)生了變化。調查反映,我國城市家庭結構形態(tài)的特點是:以3人到5人為主要規(guī)模;以核心家庭、主干家庭為主要類型;有一對以上夫妻的完整家庭占絕大多數,家庭結構較穩(wěn)定。核心家庭比例升高了,主干家庭、聯合家庭降低了,其他家庭也降低了。家庭小型化是城市家庭未來發(fā)展趨向,同時家庭生命周期對家庭結構現狀和改變具有調節(jié)和影響作用。[8:64]可以看出,我國家庭結構變化的主要趨勢是家庭結構越來越趨向于小型化、簡單化。

3．家庭關系的變化

所謂家庭關系,是家庭成員之間依據自身的角色,在共同生活中的人際互動或聯系,是家庭的本質要素在家庭人際交往中的表現形式,是家庭成員之間一切社會關系的綜合。家庭關系規(guī)定了諸多成員間的相互權利和義務,規(guī)范程度較高,其中既有法律的規(guī)定,也有倫理和道德的約束。

我國的家庭關系中,夫妻關系、代際關系,主要是親子關系,是對家長角色規(guī)范影響最直

接最深刻的。在傳統(tǒng)的家長專制制度下,個人是家庭的附庸,一切家庭關系必須首先服從于家族利益的需要和家長的權威。封建家庭倫理所規(guī)定的夫妻關系準則是:夫妻有別、“夫為妻綱”、男尊女卑。女子“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”,其地位和人權完全被忽視?！跋喾蚪套印笔莻鹘y(tǒng)社會中為人妻者的最高理想。傳統(tǒng)家庭倫理對代際關系的規(guī)范要求是父慈子孝。家庭權力集中于家長,子女對家長必須絕對服從,子女的一切主權屬于父母或家族尊長。家長則承擔著使家族延續(xù)乃至光宗耀祖的重要職責,同時也就承擔著滿足所有家庭成員的生存發(fā)展需求的職責,盡管這種個人需求是在家族和家庭利益之下的。家長擁有無上的權力也有著沉重的責任。孝的觀念是家庭倫理的核心?！靶ⅰ笔亲优畬Ω改杆鶓钚械男袨闇蕜t?？v向的代際關系是家庭關系的重心。

在當代社會中,核心家庭占了大部分比例,家庭關系主要是夫妻關系和親子關系。夫妻關系“不只是男女之間的兩性關系,而且是共同向兒女負責的合作關系?！盵11]我國《婚姻法》明確規(guī)定,“夫妻在家庭中地位平等”,“家庭成員間應當敬老愛幼,互相幫助,維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系”。調查顯示,我國家庭,特別是在城市家庭中,夫妻共同掌握家庭事務決定權的平等型家庭占主導地位。夫妻關系開始成為家庭關系的軸心,而且由主從型向平等型發(fā)展。從代際關系看,盡管“傳宗接代”、“養(yǎng)兒防老”的觀念逐漸淡化,但中國人對子女的養(yǎng)育仍然十分投入。首先,在代際關系中,“孝”和“慈”仍然被當做一種道德規(guī)范,為家庭、社會所主張和推崇。其次,存在著不平衡的代際交換現象。父母在經濟、情感上給予子女最大限度的付出和支持。子代對父代具有很強的依賴,但給予父母的經濟、供養(yǎng)責任的回報卻很

少。第三,在獨生子女家庭中,父母對孩子“眾星捧月”般的定位、物質上的無限滿足、成長中的過分保護和對子女的高期望值,造成孩子社會化過程中的許多障礙。[8:99~100]盡管親子關系依然存在顯著的不平等,但是,相互關心、相互尊重、相互支持的親子關系模式受到褒揚,親子之間的平等溝通開始得到越來越多的認同。

4．家庭功能的變遷

所謂家庭功能,是指家庭在人類生活和社會發(fā)展方面所能起到的作用,即家庭對于人類的功用和效能。家庭功能也可以分為家庭對社會的功能和家庭對個人的功能。家庭對社會的積極功能主要有維持社會延續(xù),保障社會繼替,實現社會控制,推動社會變遷,參與社會交換。在社會發(fā)生變革時期或社會需要發(fā)生變革時期,某些家庭也會起到阻礙社會改革、頑

固因循守舊的消極作用。

家庭功能的內容是多方面的,最重要的包括以下幾個方面:

(1)生物功能。如生理需求的滿足、生育繁衍、撫幼攜老;

(2)心理功能。如情感的慰藉、安全的需要;

(3)經濟功能。如物質生產、分配、交換和消費等功能;

(4)政治功能。如家庭作為一個“小型政府”和家長的權力;

(5)教育功能。如兒童的社會化和家庭成員的相互教導;

(6)娛樂功能。如兒童游戲和家庭成員的閑暇生活;

(7)文化功能。如社會習俗、宗教的學習和傳授。

家庭功能隨著社會需求和家庭本身特性的變化而變化。當前,經濟、教育、宗教和安全保護等個人社會生活需要正日益脫離原來曾屬于家庭的私有范圍而被其他社會組織所取代而納入社會公共生活范圍。盡管學校教育完成大部分的知識傳授、技能培訓和文化傳承的職能,但家庭對兒童的教育功能,特別是在規(guī)范、價值觀念、文化習俗的傳承中具有潛移默化的作用。學校勢力的擴張并沒有蠶食家長們的教育職能,相反由于必須掌握和協調學校以外的諸多關系,家庭教育功能得到增強和充實。

通過以上分析可以看出,我國社會的轉型使家庭婚姻制度、家庭結構、家庭關系和家庭功能發(fā)生了巨大變化,這些變化自然對家長角色提出新的要求。

注：摘編自王麗霞撰寫的《社會轉型對家長角色提出新要求》，原載《太原師范學院學報》（社會科學版）2006年第1期。

責任編輯：劉秀英

（中國青少年研究中心家庭教育研究所供稿）

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