《山河故人》劇照

一、山西方言的特點(diǎn)

方言學(xué)家李榮先生曾說(shuō)過(guò)：“山西的方言跟山西的煤炭一樣，是無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，亟待開發(fā)。”作為北方方言不可或缺的一部分的山西方言從地域類型方面分為中區(qū)、西區(qū)、東南區(qū)、北區(qū)、西南區(qū)和北區(qū)六大片，豐富多樣的山西方言具有獨(dú)特的文化特點(diǎn)。

1.古音豐富，入聲多，文化價(jià)值高

入聲是古代漢語(yǔ)調(diào)類之一，以輔音（p/t/k）結(jié)尾，發(fā)音比較短促有力，而現(xiàn)代普通話和大部分北方方言沒(méi)有入聲。所以，山西方言的古文化含量是相對(duì)較高的。如 “咥”音為die，意為吃，“咥”字來(lái)源古老，如《易經(jīng)·履卦》：“履虎尾，不咥人，亨?！边@個(gè)字現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不常用了，但在山西方言中是個(gè)常用詞，如：“咥上兩瓶罐頭哇”、“信飽咥（管飽吃）”。

2.疊音詞運(yùn)用多，音律感強(qiáng)

山西方言多用疊音詞，使方言具有音律感和一種回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)音美感。如晉北方言中，食物名稱有莜面推窩窩、莜面魚魚；形容色彩有，紅艷艷，黑歪歪，藍(lán)映映；物品名稱有木棍棍，糖蛋蛋等。

3.形象幽默，易于理解

一些通俗詞匯的使用，使山西方言富有內(nèi)涵又易于理解，讀來(lái)朗朗上口，在生活中使用有豐富多彩又生動(dòng)形象。比如。形容黑色為“黑死個(gè)爛”，物品褶皺多為“圪出打蛋”，火柴叫做“曲燈棍兒”，眼鏡叫做“二餅兒”，啰哩啰嗦叫“咯低噶踏”等。

山西方言本身具有的幽默性和形象易懂的特點(diǎn)，為其在影視作品中的大量使用創(chuàng)造了基本條件，同時(shí)，也是影視作品中山西方言獨(dú)具感染力的關(guān)鍵所在。

二、山西方言在影視劇中的運(yùn)用與影響

1.對(duì)影視劇作的塑造功能:

在賈樟柯純山西方言的新電影《江湖兒女》中，純正山西方言的運(yùn)用為影片增色不少。從電影第一幕，女主角趙巧巧操著一口流利的山西方言出場(chǎng)時(shí)，就讓觀眾感受到濃厚的來(lái)自民間的鮮活而又復(fù)雜的生活氣息。

影片中方言的運(yùn)用，體現(xiàn)了影片的紀(jì)實(shí)性風(fēng)格，為影片描繪了真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造了21世紀(jì)初大同的江湖氛圍。在全方言的對(duì)白中，觀眾仿佛置身于當(dāng)時(shí)的大同縣城里，更直接地看到江湖上的雜亂不堪和體會(huì)到電影人物的離合悲歡。

人聲，是電影中聲音語(yǔ)言最活躍的部分，也是信息量最大的部分。

賈樟柯的系列《江湖兒女》《小武》《山河故人》等和電視劇呂梁英雄傳等影視劇中的人物多為山西土生土長(zhǎng)的小人物，甚至是社會(huì)最底層的邊緣化人物，如巧巧是大同當(dāng)?shù)睾谏鐣?huì)大哥的女人、小武是汾陽(yáng)縣一個(gè)屢教不改的慣偷、崔明亮是汾陽(yáng)文工團(tuán)的小演員。

讓他們?cè)谛】h城和農(nóng)村的生活環(huán)境下，有著當(dāng)?shù)厝说呐e止形態(tài)張口確實(shí)一口流利的普通話，那么角色的語(yǔ)言和身份是極其不和諧的，人物形象是無(wú)法樹立起來(lái)的，觀眾也不會(huì)相信這個(gè)人物的存在。

演員使用方言對(duì)人物的塑造功能是顯而易見的，不僅有視聽方面上的真實(shí)性，在使用方言臺(tái)詞的過(guò)程中，也會(huì)突出角色的個(gè)體氣質(zhì)，展現(xiàn)角色的性格特色?？傊窖缘氖褂猛卣寡輪T的表演，演員使用方言塑造更加立體豐滿的影視人物形象。

山西方言的影視作品也可以沖擊傳統(tǒng)的視聽習(xí)慣，緩解觀眾們?cè)诳炊嗔似胀ㄔ捰耙晞〉膶徝榔?，一定程度上滿足大眾對(duì)山西方言的好奇。

同時(shí)，方言的使用拉進(jìn)了作品本身與觀眾的距離，不論是對(duì)影片中的人物還是銀幕前的觀眾，都一反精英電影的盛氣凌人，而采取一種民主的，平等的姿態(tài)，有著極強(qiáng)的人文關(guān)懷精神。

2.對(duì)語(yǔ)言傳播與發(fā)展的激勵(lì)和促進(jìn)功能

山西方言在影視劇中的運(yùn)用，激發(fā)了山西方言使用者和與山西方言相似方言使用者的文化認(rèn)同心理，一方面提升了他們對(duì)劇集本身的關(guān)注度和興趣值，一方面，激發(fā)山西方言使用人群的保護(hù)和傳承意識(shí)，從總體來(lái)講，有利于國(guó)家語(yǔ)言保護(hù)工作的開展，可以有效推進(jìn)國(guó)家語(yǔ)保進(jìn)程。

再者，山西方言本身雖是北方唯一一個(gè)非于官話方言，但其區(qū)別于官話方言的主要特征就是保留了入聲。

所以，與普通話有許多共同點(diǎn)的山西方言聽起來(lái)相對(duì)簡(jiǎn)單易懂，再加上它具有生動(dòng)幽默的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來(lái)難度較小，易于模仿和便于平時(shí)使用。這也正是賈樟柯導(dǎo)演電影有信心讓零山西方言基礎(chǔ)演員臨時(shí)學(xué)習(xí)并使用純方言對(duì)白的原因。

同樣地，山東人林永健和河北人杜淳也為電視劇和學(xué)習(xí)了山西話并熟練掌握了這門方言。這些因素使得山西方言在影視劇集的大量運(yùn)用不僅不會(huì)妨礙普通話的普及和發(fā)展，還可以很好地起到充實(shí)和豐富漢語(yǔ)普通話的效果，促進(jìn)共同語(yǔ)的發(fā)展。

3.對(duì)地域文化的展現(xiàn)與傳播功能

馬林諾夫斯基說(shuō)過(guò)，“想了解一個(gè)民族的文化，就需要了解這個(gè)民族的語(yǔ)言。”

山西方言是一種獨(dú)特的民族文化，是三晉大地地域文化的載體。正如郭璀瑾所說(shuō)“一定地域內(nèi)的方言不僅僅是語(yǔ)音、語(yǔ)義的保留,更是這一地域獨(dú)特的自然風(fēng)貌、人文景觀、風(fēng)土人情、思維方式、行為模式的展現(xiàn)?！?/p>

臺(tái)詞本身蘊(yùn)含著濃郁的地域文化，影視劇中的山西方言臺(tái)詞承載著山西的文化特征，也展現(xiàn)著三晉大地的文化面貌。在山西方言劇中，《小武》中有黃土高原的厚樸蒼茫，《山河故人》有黃河汾河的滾滾洪流，《呂梁英雄傳》有太行呂梁的巍峨雄壯，《江湖兒女》有晉北兒女的離合悲歡，《走西口》有勇于開拓、進(jìn)取敬業(yè)的晉商精神……

通過(guò)方言劇，讓人們?nèi)チ私馍轿?，探索山西，有利于改變大眾?duì)僅是山西能源大省的刻板印象，推動(dòng)新時(shí)期山西的轉(zhuǎn)型和文化旅游業(yè)的發(fā)展。

賈樟柯本人于2017年創(chuàng)辦的平遙國(guó)際電影節(jié)對(duì)山西影視劇、和山西影視業(yè)和山西文化旅游業(yè)的發(fā)展正做出著巨大的貢獻(xiàn)。

為山西地域文化的展現(xiàn)和傳播提供了一個(gè)國(guó)際性的平臺(tái)，民族的才是世界的，為山西文化走向世界創(chuàng)造了絕佳機(jī)會(huì)。這也對(duì)影視創(chuàng)作人提出了新要求，導(dǎo)演不可以濫用方言、一味依賴方言的語(yǔ)言效果而缺少對(duì)作品的內(nèi)容追求，不能為了迎合市場(chǎng)，而創(chuàng)造低俗不良的方言劇作，我們必須明白，方言是影視作品的文化表征，而不該是導(dǎo)演單純?yōu)榱巳﹀X而使用的工具。如何讓展現(xiàn)三晉地域文化的優(yōu)秀山西話劇作走向中國(guó)，走向世界，是時(shí)代對(duì)導(dǎo)演和演員提出的共同疑問(wèn)。

三、關(guān)于山西方言影視劇的思考

有表里山河之稱的山西雖是中華文明發(fā)源地之一和中國(guó)最大煤炭能源基地，但知名度較低，經(jīng)濟(jì)、文化、旅游發(fā)展都相當(dāng)緩慢。在方言影視劇大熱的今天，影視人和政府應(yīng)該乘著文化與市場(chǎng)的東風(fēng)，共同努力創(chuàng)作和宣傳優(yōu)秀的山西方言影視作品。

對(duì)于影視創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，作品創(chuàng)作要走出地域限制，山西方言劇不僅讓山西人看，更要走向中國(guó)，讓更多的觀眾了解山西方言，了解山西文化。也要加強(qiáng)與其他地區(qū)方言影視劇的經(jīng)驗(yàn)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇其善者而從之，不善者而改之，為山西方言劇的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)。再者，還要拓展山西方言影視劇的題材。

提到山西方言影視，大多數(shù)人想到的是賈樟柯系列的悲劇性質(zhì)文藝片。《江湖兒女》巧巧有情有義但一生都無(wú)法擺脫愛(ài)情悲劇陰霾，《世界》中人物卡在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間最終因無(wú)法認(rèn)清現(xiàn)實(shí)而只能黯然回歸卑微的悲哀，《山河故人》離開家鄉(xiāng)、離開母親后人們苦苦尋求文化認(rèn)同卻始終無(wú)所適從……山西方言的正劇和喜劇產(chǎn)出較少，最近的正劇已經(jīng)是十年前的《走西口》，帶有喜劇色彩的《立春》也上映在2007年。

導(dǎo)演們要?jiǎng)?chuàng)造出更加豐富的題材的作品，讓大家看到，山西方言影視劇不僅僅有賈科長(zhǎng)的文藝片，山西話可以在各種題材的影視劇作里撒發(fā)光芒。

對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，要給予山西話劇作足夠的發(fā)展空間。對(duì)在山西省境內(nèi)拍攝的作品、展現(xiàn)山西地域文化的作品或是使用山西方言的作品提供政策、經(jīng)濟(jì)等方面大力的支持 。甚至可以主動(dòng)尋求影視隊(duì)伍，針對(duì)山西方言區(qū)拍攝優(yōu)質(zhì)作品。

結(jié)語(yǔ)

方言是鄉(xiāng)土文化的符號(hào)，沒(méi)有山西方言就沒(méi)有山西文化。在影視業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)極好的今天，讓獨(dú)具特色又形象易懂的承載著五千年歷史的山西文化的山西話通過(guò)更多優(yōu)秀的影視作品 走向全民族、走向世界是我們共同的期望，相信未來(lái)會(huì)有更多質(zhì)優(yōu)量多的山西方言影視作品出現(xiàn)，山西方言劇作品的路亦會(huì)越走越寬。