很早的時候我們就聽過這首詩，它是南宋一個著名的和尚寫的，他的一生只留下這樣一首詩歌，卻讓后人贊嘆不已，它就是志南和尚，大部分人知道這首詩的時候還在七年級，因為朱自清的《春》里寫出了這首詩的后兩句，下列全篇讓大家一睹為快。

《絕句》

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

這首詩因后兩句“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”而出名，無論是“杏花雨”還是“楊柳風(fēng)”都有其特點，雨到春天，能夠使衣服欲濕未濕，自然是好雨，況且久旱逢甘霖本就是人生一場樂事。經(jīng)過長久的冬天，天氣漸漸入暖，楊柳首先發(fā)芽，一股楊柳風(fēng)迎面而來，沒有了寒冷，只有春的氣息。所以這句詩用細微的感覺寫出了春的美好，怪不得被朱自清先生所喜愛！

志南和尚的生平幾乎沒有歷史記載，只有從后人的評價中才能窺探一番。南宋詩壇最出名的當(dāng)屬“中興四大詩人”，楊萬里、范成大最先成名，并且確定了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，留詩無數(shù)。志南只是一個普通的和尚，也許熱愛詩歌，也許生活苦寂，和從前的大多數(shù)僧人一樣，他的生活條件并不樂觀，但從他的詩歌中卻能察覺到他達觀的人生態(tài)度。你看前兩首詩里寫道：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。”作者將一個木船停泊在了充滿樹蔭的地方，卻沒有停歇，他有想要去的地方，可以看出此刻他已經(jīng)年老，因為他要拄著拐杖去走過大橋，橋?qū)Π兑呀?jīng)是春色滿園，在那里他感受到了無邊的春色。志南一定是一個熱愛生活的人。

后來宋人記載了南宋大儒朱熹對這首詩的評價：“僧志南能詩，朱文公嘗跋其卷云：‘南詩清麗有余，格力閑暇，無蔬筍氣。如云：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。予深愛之。’”朱熹激賞其詩，所使用的標(biāo)準(zhǔn)是有無“蔬筍氣”，實際上是宋代詩學(xué)理論探討的問題之一。

“蔬筍氣”一詞最初來源于蘇軾，意思是書卷氣。這個宋代最著名的吃貨，不僅把吃的藝術(shù)發(fā)揮到了極致，而且很多詩論里也帶著滿滿的美味。蘇軾在《贈詩僧道通詩》中說：“語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無?！弊宰ⅲ骸爸^無酸餡氣也?！苯Y(jié)合文學(xué)史來看，蘇軾反對復(fù)古的詩文，也反對那種滿滿的全是文人書卷氣的詩歌，盡管他是一個包容性很強的人，自身也做過很多詩歌實踐，但在此刻，蘇軾是反對這種書卷氣的。百度百科里這樣解釋書卷氣：“所謂書卷氣，是一種高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，是良好素質(zhì)的外在表現(xiàn)。書卷氣自然采自于書卷，得益于孜孜不倦地讀書?！币粋€人帶有書卷氣，這聽起來是對人的褒獎。說明這個人飽讀詩書，文化氣息很濃厚，但是事實證明，這種人太多，并不能夠真正脫穎而出，能夠讓人耳目一新的是那些有性格的人，比如不羈的李白、曠達的東坡、悠然的陶淵明，這些人身上除了書卷氣，還有自己的獨特氣質(zhì)。脫離了書卷氣，才能看到一個人身上最獨特的一面。

志南沒有書卷氣的《絕句》是一種什么樣的狀態(tài)呢？那是一種春風(fēng)拂面，細雨沾衣的溫柔，也是一種在困境中，只看到美好事物的曠達，因為心中裝滿了世界的美好，所以所見之物盡皆可愛。

蘇軾的論斷得到了很多人的肯定，比如葉夢得就曾在《石林詩話》卷中說：“近世僧學(xué)詩者極多，皆無超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣?！比~夢得明確反對這種帶有士大夫酸詞的書卷氣，又反對僧人們的僧體詩，大概是當(dāng)時的詩人們沒有寫出像志南那樣耳目一新的《絕句》吧！

由此可知，志南的這首詩歌，如此的重要，跨越千年的歷史，仍舊可以讓人拿來欣賞評價。朱自清因為在《春》中引用了這首詩，所以幾乎所有讀過中學(xué)的人都知道了它，只是在它背后所引發(fā)的詩論，還很少為人所知。