十九世紀(jì)三十年代以后，隨著標(biāo)題交響曲的興起，使交響曲和文學(xué)題材結(jié)上了不解之緣，許多交響曲都是以優(yōu)秀文學(xué)的作品為題材。柏遼茲是以寫作標(biāo)題音樂著稱的作曲家。他的《幻想交響曲》、《哈羅德在意大利》和《羅密歐與朱麗葉》都是標(biāo)題交響曲。其中，《哈羅德在意大利》取材于英國浪漫主義詩人拜倫的長詩《恰爾德·哈羅德游記》，交響曲的每一樂章都附有一個(gè)說明特性和內(nèi)容的文學(xué)標(biāo)題?，F(xiàn)在我們來聽聽這部交響曲的第三樂章《阿布魯齊山民對情人所唱的小夜曲》。這個(gè)樂章描寫意大利那坡里北邊阿布魯齊的山區(qū)風(fēng)光和風(fēng)俗生活。憤世嫉俗的哈羅德來到這里，顯示出沉思默想、苦心焦慮的神態(tài)，倘佯在小夜曲的音樂聲中。引子模仿風(fēng)笛吹奏者的音樂，雙簧管、單簧管和大管吹出風(fēng)笛上的持續(xù)低音。

柴科夫斯基是寫作抒情戲劇性交響曲的巨匠，他的交響曲長于表現(xiàn)幸福理想和現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾沖突，刻劃復(fù)雜的心理狀態(tài)，其中既有向往幸福生活的熱情，又有斷腸的憂思。他的六部交響曲中，第四、第五和第六交響曲具有深刻的感染力。現(xiàn)在我們來聽聽《第五交響曲》的第一樂章。它雖然沒有標(biāo)題，但卻具有鮮明的標(biāo)題性。

奧地利作曲家馬勒的交響曲，以氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)龐大著稱。他的第二、第三、第四和第八交響曲，都像貝多芬的《第九交響曲》那樣含有聲樂?！兜诎私豁懬凡捎靡恢嫶蟮臉逢?duì)、八個(gè)獨(dú)唱歌手和兩個(gè)合唱隊(duì)，演出時(shí)，參加表演的人數(shù)往往超過一千人，所以有“千人交響曲”的稱號。全曲時(shí)長一個(gè)半小時(shí)，分為兩個(gè)部分：第一部分采用九世紀(jì)的一首拉丁文贊美詩《來到了，來到了，智慧的創(chuàng)造者》；第二部分取材于歌德的詩劇《浮士德》的結(jié)尾場面。詩劇《浮士德》描寫精通魔術(shù)的老學(xué)究浮士德博士厭棄書齋生活，把自己的靈魂出賣給魔鬼，換得了智慧、愛情和權(quán)力。最后，按照契約他要被魔鬼帶進(jìn)地獄，但上界的天使拯救了他。《第八交響曲》第二部分描寫天使所居住的仙界。開頭一段由木管樂器、加弱音器的小提琴和低音弦樂器撥弦演奏，描繪“山在虛無縹緲間”的空靈仙境。音樂由慢而快，漸漸變得生動(dòng)流利，而又從容不迫。當(dāng)合唱進(jìn)入時(shí)，速度再次放慢。散處于山巖之間的神圣隱士們唱道：

接著男中音和男低音先后獨(dú)唱兩支神甫的歌，女聲和童聲合唱天使和升天孺子的歌，托負(fù)著浮士德靈魂的天使們，在高空中飄浮。代表比較年輕的天使們的女聲合唱和代表比較成熟的天使們的混聲合唱此起彼落，然后是代表瑪利亞宗博士的男高音獨(dú)唱。豎琴和鋼琴奏出的琶音描寫光明圣母的飛來。在贖罪女子、撒瑪利亞女子和埃及的瑪利亞的獨(dú)唱和重唱之后，另一贖罪女子攀附著圣母的衣腳走近，她就是在魔鬼的幫助下，與浮士德發(fā)生過愛情的甘淚卿。她和升天孺子相繼歌唱。最后，豎琴、鋼琴和鋼片琴的琶音，像流水一般抒寫一種超凡入圣的境界，神秘之群的雙混聲四部合唱，和七個(gè)獨(dú)唱者的重唱結(jié)合在一起，唱出了詩劇《浮士德》的最后一段歌詞：

文章節(jié)選自《音樂欣賞講話》

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※《莫扎特與納粹：第三帝國對一個(gè)文化偶像的歪曲濫用》：莫扎特提倡的人道主義世界觀和納粹思想盡管明顯不相容，第三帝國仍將這位偉大作曲家的音樂用于鞏固自己的政權(quán)。本書作者艾瑞克·萊維查閱了期刊、日記、演講稿等大量檔案材料，再現(xiàn)了納粹利用莫扎特建立自己文化及政權(quán)優(yōu)勢的史實(shí)。

※《古典音樂—海頓.莫扎特與貝多芬的時(shí)代》：《古典音樂:海頓、莫扎特與貝多芬的時(shí)代(原版引進(jìn))》系英美音樂學(xué)界的權(quán)威音樂斷代史書，代表了西方學(xué)術(shù)界音樂史研究的一流水平。覆蓋了西方音樂史的六個(gè)重要斷代。翻譯出版后，相信將對中國進(jìn)一步深入理解西方音樂文化并加強(qiáng)中國本土的音樂文化建設(shè)具有重要意義。上海音樂學(xué)院相關(guān)專業(yè)的教授學(xué)者組成譯審委員會，負(fù)責(zé)具體翻譯工作的安排、組織和質(zhì)量把關(guān)。