?中華文化的歷史精神，歷史邏輯是怎么樣形成的呢？

在老子、孔子之前的中華文化已經(jīng)蔚為大觀了，即使考古沒有發(fā)現(xiàn)，只要從老子、孔子的思想就可以推斷出前面文化的偉大。

我們已經(jīng)知道，中華文化的發(fā)起人物就是堯、舜、禹、湯、文、武、周、召這些人文始祖，我們?nèi)绾蝸硗ǜ羞@些歷史人物，他們有什么樣子的精神思想呢？

首先，這些中華人文始祖都是政治領袖。

他們有自然恐懼，有肉體欲望，這是當然的，他們和普通人的不同在于他們要教化和領導部族，領導百姓去戰(zhàn)勝自然恐懼，戰(zhàn)勝同類中的敵對方，那么他們的責任和擔當性必然充沛在他們的心胸之中。他們心中，有天有地，有百姓。

作為領袖，文化由他們發(fā)出，他們思考問題總是群體性的，鄧曉芒教授說，中國文化中缺乏個體生存動力，就是如此。

中國文化是一種群體觀，這是由文化的人文始祖的意識決定的。這些文化始祖作為部落領袖，思考問題的一個出發(fā)點就是帶領群體去對抗，去發(fā)展，就需要犧牲部落個人的自由，實現(xiàn)整體部落的大自由。

這當然是中國文化一個起始點的限制，不追求個人的自由動力，追求整體的自由力量。

還有一個限制，就是內(nèi)在性的限制。

作為部落首領，雖然來自天地自然的威脅存在，但那是普遍于人類的，作為領袖，主要考慮是內(nèi)部的治理和教化，以應對同類的威脅。

這種向內(nèi)看的傳統(tǒng)也有別于西方向外看的傳統(tǒng)，西方人向外看，看到了自然，研究客觀世界，中國人向內(nèi)看，看到了人生，研究生命的主觀世界。

而且，作為部落領袖和圣人，他們的教化主要是“處無為之事，行不言之教”，完全以身作則來帶動部落發(fā)展，其主觀精神是“不言之教”，又形成了中華文化傳播的一個習慣，就是“言有盡而意無窮”。輕言重意，不求甚解，這是主觀性文化的一個特點。

這就是中國文化在起始點的歷史邏輯，沒有客觀的必然，只有主觀的理由。

這種歷史精神和邏輯一旦確定，就會成為一種文化習慣，形成文化傳統(tǒng)，鑄就一個民族的文化邏輯和文化精神。

中國人的文化慣性就是內(nèi)在看待人生，所以中國人就主觀性地發(fā)展起了關于生命的哲學。這個生命不僅僅是人的生命，也是天地萬物、宇宙大同的生命，不是“小體”生命，而是“大體”生命。

這是中華文化歷史的限制，但是任何限制，同時也是一種超越，這是辯證的邏輯。