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良渚玉琮的標(biāo)志是一對(duì)大眼睛，在每個(gè)角上都有，還有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的圖樣，被認(rèn)為是鳥，如下圖：
  注意看玉琮角的邊緣地帶，有一個(gè)圓形，帶著一個(gè)一小截類似于尾巴似的，出現(xiàn)在每個(gè)玉琮角。下面是清晰一點(diǎn)的圖，是琮王的照片：  這個(gè)圖形是在表達(dá)什么？現(xiàn)在比較流行的專家說法，認(rèn)為這個(gè)圖形是鳥，是良渚人的鳥圖騰，刻在了大眼睛的邊上。 下面的圖是單獨(dú)把這個(gè)圖形放大的圖片，如果單獨(dú)看的話，好像確實(shí)像某種鳥類的抽象圖，圓形部分好像是鳥的身體，上面的部分好像鳥的脖子和頭，甚至貌似有個(gè)鳥喙。   但如果再認(rèn)真看的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)其實(shí)是個(gè)眼睛，圖形的圓形部分，與玉琮上的大眼睛的刻畫一模一樣，瞳仁之類的一應(yīng)俱全，這分明是眼睛，只不過是一只獨(dú)眼。 既然玉琮上的眼睛都是成對(duì)出現(xiàn)，那么這里刻畫一只獨(dú)眼的意思是什么呢？
這時(shí)候，不能只是緊盯著這個(gè)圖形看，必須回到玉琮的整體看，就清晰了，再來看一遍玉琮：
 只要注意一下這種獨(dú)眼的對(duì)稱性出現(xiàn)，就可以明白上古先民的原意：這本來是一對(duì)正常的眼睛，現(xiàn)在是中間被斷開了！
結(jié)合玉琮的整體，先民的意思就非常清楚了：本來有一個(gè)四四方方的，四角有四對(duì)眼睛，四條邊也是四對(duì)眼睛。然后四邊形的中間有一個(gè)圓，圓開始擴(kuò)張，把四方形的四條邊撐斷了！四條邊的眼睛也隨之從中間斷開了。最終，玉琮的形態(tài)形成了，四個(gè)角加在一個(gè)圓形上。玉琮實(shí)際上描述了一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，描述的是圓在方中的撐爆過程。而且看兩眼之間被崩斷的情形，意思是從下面開始崩的，因?yàn)楸罃嗟牡胤蕉枷蛏稀?/font>
如果考慮到玉琮王的設(shè)計(jì)思想，完整的神人像，出現(xiàn)的位置，等于是在描述在方圓結(jié)合的地方，完整的神人出現(xiàn)，而在四角，就是里面的圓沒有充分?jǐn)U張的地方，就只有大眼睛。
這個(gè)方圓結(jié)合，圓在方中的上古思想，在蘇美爾人的作品中也可以看到
 雕刻作品不是很清楚，可以看下面的臨摹畫：  朋友們請(qǐng)看，緊挨著生命樹兩邊站著的人，左手都拿著個(gè)圓錘，再往外一圈的兩個(gè)人，左手拎個(gè)方手袋，右手拿一個(gè)非常尖的棗核型東西，用尖指向中間。
這個(gè)作品的意思和玉琮是一樣的，外圍的那個(gè)尖東西，就是玉琮的四角，里面一圈的圓錘，就是玉琮里面的圓。它那個(gè)樹上的鷹，應(yīng)該是類似于玉琮方圓交接地方的完整神人像。那只鷹的肚子中出來一個(gè)人，這個(gè)應(yīng)該就是良渚完整神人像的肚子上的頭。中間的這棵生命樹，從底下長(zhǎng)起來，和良渚的被崩斷的眼睛的自下而上的崩斷方向也是一致的。
真的是很有意思。上古的世界，雖然各個(gè)民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，但內(nèi)核思想都高度一致。
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