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覺得，初學(xué)行書，直接練趙孟頫、文徵文、成親王的帖比較好，筆意清、路子正、難度低、見效快。王義之的行書雖然好，技術(shù)性和藝術(shù)性特點(diǎn)非常突出，如果基本功不扎實(shí)，很難進(jìn)入狀態(tài)。 我們學(xué)書法，學(xué)的是傳統(tǒng)技藝，練的是書法功夫，不能單純只注重作者是不是名人，帖是不是名帖無所謂。重要的是，必須選對范本，并且，自己首先弄清楚究竟要從中獲得什么? 實(shí)上，臨帖是取法的過程，通過臨摹訓(xùn)練，無非就是借此讀懂原作精神實(shí)質(zhì)，力求高效臨摹，最終達(dá)到提煉有效元素，掌握范本法度精要，為日后創(chuàng)作做儲蓄能量，并不是復(fù)制似的修繕原貌，關(guān)鍵在于研究怎么懂法、識法、用法…… 以往，很多人之所以學(xué)不好書法，與盲目跟風(fēng)、崇拜名家、迷信大師有很大關(guān)系。一念之差，謬之?dāng)?shù)年，誤入歧途…… 關(guān)于學(xué)行書這個(gè)問題，多數(shù)人主張從《懷仁集圣教序》入手，我認(rèn)為欠妥。為什么呢? 《圣教序》是集字成作的碑帖，屬于字體混合品，當(dāng)中有一部分字是行楷，一部分字是行草。甚至，每一個(gè)字不但有幾種不同寫法，并且按章法布局所需，將字與字之間的關(guān)系作了技術(shù)處理，比如，大小、欹正、錯(cuò)落、動(dòng)靜等等，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是精心安排的。 所以說，雖然它是一件成功的作品，但是，因?yàn)樵撎从谕仄?，是刀刻出來的工藝字，字口與書丹是有差別的。因此，如何將刀法轉(zhuǎn)化成筆法，類似用毛筆高仿技術(shù)還原前人王義之的書丹，難度可想而知了。這本身就是一個(gè)值得研究的課題，對于學(xué)法技法知識了解甚少，又從未學(xué)過行楷、行書、行草的人來講，無疑是一個(gè)超越性的挑戰(zhàn)。 那么，怎么才能盡快步入行書訓(xùn)練正軌，不至于走錯(cuò)路? 必須具備下列條件: 一要看學(xué)習(xí)者自身書法基礎(chǔ)，尤其是楷書用筆技法熟練程度如何，是能否寫好行書的重要前提條件。 二要看書寫習(xí)慣與筆性特點(diǎn)，特別是執(zhí)筆法、運(yùn)筆法規(guī)范化程度怎么樣，它是直接影響字形美觀程度的關(guān)鍵因素。 三要掌握正確的臨摹方法。練習(xí)行書不宜寫大字，盡量按原帖原大同比例對等練習(xí)。古帖當(dāng)中多數(shù)是中小楷字體，大字帖基本沒有。故意放大幾倍臨寫，實(shí)屬加大難度、自討苦吃。 四要看個(gè)人追求的理想目標(biāo)，設(shè)計(jì)好訓(xùn)練路數(shù)。這一點(diǎn)非常重要！比如，喜歡米芾的行書，始學(xué)《圣教序》就不太對路，如果練練李邕《李思訓(xùn)》似乎能找到一點(diǎn)點(diǎn)感，要是練過魏碑更容易上手了。再如宋高宗《千字文》，其實(shí)，它明顯源于《圣教序》，啟功先生的字體，許多出處就是以它們?yōu)樽诘摹?/div> 我舉這個(gè)例子，是想說明一個(gè)問題，當(dāng)你選擇一個(gè)帖的時(shí)候，要考慮后果，也就是說，接下來乃至以后學(xué)什么？否則，倘若所選的范本不適合自己筆性手感，很可能相當(dāng)于錯(cuò)上賊船，事與愿違。所以，并不是所有的帖都適合你，相反，也不是想學(xué)哪個(gè)都行，成功的機(jī)率大小，取決于緣分，即:書緣、帖緣。 |
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