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田家即事
 詩人向往的田家生活 權(quán)德輿（761-818），字載之，天水略陽（今甘肅秦安）人，徙居潤州丹陽（今江蘇丹陽）。幼穎異，三歲知四聲，四歲能作詩，十五歲為文數(shù)百篇，為諸儒所稱道。唐德宗建中元年（780），入淮南黜陟使韓洄幕，任從事，官試秘書省校書郎，改任試右金吾衛(wèi)兵曹參軍。又先后入淮南水陸運杜佑、汴東水陸運鹽鐵租庸使包佶從事。貞元二年以大理評事攝監(jiān)察御史充江西觀察使李兼判官。貞元八年，進京為太常博士，遷左補闕。十年，任起居舍人，兼知制誥。而后仕途暢達，先后任駕部員外郎、司勛郎中、中書舍人、禮部侍郎、戶部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎。  權(quán)德輿故鄉(xiāng)甘肅秦安 憲宗元和五年（810）以太常卿拜禮部侍郎同中書門下平章事。權(quán)德輿為宦多年，以寬仁作為為政之本，有清譽。又嘗三掌貢舉，頗能得人。元和十三年卒于山南東道節(jié)度使任上，贈左仆射，謚文，史稱權(quán)文公。貞元、元和年間，權(quán)德輿不僅權(quán)重一時，亦掌文柄，名重當(dāng)時。劉禹錫、柳宗元等皆曾投文門下。他反對侈靡衰薄之文風(fēng)與詩風(fēng)，力主“氣”與“理”，故其所作詩文“詞致清深，華彩巨麗，言必合雅，情皆中節(jié)”（張薦《答權(quán)載之書》）。嚴(yán)羽《滄浪詩話》以為“有絕似盛唐者”?！度圃姟反嬖娛?。元人辛文房《唐才子傳》說：“德輿能賦詩，工古調(diào)，樂府極多情致。  權(quán)德輿在山南東道節(jié)度使任上去世 明人許學(xué)夷《詩源辯體》論其詩曰：“權(quán)德輿，貞元時人，五言古雖不甚工，然雜用律體者少，中有四、五篇，氣格絕類盛唐。七言古語雖綺艷，而格亦不卑。律詩，五言聲氣實勝，而七言則未為工。清人毛先舒《詩辯坻》則以為其詩是元和年間的一奇：“元和詩響，不振已極，唯權(quán)文公乃頗見初唐遺構(gòu)，亦一奇也?！睆墓胖两瘢袊娜硕加幸粋€共同特點，一方面他們受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的影響，都有兼濟天下的雄心，宦達顯貴、出將入相是世代文人共同的追求，為實現(xiàn)這個目標(biāo)他們幾乎動用了一切手段，寒窗苦讀、應(yīng)試舉第、投贈干謁、出入幕府，甚至不惜入道籍以走終南捷徑；另一方面，文人們又厭惡塵世的凡俗、官場的機巧，渴望保持獨立的人格尊嚴(yán)，不愿為五斗米折腰。  古代科舉考試 因此他們在追求顯達的同時又往往會生出歸田之思。權(quán)德奧雖貴為宰輔，亦不脫文人之氣，這首《田家即事》就是他這種思想的流露《田家即事》作年不詳，當(dāng)是權(quán)德輿偶過農(nóng)家感懷而作。詩首聯(lián)從藜床、落暉寫起，生動刻畫了閑臥農(nóng)家的疏懶散淡的情態(tài)。閑臥在農(nóng)家藜莖編成的草榻上，詩人望著天邊的夕陽，才發(fā)現(xiàn)多年來自己碌碌塵世、宦途奔波之舉真是可憐可笑，才明白麻衣粗食、恰然自樂才是真正的快意人生。此句用“閑”“便”二字言人生至理本在眼前，為什么自己到現(xiàn)在才領(lǐng)悟到？他深深地感嘆世人追求的顯貴本是虛妄，歸隱田園物我相忘才是真正的人生，由此不禁生出退隱歸田之意。  天邊夕陽 緊緊圍繞著“歸田”的思想，頷聯(lián)、頸聯(lián)選取了典型的田家生活場景，著力描繪作者對悠閑自在的田園生活的向往：漠漠稻花，就可救饑；青青荷葉，便堪制服。在詩人眼里只要食能裹腹、衣可蔽體，粗茶淡飯、布裙荊釵與山珍海味、錦衣華服并無本質(zhì)差別，與其汲汲名利、碌碌凡塵而勞心費神，不如怡然忘機、歸隱田園而自得其樂。閑暇時總有山寺僧人來訪，和作者談禪論道、共食餐飯，豈不快哉！遇到天氣晴好，詩人和漁翁泛舟溪上，兩人時而垂釣、時而痛飲，任小舟隨波漂逐，直到月朗星稀方興盡而返，又是何等愜意！  田園稻花 這四句詩人利用詩意的想象勾勒出一幅閑適慵懶的隱居生活畫卷，其景之樂、其情之閑，皆歷歷在目，著實令人神往。詩人既悟世情之非，本欲拂衣而去，但塵俗終有牽掛，尾聯(lián)云：待學(xué)尚平婚嫁畢，渚煙溪月共忘機?！薄吧衅健?，作尚長，字子平，實為東漢河內(nèi)人向子平，此人隱居不仕，料理完子女婚嫁后離家出游，不知所終。后以此典用作詠出世隱遁的典故，這里詩人用之自述出世之念。這一聯(lián)意思是說：等我學(xué)古人尚平完成了子女的婚嫁之事后，就忘卻俗世機巧之心，歸田與渚煙、溪月為伴，棄世長隱。  詩人希望能夠過上歸隱田園的生活 此詩語言清麗典雅，感情樸素真摯，詩人將日常生活中的細小情致信手拈來，遣詞造句卓然成篇，真無愧張薦在《答權(quán)載之書》所評：“詞致清深，華彩巨麗，言必合雅，情必中節(jié)”，誠不負(fù)其文壇盛名。 |
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