《西游記》里，哪吒的第五件法寶繡球兒和第六件法寶“火輪兒”，體現(xiàn)了道教的影響。繡球兒在元雜劇里，專(zhuān)用來(lái)裝降服的妖魔，此外宋代茅山道法中有一種“哪吒火球咒”，可發(fā)出火球傷敵，似乎也和這個(gè)繡球兒有點(diǎn)關(guān)系（《夷堅(jiān)志》“程法師”條）。

《西游記》里哪吒用手拿著的“火輪兒”，到了《封神演義》變成用腳踩著的“風(fēng)火輪”，而這恰恰是道教圖像中常見(jiàn)的元素。

在道教傳統(tǒng)中，火神華光天王、護(hù)法神王靈官等其他雷法神將，腳下無(wú)不踩一個(gè)輪子形狀的東西，類(lèi)似于今天的滑板、平衡車(chē)或者暴走鞋。這個(gè)輪子形狀的東西，通稱(chēng)為“火車(chē)”，簡(jiǎn)直就是道教雷法神將的“標(biāo)配”。

而《封神演義》里還有一處耐人尋味的細(xì)節(jié)，足可佐證哪吒風(fēng)火輪與道教“火車(chē)”的關(guān)系。伐西岐的張桂芳善于呼名落馬，只要喊：“某某還不下馬，更待何時(shí)！”這個(gè)人就會(huì)魂飛魄散，跌下馬來(lái)。但是哪吒不怕，因?yàn)樗巧徎ɑ?，沒(méi)有魂魄。在早先的版本中，張桂芳喊哪吒的原話(huà)是：“哪吒還不下車(chē)，更待何時(shí)！”后來(lái)的版本都改成“下輪”了。其實(shí)“下車(chē)”這個(gè)細(xì)節(jié)，正反映了當(dāng)時(shí)的作者和讀者，都認(rèn)同哪吒踩的風(fēng)火輪其實(shí)就相當(dāng)于火神或雷神腳下的“火車(chē)”。

這“火車(chē)”或“火輪”，在道教火神華光天王的故事中寫(xiě)得更詳細(xì)。元末明初的雜劇《西游記》里的華光天王：“火丹袖五百，火輪踏一雙，火葫蘆緊縛師曠，使離婁拖定金槍?！倍度淘戳魉焉翊笕防锶A光馬元帥的傳記則記載：“生下三日能戰(zhàn)，斬東海龍王以除水孽；繼以盜紫微大帝金槍……乃授以金磚叁角，變化無(wú)邊。遂奉玉帝敕，以服風(fēng)火之神，而得風(fēng)輪火輪之使?！倍谝匀A光為主角的《南游記》（明代中篇神魔小說(shuō)）里，華光踩的風(fēng)火二輪是降服了風(fēng)火二判官所得。實(shí)際上，在華光天王的傳說(shuō)中，金槍?zhuān)ɑ蚧饦專(zhuān)┖突疠喴粯樱际撬Ｓ玫姆ㄆ?。《封神演義》里哪吒的另兩件法寶金磚和九龍神火罩，都是屬于道教火神的法寶。至于乾坤圈，應(yīng)該來(lái)自于《南游記》里記載的“紅花紫金圈”，但再早的來(lái)歷就難以追溯了。

（《北京晚報(bào)》）