胡雁然

我很少關(guān)注國內(nèi)詩壇的動向，本來應(yīng)是不知者，不足為道的，但最近看見張德明和李少君兩位老師提出的“新紅顏寫作”引起的種種紛爭，就對此小說一下個人的看法吧。

在我眼中，“新紅顏寫作”這個詞的提出是十分必要的，而且現(xiàn)在就是最好的時機。因為“新紅顏寫作”主要面對七十后和八十后的女詩人，如今她們不再像在學(xué)院時期那么烏托邦，也擺脫了網(wǎng)絡(luò)的喧囂帶來的迷茫，并已積累了一定的社會經(jīng)驗與自己的世界觀、人生觀，又尚未到頑固不化的地步。甚至我可以這么說，總體比較之下，這個階段的女詩人的作品要比男詩人成熟得多。她們表達的形式多種多樣，由于不如男詩人理性，于是默默地愛著，愛著生活，愛著生命，即便面對不如意的事物，都會像巫小茶詩里所寫的“把每一首詩都寫得/上火而濃烈，像在胸口炸開的石榴/煩意在體內(nèi)盤根錯節(jié)【1】”。紅土面對多病的春天寫到，“藥瓶子要扔到荒野里/不能讓你看到留在我身體里的病根/那些我喝過的水用過的筷子也不能留下【2】”。金鈴子談詩時也說，“寫詩歌的感覺，是于高崗之上對它們說：‘我來了,你是我的！’，面臨的是愛，是巨大的愛，世界何其渺小【3】”。詩歌是愛的流露，“新紅顏”們清楚地覺悟到這一點，并在自己寫詩的過程中發(fā)掘出愛，這種寫作狀態(tài)可是多么讓人振奮的呀！

有人說“新紅顏寫作”很久以前國外就提出過，現(xiàn)在我們不是在玩別人剩下的嗎？更有人認為“新紅顏寫作”這種提法太小資了，但我要說的是“新紅顏寫作”并不是什么“主義”，更不是新的詩路。它記錄的是一段歷史，具有強烈的民族性，是在中國的社會環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化后，這些女詩人的寫作狀態(tài)。即便歷史原本就存在，但“新紅顏”的提出是要引起人們關(guān)注這個重要的轉(zhuǎn)折。再者需要注意的是，我們不能把我們的每一步都定在額頭上，冀望“新紅顏寫作”會產(chǎn)生多么巨大的影響?！靶录t顏”們現(xiàn)在雖說是繁花正茂的時刻，卻尚未釀出甘醇的好酒。好酒需要的是時間，畢竟我們現(xiàn)在所處的社會，以前的美學(xué)觀、世界觀、人生觀不可能再一成不變地延續(xù)下去，這就要求詩人們長期的自省，并在身邊乃至我們所處最物質(zhì)的城市里，尋找到城市中的文化，尋找到人、社會，還有自然和諧的思想。當然，不可能每一朵花，都會結(jié)果，然后被選去釀那好酒，可所有凋零的花朵都在支撐著那釀酒的冬天。

若要說“新紅顏寫作”的提出有所缺陷，恐怕我就得指出這個詞所指的范圍太不明確了。面對“新紅顏”這個詞，我不禁要問它指的是一個時期出生的女詩人，還是一個時期開始接觸詩歌的女詩人，亦或是借助網(wǎng)絡(luò)平臺成長起來的女詩人？這里的所研究的對象和影響大不相同，只有出生可以和后兩者的任意一者成相交關(guān)系。如果選擇的主體是 “借助網(wǎng)絡(luò)平臺成長起來的女詩人”，那么以蘇淺為代表的一席人不應(yīng)包括在內(nèi)。她們在網(wǎng)絡(luò)之前，就有了自己純熟的風(fēng)格，現(xiàn)在已轉(zhuǎn)向更深程度地探索，把她們列入這樣的“新紅顏”范疇，研究起來缺乏統(tǒng)一性和可比性。

近年來，部分譯介外國詩歌的朋友已停止了他們的工作，他們覺得當下的中國詩人過于固步自封，我不知道博客的瀏覽量和盲目的評論對詩人們的自傲心理影響有多大，但這個事實是讓人感到遺憾的。無論如何，我希望“新紅顏寫作”的提出，引起的不僅是學(xué)術(shù)界的重視，更是要引起詩人們自身足夠的重視，通過對比、深思，從而高度重視作品質(zhì)量，竭力遏制復(fù)制現(xiàn)象，發(fā)掘出詩歌語言、社會和美學(xué)中更高的境地。

注釋：

【1】       巫小茶：《瓷杯》，2010年4月24日，見“巫小茶博客” ，http://blog.sina.com.cn/wxc。

【2】       紅土：《整個春天都是我布下的謊言》，2010年4月19，見“紅土博客”，http://blog.sina.com.cn/muxizi1211。

【3】       金鈴子：《關(guān)于詩》，2010年5月24日，見“金鈴子博客”，http://blog.sina.com.cn/brightstar。

轉(zhuǎn)自胡雁然博客：http://blog.sina.com.cn/lovelyfeizi