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茅海建緬甸行①︱中間人與“創(chuàng)造性”翻譯

 賀蘭山民圖書館 2019-09-02

臺(tái)北故宮所藏的緬甸銀表文


文︱茅海建

本文系作者2019年7月11日在東北師范大學(xué)“民國史研習(xí)營”的演講。全文分三部分發(fā)表,這是第一部分。



若是在三年前,我絕不會(huì)想到要去緬甸。不能說我沒有興趣,但畢竟離我正在進(jìn)行的研究相距甚遠(yuǎn)。2017年,澳門大學(xué)碩士研究生向天南開始研究清代中緬關(guān)系,至今年答辯時(shí),做出了很好碩士論文,讓我感到了心動(dòng)。正好有一點(diǎn)時(shí)間,也正好有一點(diǎn)經(jīng)費(fèi),于是到緬甸走了一小圈。時(shí)間僅僅一周,心得只有兩分,遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上研究級(jí)的。

當(dāng)東北師范大學(xué)“民國史研習(xí)營”讓我來做演講時(shí),立即想到了這個(gè)題目。我是研究清朝史的,在這里不管講民國史,還是講緬甸史,我都屬于外行,違規(guī)的尺碼大小是相同的。但我希望通過這個(gè)機(jī)會(huì),讓更多的有志青年對(duì)此課題產(chǎn)生興趣,投身到這一項(xiàng)研究中來。也就是說,雖屬違規(guī),亦為“情有可原”。

先來熟悉一下緬甸歷史中的幾個(gè)名詞:驃國,分前后期,約公元一至九世紀(jì)。蒲甘王朝(1044-1287),相當(dāng)于中國北宋仁宗慶歷四年到元朝至元二十四年。蒲甘王朝為元朝所滅。東吁王朝(1531-1752),相當(dāng)于中國明朝嘉靖十年到清朝乾隆十七年。1539年建都勃固,位于緬甸南部,在仰光附近;1635年遷都阿瓦,位于緬甸北部,在曼德勒附近。貢榜王朝(1752-1885),相當(dāng)于清朝乾隆十七年至光緒十年。因創(chuàng)立之王為雍籍牙,也稱雍籍牙王朝。其國都有五:瑞冒(1753-1766)、實(shí)皆(1760-1763,陪都)、阿瓦(1766-1783、1823-1837)、阿摩羅補(bǔ)羅(1783-1823、1837-1857)、曼德勒(1857-1885)。以上按時(shí)間順序排列,以便各位能建立相應(yīng)的時(shí)間概念。下面的演講就不再按照時(shí)間順序了,甚至是倒過來講。


臺(tái)北故宮的銀表文

事情還需從頭說起。

2005年,我參加了臺(tái)北故宮博物院主辦的“文獻(xiàn)足征——第二屆清代檔案國際研討會(huì)”,有一篇論文引起了我的興趣。該文是法國國家科學(xué)研究中心(CNRS)白詩薇(Sylvie Pasquet)研究員寫的,題名為“贈(zèng)送給乾隆母親的緬甸大象——故宮博物院現(xiàn)藏緬甸銀表的研究”。白詩薇將收藏于臺(tái)北故宮的緬甸國王銀表文譯出來了:


統(tǒng)治所有張傘蓋的西方大國國王,也是生命之主的皇帝與南宮皇后告知。(皇帝)委任并派遣使節(jié)到皇兄日東王的國都。在東方的錫新、耿馬、猛康,在南方的大洋附近,在西方的大洋附近,在北方的大洋附近,在任何時(shí)間兩國之間都沒有發(fā)生往來,其他城鎮(zhèn)也沒有被達(dá)到。這是大國之間、皇帝之間(的事)。兩位國王沒有相互致意。以前,生命之主日出王親善地派遣使節(jié)到日東王的國都,皇兄日東王也派遣永歷王到阿瓦。當(dāng)永歷王到跟前來時(shí),他得到親善的款待。(日出王)也派遣了到日東王國的使節(jié),珠寶金城并派遣使節(jié)之后,外交上互不來往時(shí)間長達(dá)一百五十多年?;市秩諙|王也好,皇弟日出王也好,都沒有派遣使節(jié),沒有往來?;市秩諙|王真有威德。因?yàn)椋ɑ市秩諙|王)的威德和權(quán)力有如向四大部洲發(fā)光的月亮,所以四大部洲和四方(的民眾)到來瞻仰?;实苋粘鐾醯膰c皇兄日東王的國沒有被大洋相隔,兩國有如一條水,一塊土。皇兄日東王有威德,所以被派遣的人都能到達(dá)。阿瓦皇帝爭(zhēng)?。??)蒲甘、猛白、普坎、東吁、馬達(dá)班、漢達(dá)瓦底、勃固、沙廉、土瓦、直更、清邁、戛里、縱徒、木邦諸國后,同十四國王一起派遣銀土司吳尚賢到皇兄日東王(的國都)。因?yàn)椋ㄈ粘鐾跖汕驳模┦构?jié),(路途不熟)不能到達(dá),所以金葉書信和諸多禮物由銀土司吳尚賢接收并照料運(yùn)送。銀土司向大理侯稟告,大理侯迆西道與吳尚賢(向猛車侯)稟告,猛車侯向日東王上奏。日出王與南宮皇后親善地贈(zèng)送兩只大象、兩卷絨布和一匹緬布給日東王皇太后。(簡(jiǎn)注:“南宮”,正宮之意?!坝罋v王”,明代最后的君主永歷帝朱由榔?!爸閷毥鸪恰?,指代“日東王”[清朝]的首都。“蒲甘”等十四地名,指緬甸的國土范圍?!懊蛙嚭睢?,指昆明,亦指云南官員。)


這是一份重要的文件,藏在宮中久久無人識(shí)讀。白詩薇的研究說明,這是緬甸東吁王朝(1531-1753)最后一位君主摩訶陀摩耶沙底波帝(King Mahadammayaza-Dipati,1733年登位),于1750年(乾隆十五年)給清朝乾隆帝的書信,寫在銀片之上。由此到2005年,即二百五十五年之后,才被白詩薇真實(shí)地解讀出來。從這封信中可以看出,緬甸東吁王朝的君主,自稱“統(tǒng)治所有張傘蓋的西方大國國王,也是生命之主的皇帝”“日出王”“皇弟”,稱清朝乾隆帝為“皇兄日東王”,兩者之間的關(guān)系是兄弟關(guān)系。
這件銀表文的解讀,屬于重大發(fā)現(xiàn)!它有可能推翻先前的歷史結(jié)論,有可能證明清朝與緬甸王朝的宗藩關(guān)系是虛假的。
由于歷史的原因,清朝與周邊國家陸續(xù)建立了宗藩關(guān)系,從清代文獻(xiàn)來看,一共有七個(gè)國家,朝鮮、琉球、越南、蘇祿(今菲律賓南部蘇祿群島)、暹羅(泰國)、南掌(老撾北部的瑯勃拉邦)和緬甸。
根據(jù)清代文獻(xiàn),乾隆十六年(1751),緬甸國王派使“入貢”,此即東吁王朝摩訶陀摩耶沙底波帝的使節(jié)。這也是明代后期兩國封貢關(guān)系中斷后,緬甸初次要求入貢。那么,清朝當(dāng)時(shí)讀到的漢文表文是什么呢?檔案中尚未找到,在昭梿的《嘯亭雜錄》中有記載:

緬甸國王莽達(dá)拉謹(jǐn)奏:圣朝統(tǒng)御中外,九服承流。如日月經(jīng)躔,陽春煦物,無有遠(yuǎn)近(邇),群樂甄陶。至我皇上,德隆三極(級(jí))。道總百王,洋溢聲名,萬邦率服。緬甸近在邊徼,河清海晏,物阜民和,知中國之有圣人。臣等愿充外藩,備物(修誠)致貢。祈準(zhǔn)起程,由滇赴京。仰覲天顏。欽(敬)聆諭旨。


這是非常清楚的俯首稱臣的表文。也正是根據(jù)這道表文,乾隆帝批準(zhǔn)了緬甸使節(jié)進(jìn)京。如果將兩份表文對(duì)照來看,有著根本性的差別——前者并沒有“萬邦率服”“愿充外藩”之類的詞句或意思!白詩薇所譯銀表文稱:“贈(zèng)送兩只大象、兩卷絨布和一匹緬布給日東王皇太后”,“日東王皇太后”指乾隆帝的母親。乾隆《大清會(huì)典則例》中稱:緬甸貢使帶來了“氈緞四、緬布十有二,馴象八。皇后前馴象二”。乾隆《大清會(huì)典則例》又稱:

賜(緬甸)國王蟒緞、錦緞各六匹、閃緞八匹,青藍(lán)彩緞、藍(lán)緞、素緞、綢、紗、羅各十匹;王妃織金緞、織金紗、織金羅各四匹,緞、紗、羅各六匹;貢使彩緞六匹,里四,羅四,紡、絲、絹各二匹;緬目四人,每人彩緞三匹,里二,絹一匹,毛青布六匹;象奴十有九人,緬役十有四名,各毛青布六匹;伴送官彭緞、袍各一領(lǐng)。加賜(緬甸)國王御書‘瑞輯西琛’四字,青白玉玩器六,玻璃器十有五種共二十有九件,瓷器九種共五十有四件,松花石硯兩方,琺瑯爐瓶一副,內(nèi)庫緞二十匹;貢使內(nèi)庫緞八匹,銀百兩。


這完全符合“撫有萬邦”的清朝對(duì)朝貢國“薄來厚往”的原則。白詩薇的研究揭示出,這起“朝貢”事件是銀表文中提到的“銀土司吳尚賢”制造出來的。吳尚賢是一個(gè)商人,原籍江南,出生于云南,在位于今日緬北的佧佤地區(qū)開采銀礦。1750年初,吳尚賢偽裝成清朝皇帝派出的使節(jié)前往緬甸首都,并偽造了清朝皇帝給緬甸國王的信件。由此,東吁王朝“日出王”摩訶陀摩耶沙底波帝派出使節(jié),其本意是回訪,而不是朝貢(即銀表文所寫的內(nèi)容)。吳尚賢之所以要制造這起“朝貢”事件,自然有他的私人目的。然而這個(gè)故事實(shí)在太長,只能不表。
東吁王朝中后期的首都阿瓦(今作“因瓦”)在緬甸北部曼德勒的附近,伊洛瓦底江畔,2019年5月我們到達(dá)那里,已經(jīng)看不到?jīng)]有任何城市的形象,而是存在于大片農(nóng)田中的一個(gè)個(gè)歷史遺跡。阿瓦古城已辟為旅游區(qū),到那里去的游客要坐船,然后坐馬車,村民們因此可賺點(diǎn)收入。我們到達(dá)時(shí)已是下午,沒有能進(jìn)入他們的考古博物館,而是直接去看歷史遺存。緬甸是一個(gè)上座部佛教(小乘佛教)的國家,最重要的建筑是佛寺(后面還會(huì)詳細(xì)說明)。阿瓦最著名的建筑是寶迦雅迦江僧院(Bagaya Kyaung Teak Monastery),建于1770年,由二百六十七根大柚木制成,又名柚木寺。寺內(nèi)的木雕十分精美。我聽到一位導(dǎo)游在說,這個(gè)寺廟要比國王的宮殿還精美。但從建廟時(shí)間可知,東吁王朝已經(jīng)崩潰,繼之興起的是貢榜王朝(1752-1885)。阿瓦也數(shù)度成為貢榜王朝的首都。這一個(gè)下午,我們似乎沒有看到東吁王朝的政治遺跡,也不知道東吁王朝王宮的位置,看到的大多是宗教遺存。
也就在這片土地上,在二百六十九年之前,1750年,緬甸東吁王朝“日出王”摩訶陀摩耶沙底波帝在接待了由吳尚賢所扮清朝乾隆帝的假使節(jié)后,派出其使節(jié),前往中國覲見“皇兄日東王”。而東吁王朝的國運(yùn)此時(shí)已屬命懸一線。

阿瓦古城的旅游業(yè)

阿瓦古城處處可見宗教遺跡

在阿瓦古城拍婚紗照的緬甸青年

柚木寺

1750年5月,緬甸國王的使節(jié)到達(dá)清朝的邊界,由吳尚賢伴送,“銀表文”的翻譯應(yīng)有吳尚賢的“貢獻(xiàn)”。1751年7月,緬甸使節(jié)在吳尚賢的陪同下到達(dá)北京。8月,清朝乾隆帝“御太和殿,受緬甸國使臣朝賀”。9月,緬甸使節(jié)離開北京,于12月到達(dá)昆明,其中正使希里覺于11月在途中病故。而他們離開昆明尚未最終到達(dá)時(shí),其國都阿瓦已被孟族人攻破,東吁王朝就此覆滅。

緬甸國王的銀表文今天還保存在臺(tái)北故宮,乾隆帝給緬甸國王的賞賜品,尤其是乾隆帝親筆所寫、頗有意境的“瑞輯西琛”,又到哪里去了?

我個(gè)人以為,白詩薇是這個(gè)領(lǐng)域最優(yōu)秀的研究者。其之所以優(yōu)秀,就是能閱讀中、緬、英文字,當(dāng)然法文最好。我那時(shí)正在北京大學(xué)教書,開設(shè)《中國近代政治制度》課程,其中就有清代宗藩關(guān)系的內(nèi)容。白詩薇的論文之所以重要,就在于文中解讀了緬甸文文獻(xiàn),揭開了我們不熟悉的那一面。

2005年會(huì)議期間,臺(tái)北故宮博物院莊吉發(fā)教授請(qǐng)一名學(xué)生開車,陪同白詩薇和我一同去臺(tái)北近郊的九份、野柳小游,我們一路談了許多。她是在巴黎跟隨一位緬甸老人學(xué)習(xí)緬甸語,不僅能讀現(xiàn)代緬甸文,而且能讀古緬甸文。她還談起她多次進(jìn)入中緬邊界地區(qū)。我看著面前這位“弱女子”,問是否有危險(xiǎn)?她說,“沒有關(guān)系啊,我有朋友”。我覺得她的內(nèi)心世界要比一位大男子還強(qiáng)。

2005年臺(tái)灣小游,右起:白詩薇、莊吉發(fā)、茅海建。

2005年會(huì)議之后,我在臺(tái)北故宮看檔案,又遇到了白詩薇。她正好從庫中調(diào)出了銀表文,我也有機(jī)會(huì)一睹真容。那些刻在銀片上的文字真的很不清楚,在我看來只是一個(gè)圈連著一個(gè)圈。緬甸的文獻(xiàn)本身就很少,而這份重要的文獻(xiàn)——銀表文,除了吳尚賢外,很可能沒有一位中國人讀懂過。我們知道馬戛爾尼的故事,英王喬治三世致乾隆帝的信,被“創(chuàng)造性”地譯成“表文”。我最近在蒙古國哈拉和林附近看到了著名的“故闕特勤之碑”,漢文與突厥文是兩種不同意思的表達(dá)。白詩薇的研究提示我們,除了使用漢文字的朝鮮、琉球、越南外,同被列為朝貢國而不使用漢文字的暹羅、南掌、蘇祿表文,我們都要有所警惕,不知是否會(huì)有同樣的“創(chuàng)造性”翻譯。我看著這件銀表文,內(nèi)心的感受很難說清楚,為什么這一份文獻(xiàn)是由懂中文的法國人來解讀,而不是由懂緬甸文的中國人來解讀?

一般說來,會(huì)議論文我是不保留的,但白詩薇的這篇論文我?guī)Я嘶貋?。由此過去了十四年,我從北京大學(xué)到華東師范大學(xué)再到澳門大學(xué),這篇論文我一直帶著。我當(dāng)時(shí)問白詩薇,論文將在何處發(fā)表,她說還要修改。我也不知道她是否修改后發(fā)表,但從我的文獻(xiàn)檢索手段中找不到該文的發(fā)表之處。這次發(fā)給參加研習(xí)營的同學(xué)看看。

也就是從那時(shí)開始,我覺得我與緬甸可能是會(huì)有點(diǎn)關(guān)系的。


《邊疆地帶的中間人》

繼緬甸東吁王朝而興起的是貢榜王朝(也稱雍籍牙王朝,1752-1885),很喜歡遷都。在一百三十三年的歷史中,貢榜王朝遷都六次,先后以瑞冒、實(shí)皆、阿瓦、阿摩羅補(bǔ)羅、曼德勒為都城。雖說有五處之多,但相距不遠(yuǎn)。作為中國人,我們很難理解,遷都是一件大事,建都又需大量的人力與財(cái)力。他們?yōu)槭裁淳筒荒馨卜忠恍┠兀?/section>

緬甸貢榜王朝是一個(gè)以軍事征服而建立起來的高度專制的國家,該王朝比較大的麻煩是王位繼承制度。這也是專制集權(quán)國家難以克服的通病。貢榜王朝的王位是傳弟還是傳子沒有絕對(duì)的規(guī)定。國王多子,國王之弟、之子又多有軍權(quán)、政權(quán),加重了王位爭(zhēng)奪的血腥性。新王為了政治安全,常以遷都來維持統(tǒng)治。

緬甸貢榜王朝與清朝關(guān)系又是怎么樣的呢?

從清朝官方文獻(xiàn)來看,有三個(gè)重要環(huán)節(jié):一、1765年(乾隆三十年)起,清朝四次派兵征緬,取得了勝利,緬甸于1768年表示乞降。到1769年,戰(zhàn)事停止了,清朝中斷了與緬甸的貿(mào)易。二、1788年(乾隆五十三年),緬甸派出朝貢使節(jié),乾隆帝在熱河召見了這個(gè)使團(tuán),中緬貿(mào)易關(guān)系有所和緩。三、1790年(乾隆五十五年),正值乾隆帝八十大壽,緬甸國王派使請(qǐng)求敕封;乾隆帝由此開關(guān)通市,并派使團(tuán)到緬甸宣封;緬甸國王再派使節(jié)到中國北京謝恩。清朝與緬甸建立起宗藩關(guān)系。

緬甸方面又怎么看呢?

緬甸貢榜王朝是一個(gè)非常自負(fù)的國家,自認(rèn)為是“宇宙的中心”。他們的國土擴(kuò)張非??焖?,很快“統(tǒng)一”了上下緬甸。他們打敗了其世敵暹羅,印度與老撾也是征討的對(duì)象。他們還宣稱要打敗中國。然而,他們對(duì)外部世界的知識(shí)仍是相當(dāng)有限,尤其不了解中國。他們的中國知識(shí)大約不會(huì)超過云南,很可能只是保山、大理一帶。

由此,在貢榜王朝的歷史中,我們可以看到與清朝官方文獻(xiàn)完全不同的記載:一、1765-1769年清緬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),緬甸國王正是辛標(biāo)信(孟駁,1736-1776,1763年登位)。他是雍籍牙的次子,將首都遷到阿瓦。他曾率大軍攻入曼尼坡(今印度一個(gè)邦)、阿瑜陀耶(今泰國大城府),軍功卓著,手下猛將眾多,國力發(fā)展到高峰;他發(fā)動(dòng)入侵云南的戰(zhàn)爭(zhēng),并宣稱是勝利的一方,從未派人乞降。二、1788年,緬甸國王正是波道帕耶(孟云,1745-1819,1782年登位)。他是雍籍牙的四子,首都遷到阿摩羅補(bǔ)羅。波道帕耶是緬甸歷史中的名王,在他的治下,貢榜王朝發(fā)展到極盛期。他派出使節(jié)去熱河覲見乾隆帝,是因?yàn)榍耙荒昵宄沙隽耸构?jié),只是作為回禮。三、1790年,緬王波道帕耶并沒有向清朝請(qǐng)貢,清朝的使節(jié)來到了緬甸,但只到了邊界壘蘭,三位宣封使根本沒有到首都,更有意思的是,清朝的使節(jié)還向緬王波道帕耶獻(xiàn)上了三位公主!順便地說一下,這三位假公主后來被波道帕耶識(shí)破,但只是打入冷宮,沒有更多的追究。這位緬王據(jù)說擁有二百位后妃,六十二個(gè)兒子,五十八個(gè)女兒。

兩國的歷史紀(jì)錄對(duì)照,差之霄壤。

1795年英國使節(jié)到達(dá)阿摩羅補(bǔ)羅王宮

澳門大學(xué)歷史系碩士生向天南在我的建議下研究清代中緬關(guān)系史,以“邊疆地帶的中間人”為題作碩士論文,對(duì)此提出了新的解說:

一、中緬之間存在著非常大的商業(yè)關(guān)系,兩邊的經(jīng)濟(jì)有著互補(bǔ)性,來自云南的鐵器等物是緬甸的必需品,來自緬甸的棉花和棉織品也為西南地區(qū)所需。緬甸所產(chǎn)的寶石類商品為當(dāng)?shù)厣倘藥砹司薮蟮睦麧?,銀礦的開采、木材的伐運(yùn)也養(yǎng)活了大量的老百姓。中緬邊界的騰沖等地形成了繁榮的市鎮(zhèn)。

二、清緬戰(zhàn)爭(zhēng)使乾隆帝關(guān)閉了中緬貿(mào)易,這對(duì)清朝中央政府、緬甸王國的上層都沒有太大的影響,但對(duì)中緬邊界地帶的商人、土司、云南邊界地方官員的利益造成了極大的沖擊,當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钜彩艿搅擞绊憽K麄冇幸庥诨謴?fù)通商,重建清朝與緬甸的良好關(guān)系。他們是“邊疆地帶的中間人”。

三、根據(jù)白詩薇、鈴木中正等人的先期研究,確認(rèn)了1787年云南順寧知府全保和耿馬土司罕朝璦派出了偽使團(tuán),到達(dá)緬甸首都阿摩羅補(bǔ)羅,1788年緬王波道帕耶派出使節(jié),只是回訪,非并請(qǐng)貢;確認(rèn)了1790年所謂緬王請(qǐng)貢使節(jié),實(shí)為蠻暮土司孟干,而乾隆帝派出的使節(jié)永慧、百福、屠述濂三位地方官員,偽造了到緬甸首都宣封的情節(jié)。

四、考察了1790年之后緬甸各次“進(jìn)貢”和清朝多次派使,認(rèn)定邊疆地方勢(shì)力在其中所起的作用,并指認(rèn)蠻暮土司孟干、騰越知州屠述濂最為嫌重。對(duì)此,向天南認(rèn)為:


邊疆地方勢(shì)力在維系中緬兩國和平與友誼當(dāng)中扮演了不可替代的關(guān)鍵角色。他們深知緬甸國王不可能接受清王朝在東亞、東南亞主導(dǎo)建立的朝貢體制和宗藩關(guān)系,同時(shí)他們又懂得中緬兩國如果繼續(xù)冷戰(zhàn)將給邊境貿(mào)易帶來怎樣毀滅性的打擊。鑒于此,他們定期組織使團(tuán),攜帶禮物,偽造書信,進(jìn)入緬甸與緬王通好。作為回禮,緬王也順勢(shì)遣使入華。這些邊疆地方勢(shì)力再將緬王寫給清朝皇帝的書信進(jìn)行創(chuàng)造性地改寫,讓其符合屬國的禮儀。在他們的精心包裝下,一個(gè)來‘進(jìn)貢’的緬甸使團(tuán)便神不知鬼不覺地誕生了。戲謔的是,這樣的騙局維系了近百年而沒有被戳破,清朝皇帝和緬甸國王在對(duì)彼此的誤解中,相安無事地交往了一個(gè)世紀(jì),中緬之間再也沒有爆發(fā)大的爭(zhēng)端。


然而,從1788年到1875年,在近百年的歷史中,緬甸共有十三個(gè)使團(tuán)進(jìn)入熱河或北京,其中有七個(gè)真是緬王派出的,另外六個(gè)情況不明。這場(chǎng)騙局雖由“邊疆地帶的中間人”來操盤,但他們惟一可用的手段,只是語言,利用清朝皇帝與官員“不懂緬文”、緬甸國王與官員“不懂中文”!

我也將向天南的碩士論文發(fā)給研習(xí)營各位同學(xué),作為參考。

看到了這樣的論文,看到了這樣的分析,不免有了到緬甸走一走的想法。向天南因個(gè)人的原因不再做研究了,走一走的想法更加強(qiáng)烈。由于緬甸的邊疆地區(qū)現(xiàn)在不適合旅行,我們也只是到最重要的地方走一走:香港→仰光→曼德勒→蒲甘→內(nèi)比都→仰光,其中曼德勒再回到仰光三段路程,坐的是當(dāng)?shù)氐拈L途汽車。

復(fù)建的曼德勒王宮

曼德勒城是貢榜王朝的最后一個(gè)都城(1857-1885),遷都建城者為敏東王(孟頓,1808-1878,1853年登位)。我們看到的王宮,是1989年緬甸政府按照原來的圖片與資料重建的,1996年對(duì)公眾開放。原來的王宮,據(jù)說是用柚木建成,毀于第二次世界大戰(zhàn)。1885年,英國發(fā)動(dòng)第三次對(duì)緬戰(zhàn)爭(zhēng),占領(lǐng)上緬甸地區(qū),貢榜王朝由此而覆滅。英國以時(shí)任英屬印度總督之名,將曼德勒城更名為達(dá)弗林城堡(Fort Dufferin)。到了這個(gè)地方,盡管是近年的重建,盡管是相對(duì)粗糙的制作,我們?nèi)阅芨惺艿矫魱|王當(dāng)年的氣魄,感受到貢榜王朝的力量。在此又可以發(fā)現(xiàn),緬甸的都城實(shí)際上只是一個(gè)王城,雖然很大,但居住者只是國王及家人、親信大臣、隨從和軍隊(duì),很可能是沒有老百姓的。貢榜王朝的每一次遷都,只是統(tǒng)治者的自我遷移,并不需要大量遷民。這與中國歷史中的遷都是大不相同的?!渡袝けP庚篇》記錄了盤庚遷殷的三次講話,都是說服貴族與百姓的。中國歷史上的都城,除了統(tǒng)治者之外,有著大量的民人。在中國歷史上占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說中,民是非常重要的,統(tǒng)治者須行“仁政”。中國的皇帝雖須“愛民”,但對(duì)數(shù)千里之外邊疆地區(qū)民人的“小利”,在“大義”面前自然不會(huì)太計(jì)較。乾隆帝及以后的各位皇帝從未考慮過“邊疆地帶中間人”的利益。緬甸的歷代君主關(guān)注的似乎只是自己的皇位,也不會(huì)去照顧邊境土司和民人的利益。但是,他們知道自己被“邊疆地帶的中間人”所蒙蔽了嗎?

修復(fù)的敏東王墓

敏東王墓前的石碑

1874年,敏東王從曼德勒城派出使節(jié)前往北京,這是清朝官方文獻(xiàn)中紀(jì)錄的最后一位緬甸“貢使”。雖說此時(shí)英國已經(jīng)占領(lǐng)了下緬甸,對(duì)貢榜王朝有著實(shí)際的威脅,雖說敏東王派使前往中國被英國認(rèn)為有爭(zhēng)取國際支持的用意,但云貴總督上奏的表文,仍能讓人感到疑惑:

緬甸國王小臣孟頓恭奏天朝大皇帝陛下:伏以圣人御宇,川岳悉被夫懷柔。薄海同風(fēng),葵藿亦深其向慕。小臣世居緬甸,服屬遐荒。自仰蒙天朝恩準(zhǔn)內(nèi)附以來,隸禹甸則例修職貢,戴堯天而愿切嵩呼。前戒烽火于邊陲,久阻梯航于遠(yuǎn)道。今幸兵戈永息,海宇乂安。小臣屬在藩封,亟應(yīng)納貢。謹(jǐn)備金葉表文一道,長壽圣佛一尊,馴象五只及土產(chǎn)各物,特遣使頭目直也馱紀(jì)們臘們甸沮素等代躬恭進(jìn)闕廷,伏乞大皇帝賞收。鑒茲恭順之忱,俾遂瞻依之愿。小臣臨表,不勝感激歡忭之至,謹(jǐn)奏。


這道完全符合朝貢體制的表文,其中又有多少“創(chuàng)造性”地改寫?我在曼德勒王宮敏東王墓前,心中的懷疑也被放大。敏東王能理解上引表文中儒學(xué)語辭的“語境”嗎?會(huì)說“小臣屬在藩封,亟應(yīng)納貢”的語句嗎?“隸禹甸”“戴堯天”兩短語在緬甸語中又該作何語辭?敏東王使節(jié)于1875年到達(dá)北京,雖仍由禮部主客清吏司負(fù)責(zé)接待,但此時(shí)清朝總理衙門已經(jīng)成立了十四年,他們是否了解緬甸的歷史與現(xiàn)狀?敏東王時(shí)期的檔案文獻(xiàn)今日是否安在?有沒有人去解讀?我登上復(fù)建的曼德勒王宮高達(dá)三十三米的瞭望塔,看著近景與遠(yuǎn)景,心中沒有答案。

茅海建

澳門大學(xué)歷史學(xué)系特聘教授

華東師大歷史學(xué)系特聘教授


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