文 | 道長(zhǎng)是名思維販子

你知道嗎？一年時(shí)間，你會(huì)說出一千萬句話。

但是為什么？你卻很難擁有“講清楚一件事”這項(xiàng)技能。

你經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，對(duì)一件事描述了半天。別人卻滿臉懵逼：你到底在說什么？

無印良品首席設(shè)計(jì)大師原研哉有一句話，我們?cè)绞怯酶嗟谋磉_(dá)去描述某物，我們就越難以準(zhǔn)確。

高手過招，最厲害的是無招勝有招。

高手說話，從來都言簡(jiǎn)意賅，總是能有“少即是多”的境界。

我們?cè)撊绾稳ミ_(dá)到那樣的說話水平呢？

是什么經(jīng)常讓你的表達(dá)變得渾濁不清？

在心理學(xué)中，因?yàn)槲覀兘?jīng)常無法得知?jiǎng)e人的價(jià)值觀底線，所以用了許多盡量讓大家保持和諧的“間接語言”（Indirect speech）。

比如在談判時(shí)，你并不確定客戶更傾向你的品牌或別的品牌，你會(huì)擔(dān)心抨擊別的品牌會(huì)讓客戶自尊受損，所以在介紹自己品牌時(shí)就有所保留。

再比如你面試時(shí)，你并不能確定面試官更喜歡外向彰顯自我的人，還是喜歡老實(shí)低調(diào)的人。所以在介紹自己的時(shí)候，可能就一直在揣摩別人，同時(shí)調(diào)節(jié)自己說話的尺度。

只是遺憾的是，多數(shù)的揣摩和調(diào)節(jié)，都是我們自己臆想出來。

這個(gè)世界這么忙，每個(gè)人關(guān)心自己的時(shí)間都不夠。

世界往往只需要你清晰表達(dá)就行，而不是你的渾濁不清。

之前的文章《為什么你經(jīng)常表達(dá)不出，你所想表達(dá)的》，從社會(huì)心理學(xué)角度，解釋了更完整的原因，大家可參考。

如果想要渾濁的水變得清澈，最好的辦法就是讓它安靜下來。

渾濁之物逐漸沉入水底，水就清澈起來。

要讓自己的表達(dá)清晰，最為重要的是不去解釋。

佛說，靜極生慧。最重要的，是需要安靜自己的內(nèi)心。

這顯得有些禪意，但這就是東方文化的特點(diǎn)，需要自己心悟。

西方文化不一樣的是，他們總是能把復(fù)雜的事情公式化，簡(jiǎn)單化。

所以，道長(zhǎng)用一種表達(dá)公式，去詮釋“少即是多”這種極簡(jiǎn)主義的表達(dá)方式。

我用擅長(zhǎng)極簡(jiǎn)修行的武士去詮釋這種表達(dá)，把它稱為“武士的極簡(jiǎn)”。

1、“刀”。刀就是武士的一生。對(duì)于表達(dá)高手，“一句話結(jié)論”就是整場(chǎng)表達(dá)的體現(xiàn)。

2、“三顆豌豆”，傳說中，上乘的武士一頓只吃三顆豌豆就足夠了。表達(dá)中，我們也有且只講三件事情。

3、“榻榻米”，武士的住處十分極簡(jiǎn)，但空間感十分清晰（空間、時(shí)間、階層感），表達(dá)也同樣如此。

這是極簡(jiǎn)表達(dá)的第一步，是一種手起刀落的迅速，是一種瞬間讓空氣凝固的震懾。

日本美學(xué)大師黑山雅之把這種感覺稱為“破”。

“破”的文化在日本無處不在，他們說話經(jīng)常言簡(jiǎn)意賅，卻經(jīng)常能做到語出驚人。

曾經(jīng)，原研哉在一次產(chǎn)品活動(dòng)時(shí)，談到他對(duì)于燈光設(shè)計(jì)的理念，開場(chǎng)第一句：

“我做的是光線的設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)生這些光線的照明器材的設(shè)計(jì)?！?/span>

這句話是否就感覺冷鋒出鞘，瞬間把下面的人都震懾了呢？

對(duì)于“一句話結(jié)論”，第一個(gè)重要原則是“不斷剪枝”。

方法是，你把整場(chǎng)表達(dá)不斷刪剪，減到只剩下最后一句，那就是你的“一句話理論”。

比如冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)提出登月計(jì)劃，登月計(jì)劃的發(fā)起人需要把事情說明白，獲得國(guó)會(huì)、美國(guó)群眾的投資。

這個(gè)計(jì)劃涉及到牽制蘇聯(lián)、對(duì)軍工科技的發(fā)展等等，非常復(fù)雜，難以講清楚。

最終，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，提煉出一句話——10年內(nèi)實(shí)現(xiàn)太空人登陸月球并安全返回。

“一句話結(jié)論”的第二個(gè)重要的原則是“結(jié)論推首”。

對(duì)于一名武士來說，第一個(gè)動(dòng)作永遠(yuǎn)就是拔刀。

表達(dá)中不用絲毫解釋，直接把”一句話結(jié)論“推到表達(dá)的最前面。

我們可以來看看一個(gè)實(shí)驗(yàn)，下面有一張圖片，大家請(qǐng)仔細(xì)觀察10秒以上，盡可能記住每一個(gè)細(xì)節(jié)，這將可以考察你的觀察能力。

1秒

2秒

3秒

4秒

5秒

6秒

7秒

8秒

9秒

10秒

我想問的是，“紅色的水果有多少種？”

相信你多半回答不出來，因?yàn)樵诳磮D之前，我們并沒有明確提出一個(gè)話題。

你可能在猜想，問的是“有哪些水果嗎？”“桌上擺了幾款水果嗎？”“這是哪條街？”等等。

如果在說話之前，沒有結(jié)論推首，大家就只會(huì)按自己的偏好去揣摩你的意思了。

所以，你能看出來，結(jié)論推首的重要了吧。

傳說中，上乘的武士一頓只吃三顆豌豆，吃之前會(huì)把豌豆整齊排列在桌上，吃的時(shí)候用正念去感知它的能量。

表達(dá)中，我們也有且只講三件事物，因?yàn)閯e人通常對(duì)你說的東西，只能記住其中兩三件事物。

在這里，考究的是你歸類整理的能力，日本是一個(gè)對(duì)整理術(shù)十分魔性的國(guó)家，他們把這種能力稱為“并”。

舉個(gè)栗子，你的妻子讓你去超市買菜，她如果這樣說：

待會(huì)兒記得買點(diǎn)黃瓜、土豆、豬蹄、再買瓶醬油。對(duì)了，買兩條秋刀魚魚算了，晚上可以吃，順便提一箱牛奶，再買一盒雞蛋。味精也沒有了，記得買點(diǎn)。

多數(shù)人恐怕很難記住這么多內(nèi)容。

這時(shí)候就應(yīng)該用“并”的方法，妻子應(yīng)該這樣說：

待會(huì)記得買三種類型的東西：

1、今天的食材：黃瓜、土豆和豬蹄，晚上的兩條秋刀魚

2、調(diào)料：醬油和味精

3、營(yíng)養(yǎng)品：牛奶和雞蛋

這樣應(yīng)該就很好記住了。

所以，“并”的核心概念就是，把一堆事物歸納并加以定義。

就像《怦然心動(dòng)的整理法》中，對(duì)于衣櫥整理的歸類，衣、褲、鞋，就十分清晰。

武士的住處榻榻米十分極簡(jiǎn)，但空間感十分清晰，空間（左、中、右）、時(shí)間（過去、現(xiàn)在、將來）、階層感（上、中、下）。日本人把這種清晰的邏輯概念，稱為“間”。

在表達(dá)中，“間”的概念就是把剛剛“并”的三件事物，用邏輯的形式排列出來。

我們來看看以下兩組數(shù)字：

5714480975632369281

1234567890987654321

你能記住哪一組？毫無疑問，第二組是經(jīng)過排列后的數(shù)字，它具備邏輯，你才能記住。

我們的大腦通常只對(duì)空間、時(shí)間、四季交替等“自然邏輯”更有印象，好的表達(dá)通常是和這些人人熟知的概念相結(jié)合。

馬云那句經(jīng)典語“今天很殘酷，明天很殘酷，后天很美好。但是絕大多數(shù)人死在明天晚上，看不到后天的太陽?！?/span>

就是一個(gè)典型的充滿時(shí)間感的描述。

再比如山本耀司在接受采訪時(shí)說到“自我”這個(gè)概念：

“自己”這個(gè)東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才會(huì)了解“自己”。所以跟很強(qiáng)的東西，可拍的東西相碰撞，然后才知道自己是什么，這才是自我。

利用空間感的描述，往往能夠人留下深刻印象。

我們最后實(shí)際演示一下，希望你能更清晰地Get到這個(gè)技能。

場(chǎng)景 | 秘書對(duì)經(jīng)理匯報(bào)開會(huì)時(shí)間

很多人的表達(dá)是這樣：“你好經(jīng)理，老李說他今天下午會(huì)議來不了了。王總剛剛也說，明天晚點(diǎn)才能從外地趕回來。會(huì)議室明天也被占用了。哦，對(duì)了，其它人覺得明天開會(huì)和后天開會(huì)都可以。我覺得會(huì)議要不改到后天算了，你覺得呢？”

這樣的表達(dá)就很容易讓人抓狂，根本不知所云。

調(diào)整過后，應(yīng)該是這樣：

“你好經(jīng)理，我建議把會(huì)議直接改到后天，因?yàn)椋?/strong>

老李和王總今天來不了，今天肯定不行；

會(huì)議室明天被占用，明天也不行

后天會(huì)議室可以預(yù)定，而且大家都在。

感覺怎么樣？“武士的極簡(jiǎn)”表達(dá)方法，是否讓你的表達(dá)建立起了一種十分清晰的框架。

記住三個(gè)動(dòng)作“破”（刀），“并”（三顆豌豆），“間”（榻榻米），不斷去練習(xí)你說清楚一件事的能力。

說話本就應(yīng)該成為你，一生的修行。

End.