黃庭堅（1045-1105）字魯直，號涪翁，又號山谷道人。北宋詩人、詞人、書法家。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。卒于貶所，私謚文節(jié)先生。尤長于詩，與蘇軾并稱“蘇黃”。與張耒、秦觀、晁補之并稱“蘇門四學士”。工書法方面與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。這《清明》借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩。全詩如下：

              佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。

              雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

                 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

              賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

首聯(lián)寫道：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁?！?“桃李笑”形容桃花、李花盛開。上句寫了清明節(jié)時桃李歡笑的春之美景，后一句寫了荒冢生愁，詩人在對比正，表現(xiàn)了同一節(jié)季節(jié)兩種環(huán)境，兩種氛圍。其中“佳節(jié)”與“生愁”在意義和情緒上形成巨大的反差，即大自然的一片生機美好與人世間不可逃脫的死亡的凄涼形成了對比，更增添了人們的悲涼情緒。

接著頷聯(lián)寫道：“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”“蟄”即動物冬眠。詩人抓住了春來時的特點描寫了春景。詩人用“雷驚天地”與“雨足郊原”而使“龍蛇蟄”和“草木柔”對照，表現(xiàn)出了春雷喚醒了大地，一切自然之物都剛睡醒，欣欣然，張開了眼，也有在春雨滋潤知心之下的小草，也偷偷地從土里鉆出來，軟軟綿綿地鋪在大地上的自然景象。其中，“蟄”和“柔”動態(tài)地表現(xiàn)出春歸大地萬物復蘇，以及被冬久久封閉的山川已經染綠的春的特點?？梢哉f，這兩句共同展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，為后面抒情達意作了很好的鋪墊。

頸聯(lián)寫道：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候?！逼渲?，“人乞祭余驕妾婦”語出《孟子》中的一則典故。這則典故是說，有一個齊人在墳墓前乞求祭品充饑，回家后，在其妻妾面前夸耀自己，說，有富人請他喝酒。“士甘焚死不公侯” 講得是在春秋時，志士介子推（春秋時晉人）不貪公侯富貴，功成后拒絕做官，隱居錦山而被燒死的故事。這里的“士”就是指介之推。這里，詩人連用兩個典故，前后對比，表現(xiàn)了一樣人生，兩種境界。我們可以從對比中，感受到詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚，更主要是詩人通過不同境界的人無論怎樣人生，不論賢與愚，到頭來都是一杯黃土而已的思想。總之，這就是人的歸宿，都是人不可回避的結局，不會有等級和賢與愚之分，也許這就是上天的公平。

所以，詩人在尾聯(lián)中寫道：“賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”“是”即對，正確?！芭钶铩笔恰败磔铩钡乃追Q，這里指雜草。在結尾中，詩人生發(fā)疑問——蓬蒿荒丘，遺骨一丘，經過千載萬世，又有誰知其中誰是賢，誰是愚？其中，“知誰是”的反問中，不但強調了詩人賢愚千載共一丘的思想，也浸透著詩人對那些賢愚不分的滿腔憤懣。其中的“共”字，就很好地表現(xiàn)了詩人的情感和思想。同時，詩人以景做結，不但照應了“野田荒蕪自生愁”之意，也更加表現(xiàn)了詩人對生死的感悟，更加表現(xiàn)了詩人因貶謫失意而心灰意懶的情緒。

在藝術上，這首詩歌主要表現(xiàn)在以下幾方面：

首先，對比手法的運用

詩人通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。比如，首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。又如，頷聯(lián)先展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。

其次，典故手法的運用

典故在詩歌中是有助于增強其內涵，也有助于提高其表情達意的含蓄性，是詩歌更具審美效果。