天之道，猶①?gòu)垻诠瓪e③？高則抑之，下則舉之；有余則損之，不足則補(bǔ)之。天道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲④見賢⑤。

 1.猶：猶如、好比。

 2.張：張拉。

 3.歟：疑問(wèn)助詞，含意為瞄準(zhǔn)的調(diào)整之中。

 4.不欲：不為、不想。

 5.賢：欲智欲能者，并非無(wú)欲無(wú)為的有道者。

天道，好比張拉弓箭瞄準(zhǔn)，高了則抑下?lián)p之，下了則舉上補(bǔ)之；過(guò)了則收回?fù)p之，不足則施與補(bǔ)之。天道就是損有余補(bǔ)不足，人之道則不然，是取侵不足以奉事有余之貴勢(shì)。誰(shuí)能肯將有余奉事天下百姓，只有有道者。所以圣人為而不自是改變，成功而不處占居有，正因其理，圣人不想見到賢智、能、物、名之欲有者。

一、天道若如張弓，損有余補(bǔ)不足，只有有道者能效仿天道奉事天下。

二、只有能為而不恃、功成而不處者才名有道、才能奉事天下。

三、賢智、能、物、名是欲識(shí)欲為的有者而并非有道者。

一、損有余補(bǔ)不足，這是天道自動(dòng)調(diào)諧平衡律，它是道外沿的上層動(dòng)態(tài)和適應(yīng)逝生階段的調(diào)諧。如果本體沒(méi)有這一自動(dòng)調(diào)諧平衡律，人類就根本無(wú)從有平衡之用的可能性。所以認(rèn)識(shí)它不僅對(duì)認(rèn)識(shí)處理現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象有著積極的深刻價(jià)值，而且它也是認(rèn)識(shí)宇宙本體的通道。只有了解老子七律不二、一律既圓七律的時(shí)候，才能近于道象知，這對(duì)認(rèn)識(shí)了解道具有決定的識(shí)價(jià)值。

二、補(bǔ)不足就是補(bǔ)清靜、補(bǔ)柔弱、補(bǔ)虛下，而不是補(bǔ)貪欲不足、貪求不足、造孽成因、不覺(jué)不轉(zhuǎn)的妄不足。不足有兩種，虛下處不自居有空不足和妄欲不足，兩者皆不別以律自動(dòng)調(diào)諧。在自然中水向下，在電流中電子向空穴，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)都只不過(guò)是取舍、損補(bǔ)的循環(huán)，實(shí)質(zhì)萬(wàn)事萬(wàn)物長(zhǎng)遠(yuǎn)可靠的價(jià)值和利益都在虛下之中。