誠信守諾是中華民族的傳統(tǒng)美德，是真朋摯友形成的基石。中國人自古重朋器友，演義出諸多感天動(dòng)地的交友故事，化為成語、化為典故以彰善癉惡?！鞍税葜弧笔?6個(gè)不同階層的古人留下的八個(gè)經(jīng)典交友故事而固化的成語，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。八拜之交中的第六拜“元伯巨卿雞黍之交”，出自東漢時(shí)期的汝州，源自汝人張劭秀才進(jìn)京趕考的路上。

   資料圖片：山東金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)二賢祠

八拜之交非八拜 八個(gè)故事溢流彩

成語八拜之交，是古時(shí)有交情的兩家弟子謁見對方長輩時(shí)的傳統(tǒng)禮節(jié)，也稱異姓結(jié)拜的兄弟姐妹。出自宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！庇幸淮?，文彥博任大名府守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時(shí)間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧?！崩铕⒁蜉叿值停桓以齑?，只得向文彥博拜了八拜。

文彥博為宋代名相，與李稷的父親李絢同朝為官。李稷因父蔭補(bǔ)官，為人傲氣，為政嚴(yán)厲苛刻。文彥博想以長輩的身份挫挫李稷的傲氣，以利他的成長，沒想成就了一則成語，揚(yáng)名了被拜的16個(gè)歷史名人，后人把他們組合，將象征世間的8個(gè)友誼聯(lián)系到了一起。

第一拜被拜的是春秋時(shí)期楚國的音樂家俞伯牙與鐘子期，出自《列子·湯問》。二人組合的知音之交，意為非常了解、能賞識自己的知心朋友。成語高山流水也出于此。

第二拜被拜的是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的上卿藺相如和廉頗將軍，出自《史記·廉藺相如列傳》。二人組合的刎頸之交，意為割脖子那樣生死與共之好友，比喻生死與共的好朋友。

第三拜被拜的是西漢時(shí)期的烈士左伯桃與羊角哀，出自西漢《烈士傳》。二人組合的舍命之交也稱羊左之交，說的是二人結(jié)伴去求見楚元王劉交，途中遇到了大雪，穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)樹洞中自殺。羊角哀發(fā)達(dá)之后，夢中聞左伯桃在陰間受惡鬼欺負(fù)，便自刎到陰間替左伯桃報(bào)了仇。

第四拜被拜的是春秋時(shí)期的齊國人管仲和鮑叔牙，出自《列子·力命》。二人組合的管鮑之交，說的是管仲比鮑叔牙能力強(qiáng)，但二人合作共事，管仲總是不得志，鮑叔牙始終相信他，并給予竭盡所能的照顧。當(dāng)齊桓公姜小白任命鮑叔牙為宰相時(shí)，鮑卻極力推薦曾刺殺小白的管仲。管仲為相后幫助小白成為了春秋五霸的首霸。管仲對周圍的人說，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。

第五拜被拜的是東漢后期豫章郡兩位品德高尚、舍己為人的君子陳重和雷義，事見《后漢書·獨(dú)行列傳》。二人組合的膠漆之交，說的是陳重和雷義是同窗好友，都是飽學(xué)之士。太守張?jiān)坡勱愔刂?，舉薦他為孝廉，陳重卻讓給雷義，先后十余次申請不被批準(zhǔn)，陳重也不就任。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。

第六拜被拜的是東漢的兩位秀才，分別是河南汝州人張?jiān)蜕綎|省金鄉(xiāng)人范巨卿，出自馮夢龍《古今小說·范巨卿雞黍死生交》。二人組合的雞黍之交，意為踐約守信。

第七拜被拜的是三國時(shí)期的劉備、張飛和關(guān)羽，三人組合的生死之交，就是桃園三結(jié)義的故事。

第八拜被拜的是東漢河北平原郡的名士禰衡和北海太守孔融，出自《后漢書·禰衡傳》。二人結(jié)交為友時(shí)，孔融40歲，禰衡20歲，二人組合的忘年之交，意為年齡不相當(dāng)?shù)娜怂Y(jié)成的深厚友誼。可惜的是禰衡年輕狂妄，孔融本想推薦他被朝廷重用，反而被曹操害了性命。

千里迢迢為踐諾 雞黍之交成八拜

成語千里迢迢，形容路途遙遠(yuǎn)。出自馮夢龍《古今小說·范巨卿雞黍死生交》：“辭親別弟到山陽，千里迢迢客夢長。豈為友朋輕骨肉，只因信義迫中腸。”

傳說漢明帝時(shí)期，汝州南城秀才張劭與楚州山陽秀才范式，兩人結(jié)伴到洛陽應(yīng)試。他們結(jié)為莫逆之交，相約來年重陽在張劭家聚會(huì)。范式因經(jīng)商誤了約期，便自刎而死。他的靈魂千里迢迢去會(huì)張劭。張劭也千里迢迢去拜謁范式的尸體，之后也自刎而死。

雞黍之交：雞黍殺雞煮黍。形容守信的朋交。也稱“雞黍之約”，出自范曄《后漢書·獨(dú)行列傳》和馮夢龍《喻世明言》之《范巨卿雞黍死生交》。

漢明帝時(shí)有個(gè)秀才，姓張名劭，字元伯，是汝州南城人氏。家本農(nóng)業(yè)，苦志讀書；年三十五歲，不曾婚娶。其老母年近六旬，與弟張勤努力耕種，以供二膳。時(shí)漢明帝求賢。劭辭老母，別兄弟，自負(fù)書囊，來到東都洛陽應(yīng)舉。到洛陽不遠(yuǎn)投店宿歇。是夜，常聞鄰房有人聲喚。問店小二得知是一個(gè)秀才，害時(shí)癥，在此將死。劭說：“既是斯文，當(dāng)以看視。”

小二說：“瘟病過人，我們尚自不去看他；秀才，你休去！”劭曰：“死生有命，安有病能過人之理？吾須視之?！臂磕送崎T而入，見一人仰面臥于土榻之上只叫：“救人！”劭說：“君子勿憂，張劭亦是赴選之人。今見汝病至篤，吾竭力救之。藥餌粥食，吾自供奉，且自寬心?！逼淙嗽唬骸叭艟泳鹊梦也。莓?dāng)厚報(bào)?！臂侩S即挽人請醫(yī)用藥調(diào)治。早晚湯水粥食，劭自供給。

數(shù)日之后，汗出病減，漸漸將息，能起行立。劭問之，乃是楚州山陽人氏，姓范，名式，字巨卿，年四十歲。世本商賈，幼亡父母，有妻小。近棄商賈，來洛陽應(yīng)舉。比及范巨卿將息得無事了，誤了試期。范曰：“今因式病，有誤足下功名，甚不自安?！臂吭唬骸按笳煞蛞粤x氣為重，功名富貴，乃微末耳。已有分定，何誤之有？”范式自此與張劭情如骨肉，結(jié)為兄弟。式年長五歲，張劭拜范式為兄。

二人分別時(shí)正好是重陽佳節(jié)。范式曰：“吾幼亡父母，屈在商賈。幸賢弟有老母在堂，汝母即吾母也，來年今日，必到賢弟家中，登堂拜母，以表通家之誼。”張劭曰：“但村落無可為款，倘蒙兄長不棄，當(dāng)設(shè)雞黍以待，幸勿失信?！狈妒皆唬骸把煽鲜庞谫t弟耶？”

張劭回家后向母親告知事情經(jīng)過，繼續(xù)攻讀書史。光陰迅速，漸近重陽。劭乃預(yù)先畜養(yǎng)肥雞一只，杜醞濁酒。是日早起，灑掃草堂；中設(shè)母座，傍列范巨卿位；遍插菊花于瓶中，焚信香于座上。呼弟宰雞炊飯，以待巨卿。母曰：“山陽至此，迢遞千里，恐巨卿未必應(yīng)期而至。待其來，殺雞未遲?！臂吭唬骸熬耷?，信士也，必然今日至矣，安肯誤雞黍之約？入門便見所許之物，足見我之待久。如候巨卿來，而后宰之，不見我惓惓之意?！蹦冈唬骸拔醿褐?，必是端士。”遂烹炰以待。

范式因忙于事務(wù)，一時(shí)疏忽了“重陽雞黍之約”的時(shí)間。在重陽節(jié)這一天，他已無法趕到張家。如果不去，那就違背了諾言。范式尋思無計(jì)，就對妻子說：“常聞古人云，人不能日行千里，魂卻能日行千里。做人誠信為本，我死也不能失信。要讓我的魂靈去汝南赴約。”說罷自刎而死，魂靈去了張家赴約。

三更時(shí)分，飯桌旁的張劭迷迷蒙蒙地進(jìn)入夢鄉(xiāng)。他看見范大哥正朝他走來，并將實(shí)情告訴于他：懇請張賢弟憐憫愚兄輕忽之過，請即刻動(dòng)身前往金鄉(xiāng)范莊一見吾尸，我死亦瞑目矣！張劭于夢中得知噩耗。便連夜起程，白裝素裹，千里迢迢，趕赴金鄉(xiāng)。數(shù)日后到達(dá)，果然如夢中情景一樣，他就直奔墓地而去。張劭令人買來祭物和香燭紙帛，陳列于范式靈柩前，張劭哭倒于地，朝著范連磕三個(gè)響頭，就地而亡。眾人來不及阻攔，看著已死去的張劭，非常痛惜。忙為之備槨設(shè)祭，把范張二人同葬于一金井（墓穴）之中。

州太守聞知，將此事表朝廷。明帝憐其信義深重，給予褒贈(zèng)，以勵(lì)后人。于是贈(zèng)范式山陽伯，贈(zèng)張劭汝南伯。下?lián)茔y兩在范式故地筑墳修廟，即雞黍鎮(zhèn)的“二賢祠”與“范張林”。墓前建廟，號“信義之祠”，墓號“信義之墓”，今山陽古跡猶存。老百姓念及他們一諾千金，誠信守約的壯舉，改當(dāng)時(shí)發(fā)生地范莊為雞黍，即現(xiàn)在的雞黍鎮(zhèn)。

雞黍之交為古人推崇和踐行的“友誼深長、誠信守約”之典范。對現(xiàn)代人來說，雖然不能要求“以死履諾”，但“一諾千金”“誠信守義”仍然是道德的要求。（作者系汝州市融媒體中心主任編輯、汝州市炎黃文化研究會(huì)會(huì)長，出版有《風(fēng)穴寺探秘》《汝瓷的前世今生》《汝文化簡論》等書）

（原載于2019年8月29日《大河報(bào)》23版）