九十年前，五四運動開場，娜拉的故事在中國舞臺初演，親手翻譯易卜生《玩偶之家》的魯迅先生提出了“娜拉出走后怎么辦？”的疑問，和呼吁女性解放的同仁們不同，他的答案是“或者墮落，或者回來”，為此，他還寫了體現(xiàn)娜拉“回家”命運的小說《傷逝》。

魯迅所提出的“娜拉悖論”，深刻地揭示了女性在追求獨立自由與保有經(jīng)濟保障之間的現(xiàn)實矛盾。由于龐大的舊中國社會不可能順利現(xiàn)代化，社會吸納女性就業(yè)的能力低下，女性經(jīng)濟獨立無法成為主流，因此，娜拉應否出走和出走以后出路何在，就成為了天問。同時期廬隱《海濱故人》，丁玲《莎菲女士的日記》以及白薇等人的一批女性小說，其主旨皆在于揭露舊家庭倫理對于女子之壓迫，及娜拉出走后的艱難，其中出走的女性的結局，大約不過夭折或回家。而上海的席上珍自殺案件和以后《日出》中的陳白露形象，則反映著缺乏經(jīng)濟獨立的新女性另一種結局——墮落，一如魯迅所指出的。而以《家、春、秋》為代表的“反抗舊家庭”小說，至今仍舊引起共鳴，一代代青年男女完成了他們出走的歷程。直到看似堅不可摧的舊家庭勢力被徹底摧毀，甚至面臨著家庭功能解體，留守家庭、剩男剩女泛濫之局，以至于作為胡適后學的自由主義者們要提出女性回歸家庭的倡導。

藍潔瑛小姐在九十年代初期所主演的電視劇《半生緣一世情》，正是對民國時期娜拉困境的演繹和思考。編劇思路與易卜生有異曲同工之妙，女主人公李秀茹懷著忠誠和責任，為丈夫和家庭分憂解難，使其一次次度過危機，換來的卻是丈夫的背叛（納妾）和婆婆的忌恨，在小人奸計構陷之下被迫出走。與《玩偶之家》在娜拉出走后嘎然而止不同，秀茹看透了丈夫軟弱無能和婆婆自私無情的本質，在真相大白后放棄了回歸家庭的機會，毅然投身教育事業(yè)，并在抗戰(zhàn)烽火中帶領學生投奔大后方，最終桃李滿天下，實現(xiàn)了自己的人生價值，同時撫養(yǎng)丈夫的遺孤成人，從而達成她和家庭的和解，與魯迅所說的無出路而回歸不同，這是娜拉的凱旋，是對婚姻和傳統(tǒng)的否定之否定，是對家庭的價值再發(fā)現(xiàn)。

藍小姐所飾演的李秀茹這個角色，在她的演藝生涯中有著重要的意義。這不僅僅是因為女主角戲份多的緣故，更因為這個繼母角色，為藍小姐在下一部戲《大時代》中的同樣是繼母的羅慧玲角色做了一次練兵，同時，我印象中這也是藍小姐第一次飾演性格如此深刻，經(jīng)歷如此復雜的人物，對她的演技和戲路，應該都有所幫助。但李秀茹畢竟不同，不是如羅慧玲一般被命運和惡人所欺凌的人物，她是在山河板蕩，滄海橫流中能夠扼住命運咽喉的奇女子，否則也如魯迅所說的娜拉的下場，或回家，或墮落。

所以藍小姐在演繹這個人物形象時，既要演出秀茹的溫柔如水，更要表現(xiàn)她的堅強剛毅。前者如她被誤解離家出走，獨自在荒原漫步，與偶遇的小女孩交談那一幕，說不盡的溫柔親切，后者如她在祠堂中面對族人的審判時，臨大難而不懼，受重挫而不餒，此種尺度對于演員是極難把握的，既要體現(xiàn)其含冤之悲，臨難之苦，又要展示其不屈之姿，冷靜之儀，然而藍小姐對于這一切拿捏得極為準確，更不需過多的語言動作，但憑一對妙目，橫波秋水，顧盼風流，便將她無限的才情，散發(fā)出來了。

人生如戲，藍小姐在戲中演繹了一位中國的“娜拉”，她的后半生，也如娜拉一樣出走了。所不同者，她離開的不是家庭，而是她曾經(jīng)奮斗過并創(chuàng)出高峰的演藝圈，后來連社會也逐漸疏離了。帶著身心的舊創(chuàng)，忍受貧病的折磨，媒體的騷擾，隱居于寧靜秀麗的海濱，或許，最難忍受的，莫過于小屋之中，午夜夢回時那最深沉的孤寂。然而，她雖不能回歸，卻始終不曾墮落，仍然過著清貧但有尊嚴的生活，身經(jīng)百劫而常保溫暖之心。也許，后期在街坊和影迷的關心幫助下，她也如李秀茹一樣凱旋了，因為上天終于“還她真摯的愛”。

—完顏暉