P20.課后活動(dòng)

雅典民主政治能激發(fā)公民群體的積極性,有利于雅典城邦的發(fā)展;除十將軍外的各級(jí)公職向所有公民開(kāi)放,并以抽簽的方式產(chǎn)生;國(guó)家為擔(dān)任公職的公民提供津貼,保證貧窮公民也能參與國(guó)家政治事務(wù)。

雅典民主政治的弊端是其運(yùn)作機(jī)制存在效率低下、議政質(zhì)量難以保證等缺點(diǎn);過(guò)分強(qiáng)調(diào)多數(shù)人的民主而忽視了少數(shù)人的權(quán)利:雅典民主使得公民生活政治化,消耗了社會(huì)積累;雅典的民主只是少數(shù)人的民主,廣大婦女、奴隸和外邦人被排除在外。

P25.課后活動(dòng)

越來(lái)越多的節(jié)慶娛樂(lè)使人們沉迷享樂(lè),大量節(jié)慶活動(dòng)還使國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)日益沉重,成為導(dǎo)致帝國(guó)滅亡的重要原因。

P28.問(wèn)題思考

中國(guó)這一時(shí)期是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,即春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期。在此時(shí)期,“百家爭(zhēng)鳴”成為思想發(fā)展的重要特征。諸家思想各具特點(diǎn),但他們共同的出發(fā)點(diǎn)都是為了尋求解決社會(huì)問(wèn)題的方法。他們圍繞君本民本、性善性惡,以及軍事、經(jīng)濟(jì)等方面展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。例如,儒家主張仁者愛(ài)人,提倡以德治國(guó),重禮儀規(guī)范,重個(gè)人修養(yǎng);法家主張以法治國(guó),強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;道家崇尚自然,主張無(wú)為而治;等等。

P29.材料研讀

這句話體現(xiàn)了所有人都享有基本權(quán)利的觀點(diǎn),奠定了羅馬法的基本原則。

P30.課后活動(dòng)

有道理。羅馬前兩次對(duì)世界的征服分別是以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教傳播的方式實(shí)現(xiàn)的,而第三次征服則顯示了羅馬法制的發(fā)達(dá)。羅馬法所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念,為近代歐洲大陸國(guó)家的立法提供了范本。三種方式中,唯有法律對(duì)世界的影響力最為持久。

P37.課后活動(dòng)

附庸就是封臣,領(lǐng)主就是封君。西歐封建等級(jí)制度是通過(guò)層層分封而形成的,每個(gè)封君都可以將自己的一部分封地再分封給自己的屬下,從而形成了一種金字塔式的結(jié)構(gòu)。其基本特征就是封臣只承認(rèn)給自己直接封地的人為封君,而與自己封君的封君則沒(méi)有臣屬關(guān)系;每個(gè)封君只可以管轄自己的封臣,無(wú)權(quán)管轄自己封臣的封臣。

P41--2.課后活動(dòng)

(1)承擔(dān)義務(wù)的對(duì)象不同:莊園農(nóng)民向莊園領(lǐng)主承擔(dān)勞役,不向國(guó)家承擔(dān)義務(wù);中國(guó)古代農(nóng)民要向國(guó)家承擔(dān)租稅、兵役、勞役等義務(wù),無(wú)地農(nóng)民還要向地主交租稅。另外,西歐莊園農(nóng)民要向教會(huì)繳納“什一稅”。

(2)承擔(dān)義務(wù)的方式不同:西歐莊園農(nóng)民承擔(dān)義務(wù)的方式主要是勞役,實(shí)物、貨幣等方式的重要程度相對(duì)較低;中國(guó)古代農(nóng)民承擔(dān)義務(wù)的方式包括實(shí)物、貨幣、勞役和兵役等,勞役方式的地位并不突出。

(3)人身關(guān)系不同:西歐莊園農(nóng)民主要依附于領(lǐng)主;中國(guó)古代農(nóng)民主要依附于國(guó)家,人身相對(duì)自由。

(4)對(duì)土地的占有和使用不同:西歐莊園農(nóng)民只有土地的使用權(quán);中國(guó)古代農(nóng)民中的自耕農(nóng)擁有土地的所有權(quán)。

P50.略

P56問(wèn)題思考

阿拉伯帝國(guó)科學(xué)、文化成就顯著，同時(shí)，它促進(jìn)了東西方文化的交流，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

P58課后活動(dòng)

1.可以用中國(guó)的大寫(xiě)數(shù)字或者拉丁數(shù)字等

2.伊本.西那的著作《醫(yī)典》，把古希臘和阿拉伯的醫(yī)學(xué)成就進(jìn)行總結(jié)，并加入作者長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在12_17世紀(jì)被用作西方醫(yī)學(xué)指南，一直是西方醫(yī)學(xué)院校的教科書(shū)。伊本.西那系統(tǒng)論述各種疾病的病理癥狀和診斷治療方法，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生、藥物和手術(shù)兼施并用，被后人譽(yù)為醫(yī)學(xué)之王。

p66材料研讀

這首詩(shī)反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們快樂(lè)的人生觀、積極的生活態(tài)度，以及享受人生、尋求愉悅和幸福的樂(lè)觀主義精神。

問(wèn)題思考

“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)，但它并不是單純地復(fù)興古典，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代精神。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

p68課后活動(dòng)

2.《蒙娜麗莎》表達(dá)了達(dá).芬奇對(duì)人和人性生動(dòng)的刻畫(huà)，展示了對(duì)人性的歌頌和贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。

  達(dá).芬奇以柔和細(xì)膩的筆調(diào)，描繪了蒙娜麗莎迷人的微笑，同時(shí)將光影與空間有機(jī)結(jié)合在一起，使畫(huà)面和諧、統(tǒng)一，藝術(shù)境界高超。畫(huà)作歌頌了女性的自然美及生命的活力，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期人們的審美理想和藝術(shù)成就。

p74課后活動(dòng)

1.以哥倫布的船“圣瑪麗亞號(hào)”為例，雖然它的構(gòu)造圖已經(jīng)失傳，但是根據(jù)類似船舶的相關(guān)記錄，學(xué)者們對(duì)他的樣子有所了解，圣瑪麗亞號(hào)長(zhǎng)21—24米，寬6—9米，它的動(dòng)力主要來(lái)自主帆和前桅帆，能裝載約100噸的貨物。它可能是一艘船底圓、船首高的武裝商船，上有三根或四根桅桿，還有一根從船首樓或上層建筑物傾斜伸出的船首斜桅。這種船一般有長(zhǎng)方形和三角形帆，后桅則有一塊大角帆。哥倫布航行時(shí)還有兩艘船同行，一艘是“尼娜號(hào)”，另一艘則是“平塔號(hào)”。它們是輕快多桅小帆船，長(zhǎng)15—24米，動(dòng)力是靠風(fēng)帆。

2.他們看法矛盾的原因是他們站在各自的立場(chǎng)看問(wèn)題，印第安人認(rèn)為哥倫布是一個(gè)惡魔，應(yīng)該全盤(pán)否定，理由是他把歐洲強(qiáng)盜帶到了美洲，給當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩藥?lái)了破壞和掠奪。歐洲人認(rèn)為哥倫布是一個(gè)功臣，應(yīng)該充分肯定，理由是他發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，把落后的美洲帶入了文明時(shí)代，這兩種看法，各有其片面性。評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)該本著全面、客觀、公正的原則。哥倫布遠(yuǎn)航美洲確實(shí)給印第安人帶來(lái)了巨大災(zāi)難，加劇了他們的貧窮和落后，但同時(shí)也應(yīng)看到，新航路的開(kāi)辟密切了世界之間的聯(lián)系，使世界開(kāi)始成為一個(gè)整體，掠奪的財(cái)富成為原始資本，在客觀上推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，其進(jìn)步意義是主要的。

p78課后活動(dòng)

三角貿(mào)易給非洲人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，非洲喪失了近一億的精壯人口，造成了非洲的貧窮和落后。

p81課后活動(dòng)

《權(quán)利法案》用明確的法律條文限制了國(guó)王的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、司法權(quán)和軍權(quán)，同時(shí)，它又將議會(huì)所擁有的自由和權(quán)力用法律的形式加以肯定。國(guó)王的權(quán)利由法律賦予，王權(quán)置于議會(huì)的法權(quán)之下。

83頁(yè)。課后活動(dòng)題

《權(quán)利法案》用明確的法律條文限制了國(guó)王的立法權(quán)，財(cái)政權(quán)，司法權(quán)和軍權(quán)。同時(shí)，它又將議會(huì)所擁有的自由和權(quán)力，用法律的形式加以肯定。國(guó)王的權(quán)利由法律賦予。王權(quán)置于議會(huì)的法權(quán)之下。

86頁(yè)。材料研讀

“生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”（天賦人權(quán))；“人民就有權(quán)建立、改變它，，或者廢除它，以建立新的政府。（主權(quán)在民）等。

87頁(yè)課后活動(dòng)

北美殖民地教育普及程度較高，首先，這有利于啟蒙思想在北美的傳播，激發(fā)北美人民的民族獨(dú)立意識(shí)，其次，這有利于將資產(chǎn)階級(jí)民主原則貫徹于1787年的憲法中，推動(dòng)美國(guó)資本主義的發(fā)展。

90頁(yè)。材料研讀

《人權(quán)宣言》闡明了人權(quán)，民主，平等和法制的觀念，否定了封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求，具有明顯的反封建色彩，《人權(quán)宣言》確立了資本主義制度的一些根本原則，對(duì)于動(dòng)員法國(guó)人民參加反封建斗爭(zhēng)起了重要的作用。

92頁(yè)課后活動(dòng)

1.1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)。

1791年，制定憲法以《人權(quán)宣言》為序言。

1793年，處死國(guó)王路易十六。

1799年，拿破侖發(fā)動(dòng)霧月政變。

1804年，法蘭西第一帝國(guó)建立。

2.隨著法國(guó)大革命的不斷深入，拿破侖多次打垮反法聯(lián)盟的進(jìn)攻，傳播了民主自由的思想，使封建的專制王權(quán)受到了嚴(yán)重的威脅。

第95頁(yè)材料研讀。

工廠環(huán)境惡劣，工人集中在一起生產(chǎn)，容易導(dǎo)致疾病的傳播，工廠使用機(jī)器生產(chǎn)工人受機(jī)器的支配，成為機(jī)器的附屬品。

97頁(yè)課后活動(dòng)

紡織技術(shù)、動(dòng)力技術(shù)、交通運(yùn)輸技術(shù)的革新，豐富了人們衣食的品種和文化生活，便利了人們的交往，促進(jìn)了城市化進(jìn)程，有利于改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境和衛(wèi)生狀況等，但工業(yè)化也帶來(lái)了環(huán)境污染等問(wèn)題。