人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

衛(wèi)靈公，在歷史上一度被抹黑。

其中一個(gè)原因，就是他曾經(jīng)放了孔子的鴿子?？鬃右远樦辏瑏?lái)到衛(wèi)國(guó)，想成就一番事業(yè)；衛(wèi)靈公卻遲遲沒(méi)有重用他。

說(shuō)好的舞臺(tái)、燈光、音響，久久未出現(xiàn)，人家可是準(zhǔn)備好了要演出的呀。

你想想，孔子那可是赫赫有名的大人物，衛(wèi)靈公身為國(guó)君，本該禮賢下士，怎么能干出這等事來(lái)呢？

人非草木，皆有情緒?？追蜃右粴庵?，就說(shuō)了一些激憤之語(yǔ)。這些“氣話(huà)”也被記錄在《論語(yǔ)》中了。

“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”這句話(huà)，或許是孔子說(shuō)給衛(wèi)靈公聽(tīng)的吧。

意思很明顯，說(shuō)你衛(wèi)靈公如若不能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮和謀劃，將來(lái)必定會(huì)有眼前之憂(yōu)。

在學(xué)校，高中班主任老師愛(ài)用這句話(huà)教訓(xùn)學(xué)生，平常得抓緊，別等到大考才臨時(shí)抱佛腳。

現(xiàn)在看來(lái)，這句話(huà)著實(shí)有一定道理。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

所以，大到開(kāi)發(fā)一個(gè)綜合性項(xiàng)目，小到百姓人家娶親嫁女，那都得提前計(jì)劃，提前準(zhǔn)備，才能妥當(dāng)。

小不忍，則亂大謀。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

根據(jù)宋代大學(xué)問(wèn)家朱熹的解釋?zhuān)?/span>所謂的“忍”，一是要忍住“婦人之仁”，二是要忍住“匹夫之勇”

為啥？

在朱熹看來(lái)，“婦人之人”不能忍于愛(ài)，意思是說(shuō)同情和憐憫有時(shí)會(huì)給壞人帶來(lái)可趁之機(jī)，就像寓言故事《農(nóng)夫與蛇》那樣，農(nóng)夫一時(shí)心軟救了蛇反倒被蛇咬傷；

“匹夫之勇”不能忍于忿，是說(shuō)有勇無(wú)謀的人，容易情緒沖動(dòng)，給自己惹來(lái)麻煩。

比如暑期熱播的《哪吒之魔童降世》，哪吒被他人誤會(huì)忍不住出手傷人，反倒加深誤會(huì)。

忍字頭上一把刀。

面對(duì)他人誤解，忍住了不去解釋?zhuān)瑑?nèi)心會(huì)苦楚；

面對(duì)他人中傷，忍住了不去反擊，內(nèi)心會(huì)痛苦；

面對(duì)他人埋怨，忍住了不去指責(zé)，內(nèi)心會(huì)委屈。

不過(guò)，為人處世，該忍則忍；向前看，忍住就進(jìn)了一個(gè)境界，就是賺到。

不憤不啟，不悱不發(fā)。

——《論語(yǔ)·述而》

原來(lái)以為這句話(huà)只適合教與學(xué)，時(shí)機(jī)未到，老師的啟發(fā)往往不能奏效。

現(xiàn)在看來(lái)，好多場(chǎng)合都適用。

父母找孩子談求學(xué)道理，孩子還處于懵懂年齡，只知吃喝玩樂(lè)，尚無(wú)學(xué)業(yè)事業(yè)壓力，就很難聽(tīng)得進(jìn)那些“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”的名言至理；

老板找員工談合伙創(chuàng)業(yè)，員工尚處于打工求生的階段，他也很難接受不拿工資，和老板一起創(chuàng)業(yè)的想法；

主管找團(tuán)隊(duì)商量修改上班制度，團(tuán)隊(duì)成員不明白現(xiàn)有制度有什么弊端，當(dāng)然也就難以理解主管的良苦用心了。

很多至理名言我們很難做到，不是不好，是緣分未到。

沒(méi)有比較，就沒(méi)有傷害。

到了寒冷的冬天，我們看到松柏經(jīng)受得住考驗(yàn)，其他植物都凋零了，它們依然挺拔、長(zhǎng)青。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。大風(fēng)中才看得出什么樣的草才是最強(qiáng)勁的。

人也是一樣。

在最你困難的時(shí)候，沒(méi)離開(kāi)你的是真朋友；

在你最落魄的時(shí)候，沒(méi)有離開(kāi)你的是真伙伴；

在你最迷茫的時(shí)候，沒(méi)有拋棄你的是真良師。

很多事物，在平常時(shí)刻也許看不出它的本性?xún)?yōu)劣好壞，在特殊時(shí)刻就原形畢露，就不一樣了。

歲寒然后知松柏之后凋也。我們需要一些“特殊時(shí)刻”，因?yàn)樗軒臀覀兏玫乜辞逭嫦唷?/span>

子路是個(gè)有為青年，性格直爽豪邁。

有一回，衛(wèi)國(guó)想請(qǐng)孔子出山。孔子并沒(méi)有馬上答應(yīng)，子路就問(wèn)，人家衛(wèi)國(guó)誠(chéng)意邀請(qǐng)您，老師您為啥不去呢？

孔子就說(shuō)，名不正，言不順，言不順辦事就不順。

意思就是說(shuō)，假設(shè)我孔子貿(mào)貿(mào)然過(guò)去了，有沒(méi)有個(gè)正兒八經(jīng)的名頭和說(shuō)法，那么即使我吭哧吭哧再用力，恐怕也難有成就。

孔子圖的是虛名嗎？

當(dāng)然不是。

你想，假設(shè)咱們今天某某單位邀請(qǐng)一位所謂的大咖來(lái)講課，可是主持人又不介紹來(lái)者何人，下面的聽(tīng)眾就會(huì)嘀咕，這家伙是誰(shuí)啊？憑什么給我們講東講西？

名不正，言不順，是有道理的。除了孔子說(shuō)的位置和名頭，其實(shí)說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)兒，它得符合人們的認(rèn)知習(xí)慣。

實(shí)體店鋪、商場(chǎng)、電商小店，都很重視起名，有的甚至不惜花重金請(qǐng)人策劃起名，原因就在這里。

把自己的旗幟鮮明地豎起來(lái)，讓顧客看到并記住，人家顧客才有可能回頭。

名正言順，言順事順。我們今天經(jīng)常掛在嘴邊的所謂儀式感，道理不也是這樣嗎？