《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據(jù)說是中國先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。

1.鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色。

兇猛的鳥將要搏擊時，總是 低空飛翔，收斂翅膀；兇猛的野獸將要搏擊時，往往耷拉耳朵，俯身伏地。

2.用之在于機，顯之在于勢。

用兵在于掌握戰(zhàn)機，在于集中兵力形成威勢。

3.勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾。

不要以 為自己身份高貴就瞧不起別人，不要固持一己之見而違背眾人。

4.涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何。

即使只有涓涓溪流之水滲漏,不及時修堵,也會決口形成江河 。即使只有熒光大的一點點小火,不及時撲滅,當(dāng)燃成燒天之勢時，就無法補救了。

5.同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。

能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。

6.天下者非一人之天下，唯有道者處之。

天下不是一個人的天下，只有道德高尚的人，才能占有這個占有天下。

7.臣聞君子樂得其志。小人樂得其事。

君子的快樂是因為獲得和明白事物的真理與道義，所謂格物致知；而小人的快樂是因為其私欲得到實現(xiàn)與滿足！

8.見善而怠，時至而疑。知非而處，此三者道之所止也。

見到善事卻懈怠不做，時機來臨卻遲疑不決，知道錯誤卻泰然處之，這三種情況就是先圣治國之道所應(yīng)廢止的，

9.心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。

只要細心去研求，必然會啟迪思路，顯示智慧，智慧可以開啟財源，財源可以啟發(fā)民眾，民眾中可以涌現(xiàn)賢人，賢人如果有人啟迪，便可以用以統(tǒng)治天下。

10.夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。

魚食用釣餌則被牽在魚線上，人接受俸祿則服從于給他俸祿的人。

11.君不肖，則國危而民亂，君賢圣則國安而民治，禍福在君不在天時。

君主不賢，則國家危亡而民眾變亂；君主賢明，則國家安定而民眾順服。所以，周家的禍福在于君主的賢與不賢，而不在天命的變化。

12.利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。

有利于人民的，民眾會盡心盡力。有害于人民的，民眾就不會被利用。