比卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第八卦，從卦象上來(lái)看坤下坎上，大地包容在下水流依附在上，象征著相互親近和互助團(tuán)結(jié)。“比”的原意應(yīng)該是挨著、緊靠的意思，但是卻總讓我想起“君子周而不比，小人比而不周”這句話，君子和群而不結(jié)黨營(yíng)私，小人結(jié)黨營(yíng)私而不和群，很明顯，“比”的含義在這里已經(jīng)發(fā)生了變化和轉(zhuǎn)移。好了我們言歸正傳，先來(lái)看看比卦的卦辭：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇，意思是吉祥，追究筮文的根源，如果能長(zhǎng)久地堅(jiān)守正道，就會(huì)沒(méi)有災(zāi)禍；但是從不安定的狀態(tài)中剛剛轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)時(shí)，如果落在后面就會(huì)有兇險(xiǎn)。有的譯文把“不寧方來(lái)”翻譯成不安順的諸侯國(guó)都來(lái)歸附，我想這種譯法并不符合文中本意，如果《易經(jīng)》六十四卦和卦辭、爻辭都是周文王所作，他又怎么可能不顧自己被囚居的兇險(xiǎn)，反而在卦辭中流露出如此大逆不道的想法呢？

比卦六爻中一個(gè)陽(yáng)爻五個(gè)陰爻，從本義上來(lái)看并不吉利，但為什么在卦辭中還是說(shuō)會(huì)吉祥呢？原因就在“元永貞”三字，如果能長(zhǎng)久地堅(jiān)守正道，才會(huì)沒(méi)有災(zāi)禍，可是世人良多，又有多少人能長(zhǎng)久地堅(jiān)守正道呢？說(shuō)到底，《周易》也許就是寫給少部分能堅(jiān)守正道，或者愿意堅(jiān)守正道之人的吧。下面我們來(lái)看比卦的爻辭：初六，有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。六二，比之自內(nèi)，貞吉。六三，比之匪人。六四，外比之，貞吉。九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。上六，比之無(wú)首，兇。譯文如下：

心懷誠(chéng)信、親密團(tuán)結(jié)身邊的人，就會(huì)沒(méi)有災(zāi)禍。而誠(chéng)信就像充實(shí)飽滿的缶，會(huì)吸引遠(yuǎn)方的人們前來(lái)，吉祥。發(fā)自內(nèi)心地與人親密團(tuán)結(jié)，堅(jiān)守正道會(huì)得到吉祥。與行為不端的人關(guān)系親密。跟外面的朋友親密來(lái)往，堅(jiān)守正道會(huì)得到吉祥。正大光明親近朋友，跟隨君王狩獵時(shí)三面包圍獵物卻網(wǎng)開(kāi)一面并不趕盡殺絕，封地上的百姓也不戒備阻攔，吉祥。想跟人親近卻沒(méi)有開(kāi)始的機(jī)會(huì)，兇險(xiǎn)。其中上六爻的爻辭跟卦辭中的“后夫兇”完美契合，從不安定的狀態(tài)中剛剛轉(zhuǎn)變時(shí)，為什么落在后面會(huì)有兇險(xiǎn)呢？原因就在于落在后面會(huì)失去跟人親近的機(jī)會(huì)，從而陷入孤身作戰(zhàn)、無(wú)人相助的困境。很明顯，比卦的卦辭和爻辭主要就是在講相互親近、互助團(tuán)結(jié)，這一點(diǎn)沒(méi)什么疑問(wèn)，我們也能從中認(rèn)識(shí)到友好和團(tuán)結(jié)的重要性，但是我們總不能對(duì)一陽(yáng)五陰的卦象視而不見(jiàn)，也不能對(duì)文中如何“堅(jiān)守正道”視而不見(jiàn)吧？

從直觀上來(lái)看，一陽(yáng)五陰說(shuō)明逆境大于順境，那么我們?cè)谀婢持性趺醋霾潘愕蒙鲜钦滥?？只能是柔順寬容，以適應(yīng)環(huán)境，以保存實(shí)力，以保存自己。但是大家一定要記住，柔順和寬容一定是要有限度的，你不能一直柔順忍讓，你要時(shí)刻提醒自己柔順寬容是手段而不是目的，柔順寬容不但是為了在現(xiàn)階段保護(hù)自己，更是為了日后的剛正進(jìn)取！所以比卦中九五爻這唯一陽(yáng)爻的出現(xiàn)，就是在柔順寬容基礎(chǔ)上的剛正進(jìn)取。盡管這種進(jìn)取力量還很薄弱，但畢竟是一個(gè)好的開(kāi)始，畢竟是一個(gè)新的方向， 預(yù)示著逆境開(kāi)始向順境轉(zhuǎn)變，也預(yù)示著艱難困苦中終于長(zhǎng)出了希望！當(dāng)然，只有一個(gè)陽(yáng)爻象征反轉(zhuǎn)的力量還很弱小，所以一定要相時(shí)而動(dòng)，一定要根據(jù)具體時(shí)機(jī)來(lái)采取行動(dòng)，只有這樣才能早日走出困境，早日邁向成功。我想，比卦中最大的“正道”，就是讓我們懂得在困境中也要保持希望吧！