山東德州市陵城區(qū)原為陵縣,古為安德郡平原郡、德州治所駐地。在人民公園內(nèi)有兩碣稀世珍碑,一是《顏真卿東方朔畫贊碑》,二是《宋徽宗賜辟雍詔書砷》。前者保存完整,史籍有載,傳世有序,世代敬仰。而后者雖有文字著述,但罕見書跡, 鮮為人知。由于年代久遠(yuǎn),風(fēng)剝雨蝕,加之點(diǎn)畫纖細(xì),原石部分字跡早已模糊不清。近年當(dāng)?shù)卣氖凡块T組織專家對(duì)碑石、拓片進(jìn)行搶救性搜集、整理和研究考證,終將碑文書跡公諸于世。本文試就宋徽宗《賜辟雍詔書碑》考釋的同時(shí),就宋徽宗在書法史上有爭(zhēng)議的“瘦金體”藝術(shù)特色作—粗淺探析。

一、宋徵宗《賜辟雍詔書碑》考釋

(一)《賜辟雍詔書碑》史籍考

宋徽宗趙估(1082-1135),是宋神宗的第十一子,元符三年(1100,哲宗駕崩,擁立為帝。在位25年,歷建中靖國(guó)、崇寧、大觀、政和、崇和、宣和六個(gè) 紀(jì)元。宣和七年(1125)迫于金兵入師,傳傅位于太子趙恒。歷史上,宋徽宗趙佶是一位政治上很軟弱的皇帝,但就藝術(shù)而言,卻是一位杰出的藝術(shù)家。他身通百藝,書畫尤工,創(chuàng)立的楷書中的《瘦金 體》,鐵畫銀鉤、筆道瘦硬,頗有特色。此碑再現(xiàn)了“瘦金體”的書法藝術(shù)。

《宋徽宗賜辟雍詔書碑》高大厚重,由碑身、碑座、碑頭三部分組成?，F(xiàn)僅存碑身。碑身高280厘 米,寬110厘米,厚36厘米。碑上部為宋徽宗趙佶 撰文并書寫的賜昭明文。正書,15行,238字,字方 寸余。書法為宋徽宗開宗立派的“瘦金體”鐵畫銀 鉤、勁健雄道、風(fēng)神儒雅、瘦硬飄動(dòng),實(shí)為徽宗遺存 下來的稀有珍貴的書法真跡。詔書的四周刻有10 厘米寬的龍?jiān)骑椉y,非常的精美。碑下部為承議郎 試大司承兼侍講武騎尉薛昂奉圣旨撰書的詔書后 序,正書,29行,881字(書法亦清秀可觀),四周刻 有10厘米寬的花紋圖案。司空尚書左仆射兼門下 侍郎蔡京奉敕題額。據(jù)陵縣舊志云:“額亦正書字 方五寸,二行,行三字”。又贊其字云:“道勁不讓山谷”。該碑由州、縣官員奉圣旨立石,孫延太、耿著摹寫刻石。

碑文主要記述了崇寧元年,徽宗初政,重視教育、重視德行,崇尚推行熙、豐的“三舍”之制,下詔 在“即國(guó)之郊建置辟雍”。三年后臨辟雍、視學(xué)校曰:“朕攄至懷,親著翰墨,賜之壁水,申勸無窮。大小之臣,下逮韋布,鼓舞頌詠,咸以睹所未嘗睹為幸。藏之層構(gòu),勒之翠珉”。這便是《宋徽宗賜辟雍詔書碑》。

所謂“辟雍”,初為西周天子設(shè)立的大學(xué)。東漢永平年間,令天下廟祭孔子,以后歷代皆有辟雍, 均為祭禮之所。宋仁宗時(shí)令州、縣皆立學(xué),“古者學(xué)必祭先師”有廟就有學(xué),該碑就聳立在原陵縣文朝(一中舊址)大成門的右廈。

此碑無立石年月,據(jù)《山左金石志》記載:“碑無立石年月,考宋史徽宗本紀(jì),崇寧三年十一月甲戌幸太學(xué),遂幸辟雍,賜國(guó)子監(jiān)司業(yè)吳綑,蔣靜四品服學(xué)官,推恩有差。由此碑系崇寧三年十一月也”。此記載與薛昂后序中所記述的“越三年,工告成,車駕幸焉……又詔國(guó)子司業(yè)臣綑、臣靜曰:朕攄至懷親若翰墨,賜之壁水”相吻合。賜詔當(dāng)為崇寧三年(1104)十一月無疑。至于后序與賜詔并非一年。根據(jù)薛昂后序中所撰:“明年,臣靜又請(qǐng)序其后.上命昂日:汝其為之”。后序當(dāng)作于崇寧四年,立石則更晚一些,準(zhǔn)確年代難以考證,該碑距今約890年左右。

由于宗徽宗在政治上的昏庸腐敗,導(dǎo)致后人對(duì)其藝術(shù)的偏見.遺留下來的書籍真跡非常的稀少。掠《山左金石志》記載:“宋史無賜詔明文,得此可補(bǔ)其缺”。因此,該碑無論從其研究歷史上還是從其研究書法藝術(shù)上,都是彌足珍貴的。

(二)《宋徼宗賜辟雍詔書碑》釋文

朕嘉在昔善天下之俗,勸功樂事,尊君親上, 莫不受成于學(xué)。命鄉(xiāng)論秀,比其德行而興其賢能, 崇德黜惡,人有成材。逮至后世,士失所養(yǎng),家殊俗異,未之有革。惟我神考,若稽先王建置學(xué)校罷黜詩(shī)賦,訓(xùn)釋六藝,首善于京師矣。朕追述先志,夙興夜寐,罔敢墜失,思與有德有造之士共承之。遂詔所司,推原熙、豐三舍之令,播告之。修誕彌,率士 即國(guó)之郊作辟雍。費(fèi)科舉以復(fù)里選之制。非圣賢之書與元祐學(xué)術(shù),悉禁毋習(xí)。乃渭日之良,臨雍視學(xué), 延見多士縻以好爵,朕心庶幾焉傳不云乎?以善養(yǎng) 人者服天下,朕以之迪士至矣,其丕應(yīng)志溪以從上 之欲,則將一道德同風(fēng)俗追成周之隆,以駿患我神 考,豈不韙欺歟?付辟雍。四日

(三)《宋徽宗賜辟雍詔書碑后序》釋文

承議郎試大司成兼侍講武騎尉保寧縣開國(guó)南食邑三百戶賜紫金魚袋臣薛昂奉圣旨撰并書。

崇寧元年,上總覽庶政,概然欲大有為,將躋斯民咸只于道,乃下詔曰:學(xué)校崇澤德義著,德義著則風(fēng)俗醇。其大興橫舍于天下。又詔:即國(guó)近鄰,建制辟雍。匠臣抗圖,上曰:古者學(xué)必祭先師,茲聚四方土,多且數(shù)千,宜增殿像于前。徙經(jīng)閣于后,布講癢于四隅,余若爾規(guī)。厥既得旨,則經(jīng)營(yíng)。越三年,工告成,車駕幸焉。只見夫子大成,又詔國(guó)子司業(yè)臣綑、臣靜曰:朕書至懷,親著翰墨,賜之壁水,申勸無窮,大小之臣,下逮韋布,鼓舞頌詠,咸以睹所未嘗睹為幸。藏之層構(gòu),勒之翠珉。明年,臣靜又請(qǐng)序其后。上命臣昂曰:“汝其為之。”臣不獲辭,乃拜手稽首言曰:唐虞三代尚矣,歷世即遠(yuǎn),教法不存。然上下之癢,東西之序,左右之學(xué),與夫東膠虞癢,或在國(guó)在郊。又曰成均,曰米瘭,曰瞽宗,曰辟雍,蓋皆設(shè)于王都者如此。至于鄉(xiāng),遂則又各為癢序,學(xué)、校。嗚呼,和其祥其至也。秦漢而降,治失本原,禮樂化微,師友道衰,人才卑陋,有愧成周。蓋天足怪于皇神考,稽古御時(shí),辟太學(xué),建三舍,論選有法,士變宿學(xué)而新美矣?；实郾菹?祖述憲章,咸在先帝。收科舉于學(xué)校,推三舍于四方。肇立私成,專遣膚使,燕見訓(xùn)諭,載色載笑。睿意所屬,可謂至矣。于斯時(shí)也,士患不學(xué),不患無所于學(xué),人患不才,不患無以成其才。方策所傳,嘆不可得。于今親見,如此其時(shí),豈不盛與。然昔備成于積世,今掩跡于一時(shí),昔大比于王畿,今賓興乎海寓。非天賜圣上,勇智照于理而不惑,斷以義而必行。則希世隆典,豈易悉舉哉。臣待罪從官以總領(lǐng)師儒為職,誠(chéng)不自揆仰圣政之丕,承慶多事之幸會(huì),忘其簡(jiǎn)陋,昧冒稱述,姑以塞明詔焉。若夫,云漢之章,河洛之書,顧豈筆舌所能形容。彼目擊心諭,得法象焉。則無為而成,其猶天地與。臣謹(jǐn)序。

奉議郎試辟雍司業(yè)武騎尉臣何昌言,承議郎守國(guó)子司業(yè)兼同編修國(guó)朝會(huì)要武騎尉賜緋魚袋臣強(qiáng)淵明,朝請(qǐng)郎守國(guó)子司業(yè)云騎尉臣汪獬,奉議郎試辟雍司業(yè)臣余深,朝散郎試中書舍人云騎尉賜紫金魚袋臣將靜,朝散郎試中書含人飛騎尉賜紫金袋臣吳綑,司空尚書左仆射兼門下侍郎上桂國(guó)衛(wèi)國(guó)公食邑六千八百戶食實(shí)封二千戶臣蔡京奉敕題額,從事郎知德州安德縣丞專切管句學(xué)事教閱保甲權(quán)州學(xué)教授臣葛長(zhǎng)卿,通直郎通判德州軍州管句學(xué)事察視保甲兼管內(nèi)勸農(nóng)事借緋臣牛公達(dá),右中散大夫知德州軍州管句學(xué)事監(jiān)管內(nèi)勸農(nóng)使上騎都尉滎陽(yáng)縣開國(guó)男食邑三百戶賜紫金魚袋臣賀宗賢奉圣旨立石,教練使臣孫延太臣耿著模刊。

二、宋徽宗“瘦金體”藝術(shù)特色探微

縱觀中國(guó)書法史,在20多歲便可自創(chuàng)一體彪炳千古的恐怕不曾有第二人!由此可見這位帝王藝術(shù)家在藝術(shù)上的不凡與早熟,“瘦金體”為奇書, 宋徽宗可謂是天才型的書家!至此,以后歷朝歷代 的楷書再也不曾產(chǎn)生如此鬼斧神工、天造地設(shè)般的獨(dú)創(chuàng)。

(一)宋徽宗“瘦金體”的創(chuàng)立

1.“瘦金體”概念的提出。“瘦金體”概念最早 見于南宋周密的《葵辛雜識(shí)別集汴梁雜集》:“徽宗定鼎碑,瘦金書。”爾后元代倪瓚有云:“宋徽宗 為瘦金之書?！泵鞔兆趦x《書史會(huì)要宋》中又說: “(宋徽宗)正書筆勢(shì)勁逸,初學(xué)薛稷,變其法度,自 號(hào)瘦金書?！鼻宕~昌熾《語(yǔ)石》載:“其書出于古銅 甬書,而參以禇登善(褚遂良)薛少保(薛稷),瘦 硬通神,有如切玉,世稱瘦金書也?！币蚨?根據(jù)現(xiàn) 有的資料無法斷定,“瘦金體”是宋徽宗自命其名 還是被他人冠名。但對(duì)于“瘦金體”的創(chuàng)造者是宋 徽宗,這一點(diǎn)是被公認(rèn)的。

2.“瘦金體”的淵源。史料對(duì)宋徽宗的老師有 這樣的記載:“時(shí)亦就端邸(即宋徽宗還是端王時(shí) 的住所)內(nèi)知客吳元瑜弄丹青。元瑜者畫學(xué)崔白, 書學(xué)薛稷,而青出于藍(lán)者也?！庇帧稌窌?huì)要》說宋 徽宗“初學(xué)薛稷,變其法度”,《語(yǔ)石》中說“其書出 于古銅甬書,而參以褚登善、薛少保”,《書斷》記 載:“(薛稷)書學(xué)禇公,尤尚猗麗魅好膚肉得師之辦,可謂河南公(褚遂良)”之高足。”因而,可以得 知以下兩點(diǎn):第一,宋徽宗的“入古”不論是師從薛稷還是師從禇遂良,追根溯源,是師從王羲之一脈;第二,既然宋徽宗和與其交好的吳元瑜的書法都是從薛稷而來,那么,比較薛稷和宋徽宗的楷書 作品,也恰是神似卻不貌合,說明趙佶入古而能出 新,正如董其昌所說“蓋書家妙在能合,神在能離”。

從“瘦金體”的名字來看,直觀的理解即這種字體“瘦”與“勁挺”。趙佶的畫作多是工筆花鳥類,對(duì)于其用筆的淵源可以作此推斷:因?yàn)榻?jīng)常畫鳥類翎毛和花卉等精細(xì)的東西,需要用到長(zhǎng)鋒且較細(xì)的毛筆,久而久之便形成一種習(xí)慣,在落款時(shí)也使用這種長(zhǎng)鋒毛筆,也就是說瘦金體是使用這種毛筆書寫的。特定的書寫工具和書寫習(xí)慣,加上其解體淵源于薛稷的瘦勁之體,故形成了特有的“瘦金”書體—一瘦金體。

3.“瘦金體”的成因。宋徽宗之子宋高宗趙構(gòu)《翰墨志》中說“祖八宗,皆喜翰墨,特書大書”可見,家學(xué)遺傳為宋徽宗學(xué)古打下了良好的基礎(chǔ)。 到宋徽宗時(shí)期已有100余年歷史的輸林圖畫院收藏的字畫數(shù)目早已超過唐代。南宋鄧椿《畫繼》記載:“秘府之藏,充牣填溢,百倍先朝。又收古今名人畫,上自曹弗興,下至黃居寀,集為一百帙,列十四門,總共一千五百件,名之曰《宣和睿覽集》?！薄逗材尽酚衷?“至太宗皇帝始搜羅法書,備盡求訪。”由此便知,皇家內(nèi)府有著豐富的書畫藏品,宋徽宗所見名人真跡頗多,從小生活在這種優(yōu)渥的環(huán)境中,看盡歷代佳作。同時(shí),宋徽宗深知不能味模仿,書學(xué)貴變。瘦金體的“天骨遒美,意趣靄然”,不僅因?yàn)樗位兆谔熨Y好學(xué),更是他后天下不斷努力的結(jié)果。蔡《北狩行錄》中“經(jīng)傳無不窮覽”一句,正印證了他后天學(xué)習(xí)書法時(shí)涉獵之廣,所下功夫之深。

(二)宋徽宗“瘦金體”的藝術(shù)特點(diǎn)

宋徽宗自身獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的印記:字的線條有著金屬般的質(zhì)感,筆鋒犀利,如刀刻斧鑿一般。前人評(píng)論他的書法“瘦硬有如通神”,然而瘦硬的字,容易寫的枯槁無神、呆滯生硬,但是在宋徽宗的《賜辟雍詔書碑》中卻表現(xiàn)得瘦而不僵,貌似清瘦中充盈著豐腴、潤(rùn)澤之美,可以說宋徽宗將書法的瘦硬之美發(fā)揮到了極致。“書貴硬瘦方通神”,杜甫的這句詩(shī)似乎專門為評(píng)價(jià)宋徽宗所作。在整體布局上宋徽宗作“瘦金體”慣于用行草的筆試聯(lián)接上下神完氣足,充滿了瀟灑、自然、飄逸之氣,充分展現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的形式美。這顯示了宋徽宗多能從藝術(shù)的視角去審視、學(xué)習(xí)楷書,而不受唐代楷法的限制和束縛,是純粹的自覺、自由的藝術(shù)行為,沒有強(qiáng)制、沒有桎梏,更缺少功利的直接誘惑。如此才在唐人之外另胖蹊徑、別開生面。宋徽宗對(duì)于楷書的創(chuàng)作已經(jīng)完全拋棄了法度的束縛,而純粹的從藝術(shù)的層面進(jìn)行,因此,可以說宋徽宗的“瘦金體”促成了楷書書法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,以致開創(chuàng)出前所未有的新局面。

1結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！笆萁痼w“在結(jié)體上有自己獨(dú)到的特點(diǎn),既中宮緊縮、四面開張,字的整體重心大多在三分之一處。這種把字形結(jié)構(gòu)重心提高的好處就是給人以視覺上的延伸,帶有逸氣,又兼具蕭散之態(tài)。

2.“瘦金體”的用筆特點(diǎn)。從“瘦金體”作品來看,其用筆特征非常明顯。

第一,起筆出鋒較多,露鋒行筆。撇畫與橫畫的起筆使用側(cè)鋒,毫無逆風(fēng)起筆的動(dòng)作帶出了筆鋒。尤其是撇畫結(jié)束時(shí)不做任何藏鋒處理,以側(cè)鋒帶出飄逸的一撇。

第二,頓筆動(dòng)作明顯,長(zhǎng)橫中段細(xì)若游絲,收尾時(shí)重頓一筆;有的長(zhǎng)豎收筆時(shí),向右下方重頓;折筆時(shí),頓角明顯。

第三,捺腳形態(tài)特別,不同于以往的楷書捺腳。“瘦金體”加長(zhǎng)了捺腳的長(zhǎng)度,尤為竹葉的形態(tài)。這種特別的筆畫特征正體現(xiàn)出杜甫“書貴硬瘦方通神”的說法。

3文人氣息。曹寶麟先生稱“趙佶是個(gè)非常特殊的人物,他與歷史上的末代君主如陳后主叔寶、李后主煜等有些相似,御國(guó)無方卻治藝有才。從才調(diào)而論,他是昏君隊(duì)里的佼佼者。”

《中華藝術(shù)通史》也評(píng)論其“才情最高,藝能最多”。他對(duì)藝術(shù)無所不工,能書善畫,不僅獨(dú)創(chuàng)的“瘦金體”書堪稱一絕,花鳥畫更是獨(dú)造其妙,其山水畫則有“徽宗山水之名”。他在節(jié)慶時(shí)到市廛與萬(wàn)姓共觀散樂百戲演出,創(chuàng)九五之尊“與民同樂”之風(fēng),此舉成為南宋歷代皇帝的定制,則更是成為膾炙人口的佳話。在政治和藝術(shù)生活中,這位充滿才情的皇帝標(biāo)新立異、特立獨(dú)行,鄙視單純的循規(guī)蹈矩、重復(fù)古人,在他的身上極富有文人氣息,這在歷代的帝王中是少見的,可以說他是宋代士大夫精神的代表。他追求的是內(nèi)心寧?kù)o、清靜恬淡、超塵脫俗的生活,追求自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)。

徽宗與宋代那些知識(shí)淵博、興趣廣泛,在藝術(shù) 領(lǐng)域無所不施展自己的才華、展示其精神風(fēng)采的 士大夫們一樣,在書畫的創(chuàng)作和把玩中悠然的調(diào) 息養(yǎng)氣,擁有寧?kù)o自適的內(nèi)在充實(shí)。

《二家宮詞》有這樣一篇作品:“羲獻(xiàn)真跡勝古初,搜求方得到皇居。退朝彝鼎燃沈水,因染霜毫更學(xué)書。”在這首詩(shī)歌中意外的發(fā)現(xiàn):宋徽宗推崇“二王”!然而,這在后人的著述中是從未有過記錄的,就其可信度而言,此詩(shī)作于宋徽宗即位之后,并且是自己本人親口所言,應(yīng)該是可信的。此外,從宋代初期的幾位皇帝看,都是極力推崇“二王”書法的。宋太宗趙光義命輸林院侍書學(xué)士王著匯編的《淳化閣帖》中,從第六卷至第十卷均為羲獻(xiàn)父子之作,至宋高宗朝,他的《翰墨志》更是標(biāo)舉學(xué)宗“二王”,書宗晉唐。因此,徽宗有著一定的家學(xué)傳統(tǒng),當(dāng)然其中不排除其人云亦云、追和附庸的可能,但從他書法創(chuàng)作的風(fēng)格上來看,至少是在審美意趣上,徽宗選擇了偏于文人氣的一派,洋溢著濃郁的文人氣息。

(三)宋徽宗《賜辟雍詔書碑》與《千字文》的藝術(shù)特色比較

曹寶麟先生曾評(píng)價(jià):“今存最早的是趙估23歲時(shí)候的《千字文》除了筆力稍弱外,瘦金書的客種特征已經(jīng)基本上確立了,其老練的結(jié)字即使是對(duì)于薛字的小變,也充分體現(xiàn)了他在書法上的夙慧。書體一經(jīng)定型,他此后是更趨精熟,結(jié)字愈活潑,筆力也逐漸加強(qiáng)。瘦金書確可稱為奇書。”

《賜辟雍詔書碑》的書寫年代與人們常見的《千字文》是一年所作,均為崇寧三年(1104)當(dāng)時(shí)只有23歲。但風(fēng)格迥然不同,《千字文》勻稱峭拔,筋骨勁挺,清潤(rùn)舒朗,既活潑又流動(dòng),“鐵畫銀鉤”,過性的連筆如游絲飛空,如竹支蘭葉,裝飾性很強(qiáng)。不足是筆畫過于于澀,不夠潤(rùn)澤、結(jié)構(gòu)松散。而詔書則不然除具其“瘦金骨”特點(diǎn)外更加莊重,筆畫雖細(xì)卻全是中鋒,瘦勁挺拔中含舒朗秀潤(rùn)之氣,橫畫收筆帶鉤,豎畫收筆帶點(diǎn),撤如匕首,捺如刀鋒。古人贊曰:“宛若美女簪花,自然窈窕,又如天」絲織錦,俊逸絢麗,可謂千古之絕”。清代大書法家王文治則用一首七絕表達(dá)了贊美之情:“不徒素練畫秋鷹,筆態(tài)沖融似永興。善諫工書俱第一,宣和天子太多能。”兩者與當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情、書寫狀態(tài)和內(nèi)容要求不同而出現(xiàn)了兩種不同書法面貌,前者詔書圣文莊重,沉靜內(nèi)斂;后者隨性灑脫,勁挺靈動(dòng),各具千秋,但卻看到其創(chuàng)造的“瘦金體”已經(jīng)爐火純青了。

三、應(yīng)重新評(píng)價(jià)“瘦金體”的歷史地位

近千年來,我們對(duì)宋徽宗趙佶的功過評(píng)判充滿矛盾。但作為一個(gè)書法家,他卻是在書法史上無法繞過的。他的作品至今都還在藝術(shù)的天地中閃著生命的光芒。“一代昏君,千秋巨匠”。這既是對(duì)他書法成就的肯定,也是對(duì)其作為不稱職的政治家的討伐,而對(duì)他專門立傳的《宋史》則有一個(gè)讓 人難于理解的評(píng)價(jià)。頗具意味:“自古人君玩物而喪志,縱欲而敗度,鮮不亡者,徽宗甚焉,故特著以為戒?！边@是元人對(duì)他的歷史定位,目的在于告誡自己的后人要以趙佶為誡,然而,很具戲劇性的是,元人并沒有肯定他在書法史上的成就,認(rèn)為書法于他乃玩物喪志。但書法卻成就了徽宗的一代巨匠的地位。這本身就是歷史的肅劇。一幅狹窄的字畫其實(shí)是一方廣闊的天地。它證明自己存在的只有兩種顏色即黑和白。老子曰:“知其黑守其白”,這是最為古老而又普通的辯證法。一且缺少這兩種最為普通的顏色,書法就無法確證自身的存在。從而跌入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵之中。宋徽宗趙佶深明中國(guó)古老的哲學(xué),知道其中蘊(yùn)藏的玄機(jī)。他的書法先是學(xué)初唐的薛稷、薛曜兄弟,后又學(xué)習(xí)同時(shí)的黃山谷。薛氏二兄弟的書法技藝均傳承其舅父褚遂良,于是褚氏的楷書的架構(gòu)、筆勢(shì)等書法血液便隨之注入宋徽宗的藝術(shù)生命之中,而黃山谷書體跟他的詩(shī)一樣硬、瘦、奇、險(xiǎn),也在宋徽宗的書法之中留下了深刻的印記。與此同時(shí),趙估還吸收了畫家的筆法,習(xí)得工筆畫的勾線功夫。他的心中自有一種鐵線般的力道遒勁,讓力量在細(xì)絲般的線條之上透露出來。其獨(dú)創(chuàng)的“瘦金體”的美學(xué)精義也在于此。他雖然不稱職。但帝王不就是追求一種胸有天下的雄壯之境嗎?

雖說硬瘦是“瘦金體”的美學(xué)特征。但是好比 鐵血英雄也柔情的一面,這也不是“瘦金體”書法 的全部。北宋朝廷雖然不像南宋朝廷一樣偏安江 南一隅。但是相比于漢唐在軍事上的強(qiáng)盛卻也差了不少。史載。宋朝的軍隊(duì)是中國(guó)歷代王朝中數(shù)目最多的。但卻不是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力最強(qiáng)的。到了宋徽宗 趙佶的時(shí)代,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力已是相當(dāng)弱了。內(nèi)不能平叛亂,外不能對(duì)抗外敵,宋徽宗趙佶就在內(nèi)外交困之中,將帝位傳于欽宗。但還是免不了被金兵擄走的命運(yùn)。對(duì)于這樣一個(gè)君王,國(guó)家對(duì)于他意味著什么呢?他寵愛蔡京、童貫等佞臣。將國(guó)家交于這些人之手。而自己則暢游于書法的天地之中。雖然是君王。但趙佶卻過著文人的生活,業(yè)余的愛好就是書畫。衣食的豐足、生活無憂,整日浸淫于溫柔之鄉(xiāng),加上他自身特有的文人氣質(zhì),其力道道勁的筆法之中自然就透出一種剛?cè)岵?jì)的秀美

吉林大學(xué)的叢文俊先生曾將“以人論書”“字如其人”的書法批評(píng)現(xiàn)象歸納為“倫理推闡法”在古代,書法的純藝術(shù)的審美意識(shí)是比較稀 薄的,一點(diǎn)一劃的式樣及組合狀態(tài)能代表王者之 風(fēng),體現(xiàn)自然法則,還可以從中看到關(guān)于人的一 切,如性情、胸懷、學(xué)養(yǎng)、君子小人之心等等,這些 東西今天看來令人匪夷所思,而在古代這些都被 視為公理,并且言之鑿鑿。

?倫理推闡法將“倫理”作為批評(píng)準(zhǔn)繩,對(duì)書法 的藝術(shù)含量及品第高低進(jìn)行取舍,這種標(biāo)準(zhǔn)具有 極高的主觀性和不確定性,因此它與書祛作為藝 術(shù)本身產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)钠x。倫理推闡法是古代文 學(xué)藝術(shù)價(jià)值觀的縮影,是主流社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)。 倫理與人相連,由人走向社會(huì),社會(huì)又以封建士大夫?yàn)橹髁?。因?倫理批評(píng)中所推崇的人生觀、價(jià)值觀多圍繞士大夫的人品、政績(jī)、忠孝觀念等等展開論述,“以人論書”將書法與人品放在兩個(gè)截然對(duì)立的平面,這是一種“中國(guó)式的審美移情”。毫無疑間,這些標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地悖離了書法僅僅作為審美對(duì)象的純粹性,也忽略了審美主體進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)應(yīng)該持有的無功利態(tài)度,這種倫理批評(píng)最大的缺點(diǎn)是脫離了藝術(shù)本身來評(píng)價(jià)藝術(shù),是缺乏客觀性的,它使書法在“倫理批評(píng)”中便淪為了非藝術(shù)。今天我們要去除“以人論書”批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中的非藝術(shù)成分,重新以純粹藝術(shù)的眼光去審視宋徽宗及其由于人品不高而在書史上被人遺忘或忽略的書家和書法藝術(shù)成就。