奇門遁甲的理論精髓是象義。象義顧名思義，象為大象，義為義理。所謂象是指奇門遁甲的每一宮都是交織著天地人神四種象體的組合，他們把特定時(shí)空下的人事演繹的惟妙惟肖。義有意義的意思，特定的象一定有其特殊意義和作用，人們要想看懂這幅宇宙畫卷，必須具備與星門神宮溝通的能力，并且懷著一顆探究而不執(zhí)著的貪婪之心。

象義結(jié)合就事物的內(nèi)因與外因的完美結(jié)合，宇宙中本沒有好壞之別，有的只是一種能量層次、境界的差別，奇門遁甲能夠把每一個(gè)層次的方方面面都展現(xiàn)，大到宇宙，小到分子，隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換其物質(zhì)內(nèi)部及其周圍的環(huán)境也在不斷改變。但在預(yù)測(cè)判斷時(shí)人們往往忽略事物本身所具備的場(chǎng)能。

事物本身所具備的場(chǎng)量與時(shí)空?qǐng)瞿?，九宮場(chǎng)能相互結(jié)合，交換了產(chǎn)生物質(zhì)的趨向與走勢(shì)，這種走勢(shì)在奇門遁甲預(yù)測(cè)中往往以象義的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在天地人神四界的定義中，物質(zhì)是不滅的，只是在不停地相互轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換外在為象，內(nèi)在為義，象義結(jié)合共同呈現(xiàn)人事發(fā)展的規(guī)律。

一般而言，星門一定，一個(gè)人事的圖形就已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前。

三奇六儀是接通更大能量場(chǎng)的傳導(dǎo)線，所以三奇六儀所形成的格局能準(zhǔn)確反映人事的性質(zhì)與形態(tài)。

九宮中有許多信息，而每條信息所對(duì)應(yīng)的人事的面都是各不相同的，星對(duì)應(yīng)的是上面的主導(dǎo)，神是神界的限定，門是上界與人類溝通的狀態(tài)，同時(shí)門也是人事發(fā)展的關(guān)鍵，宮是地界的反應(yīng)。

通常九星八神先直接與九宮接通，然后九宮再通過(guò)門與人事接軌，產(chǎn)生作用力，其實(shí)這是一條從上到下的線，這條線可以把天地人更好地融合在一起，讓天地人的信息能量得以傳送與輸導(dǎo)。 

星門神宮及三奇六儀等諸多因素所構(gòu)成的場(chǎng)象，就象一幅幅山水畫，有近景也有遠(yuǎn)景，有主體也有客體，距離不同，層次不同，產(chǎn)生的效果與影響力也不一樣。

這種大象，有和諧與不和諧之別。各種因素相互依托、相互合作時(shí)必然產(chǎn)生一種和諧場(chǎng)合，人事必然一順百順，一通百通。各因素如果相互爭(zhēng)斗，此起彼伏，互不買帳，甚至相互傷殘、相互抵毀，勢(shì)必形成一種壓抑、受挫、阻隔的場(chǎng)象，這時(shí)你去做事大都會(huì)不順、不通，除非你本身就是去傷害對(duì)方，如討債、爭(zhēng)斗等。

所以順天者昌，順就是順著宇宙，如順著此時(shí)此刻的信息狀態(tài)去辦事，去作為才有可能成功，蒼天固然有好生之德，但如果沒有爭(zhēng)戰(zhàn)與毀滅，就不可能創(chuàng)造和產(chǎn)生新生的事物，所以用一顆平常公正的心去看待信息能量的分布，去指導(dǎo)人類的生活與修煉將會(huì)使人類更好的融進(jìn)宇宙。

人與萬(wàn)物來(lái)自于宇宙，生死存亡是一條不變的法則，為人不是消極的去順應(yīng)宇宙，而是巧妙的借助宇宙的能量來(lái)改變和提升人事本體的層次，有效地、更好地借助時(shí)空和自然神奇的力量達(dá)到上升的目的。

這種層次境界能量提升是專門對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。奇門遁甲中每一個(gè)信息都有其特定的意義，她是在最大程度上將宇宙能量的信息源全盤反應(yīng)在演局之中，這樣做的目的是最大限度的保持宇宙原始的信息能量的公正性、公開性。

也許影響一個(gè)人一生的只是一件小事，一本書，一句話，而這件小事對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)極大的關(guān)鍵點(diǎn)。

要改造或改變?nèi)耸碌倪\(yùn)程，針對(duì)相應(yīng)的個(gè)體找出相應(yīng)的點(diǎn)位是至關(guān)重要的。如一個(gè)人的格局在2宮，陰陽(yáng)平衡為至善至美，2宮本身的格局是否好、是否旺相都是重要的影響因素。如果不好，還要看宮中的九星門神等，星兇還是門兇？等等，找出關(guān)鍵的點(diǎn)位，才能希求平衡。