中華文明傳承數(shù)千年一直沒有中斷，其中最關鍵的就是“三大根基”在延續(xù)。一些人認為古埃及文明影響了古希臘，古希臘文明影響了古羅馬，古羅馬文明影響了近現(xiàn)代歐洲，但這些文明畢竟缺乏中華文明這樣的韌性。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，雖然飽受來自北方的文化沖擊與西方的文化侵擾，卻能夠在一個多世紀里完成鳳凰涅槃，其過人之處世所罕見。

一、道統(tǒng)

“唐堯虞舜夏商周”以來，中華文明一直采取“王朝正朔”模式，甚至周朝初年為了顯示自己的正統(tǒng)地位，分封前朝帝王后裔為諸侯。周朝分封黃帝后裔于薊國，唐堯之后裔于祝國，虞舜之后裔于陳國，夏禹之后裔于杞國，商湯之后裔于宋國。

夏商周“三代”以后，歷朝歷代都通過“王朝道統(tǒng)”表示自己的合法性。秦朝是來自周朝分封秦國，漢朝是來自項羽分封劉邦位漢王，魏朝是來自曹操、曹丕被漢朝封為魏王。即使是“五胡十六國”時期，進入中原的少數(shù)民族也要采取“漢家國號”，匈奴人劉淵不僅自稱是劉邦外孫的后裔，還建國號為漢。匈奴人赫連勃勃干脆自稱匈奴是夏后氏的后代，故國號大夏。后來統(tǒng)一黃河流域的氐人建立了秦朝（前秦），鮮卑人建立了魏朝（北魏），都找一個中原王朝的祖先。

從夏朝、商朝、周朝、秦朝、漢朝一直到遼朝、宋朝、夏朝、金朝、元朝甚至明朝、清朝，無不是用漢家國號作為“道統(tǒng)”合法性來源。元朝完成全國統(tǒng)一后，沒有把宋朝、金朝視為“偽朝”而是視為“前朝”，明朝也是把元朝視為“前朝”，清朝把明朝視為“前朝”，這也就有了朝代更替的道統(tǒng)延續(xù)。前朝帝王陵墓，歷代王朝都會通過立法予以保護，這也是對朝代更替上道統(tǒng)的認同。

二、法統(tǒng)

“中華法系”不僅誕生久遠，而且長期延續(xù)。古巴比倫的《漢謨拉比法典》雖然比中國的《法經(jīng)》要早，古羅馬的《十二銅表法》與中國的《法經(jīng)》幾乎同時代出現(xiàn)，但只有《法經(jīng)》被歷朝歷代不斷修改延續(xù)。商鞅變法，把魏國李悝的《法經(jīng)》修改完善，這就是《秦律》。漢朝建立后，蕭何把《秦律》修改完善，這就是《漢律》。魏朝建立，陳群把《漢律》修改完善，這就是《魏律》。這種層層相因的修改完善，到了《唐律》中國的律法開始成熟，然后修改完善為《大明律》、《大清律》。

法律不僅僅是統(tǒng)治階級意志的集中表現(xiàn)，更是國家治理的制度文明。從先秦到明清，國家治理制度不斷在完善中延續(xù)，在延續(xù)中完善，這才能保留中華文化的制度根基。即使是周邊少數(shù)民族政權(quán)，也把中原王朝的律法作為藍本借鑒使用，特別是刑罰制度與官僚制度。清朝晚期開始接受西洋法律制度，但中華法系的精髓依舊被沿襲，即使是今日中國形成了體系完善的法律制度，也包含著“中華文明”傳統(tǒng)特色，例如對家庭倫理的尊重，對社會調(diào)節(jié)的關切。

中華法系不僅被中國古代王朝采用，而且影響到“中華文化圈”的一系列國家，特別是朝鮮半島、日本列島與東南亞地區(qū)。中華法系在先秦更多體現(xiàn)法家思想的冷峻，但漢朝以來逐漸增加了儒家思想，“春生秋殺”決獄制度，寬宥赦免制度，被長期尊崇。即使是“新中國”成立后依舊實行赦免制度，用寬宥赦免緩和社會關系。

三、文統(tǒng)

中華文明的“文統(tǒng)”其實有兩個，一個是“文”一個是“史”，所謂“文史不分家”。從“文”的角度來談，從先秦的“五經(jīng)”到漢朝“獨尊儒術”再到隋唐科舉考試以儒家經(jīng)典為主體，這就使得儒家思想成為中華文明傳承的主要載體。有人說基督教是西方文明的載體，但基督教產(chǎn)生前的古希臘古羅馬文明卻被淹沒，直到“文藝復興”才得以“舊日重復”。而儒家思想輸載的中華文明卻一直沒有被否棄，即使出現(xiàn)了重視佛家思想甚至道家思想的朝代，但儒家思想一直都是“正統(tǒng)”。

從“史”的角度來看，中華文化另一個重要載體則是“二十四史”為代表的歷史文化典籍。從司馬遷的《史記》開始，中國就有了完整的官方正史。晉朝陳壽編修《三國志》而不是“魏志”，這已經(jīng)是承認蜀國與吳國都是正統(tǒng)王朝而不是“魏朝”。唐朝修史，把南朝與北朝并列，都認為是“正統(tǒng)”王朝，這也就意味著唐朝的正統(tǒng)地位不進來自隋朝、北周、西魏、北魏，而且來自晉朝、宋朝（南朝宋）、齊朝、梁朝、陳朝。后來元朝修史，也是把宋朝、遼朝、金朝并列為“正統(tǒng)”，體現(xiàn)元朝對上述王朝的繼承。明朝修《元史》，清朝修《明史》，也是如此。清朝滅亡了，民國政府還組織趙爾巽編寫《清史稿》，雖然沒有正式發(fā)布，也是對前朝的肯定與延續(xù)。

通過“修史”來肯定前朝的合法性，證明自己的合法性，這也使得大量的王朝是否合法，來自后期王朝通過“官修正史”的認定。王莽的新朝、劉玄的漢朝、武則天的周朝、五胡十六國、十國、西夏、南詔（大理）等政權(quán)沒有被認為是“正統(tǒng)”王朝。

中華文明延續(xù)數(shù)千年，在鴉片戰(zhàn)爭后遇上工業(yè)化的歐美列強。面臨“三千年未有之大變局”，中華文明卻沒有象埃及、巴比倫（伊拉克）那樣沉淪，也沒有象奧斯曼土耳其那樣分崩離析，甚至沒有象印度那樣失去根基，而是經(jīng)過一個多世紀的努力成為亞洲強邦。中國雖然慘遭“八國聯(lián)軍”侵略之苦，卻能夠成為兩次世界大戰(zhàn)的“戰(zhàn)勝國”，能夠在1942年躋身世界“四大列強”行列，難能可貴。

1934年魯迅問“中國人失掉自信力了嗎”？“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”。正是在這一代又一代民族脊梁的努力下，中國人趕走了侵略者，建立起新國家，開展了工業(yè)化甚至改革開放，一步步走上了崛起之路。

只要文化的根基還在，這個民族的發(fā)展就無可限量。