“20世紀(jì)的中國(guó)書(shū)法同20世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)一樣是一個(gè)充滿變革的世紀(jì)。世紀(jì)之初，對(duì)已經(jīng)變味走形的帖學(xué)的否定，對(duì)帖學(xué)的倡導(dǎo)與張揚(yáng)，是該世紀(jì)書(shū)法的第一個(gè)大變革。”

于右任

在于右任出現(xiàn)之前，已有鄧石如、趙之謙等對(duì)北碑的努力探索并取得了令人矚目的成就，但他們基本停留在端正的魏楷層面。于右任以其少有的才華和過(guò)人的膽魄，將棱角分明的魏碑書(shū)法寫(xiě)的顧盼有姿，揮灑自如，輕松自然，使魏體行書(shū)由探索階段過(guò)渡到成熟階。李叔同對(duì)六朝碑版尤為用心，臨寫(xiě)了大量的北碑書(shū)法，極具風(fēng)骨，厚重矯健的魏碑書(shū)風(fēng)成為他書(shū)法的主格調(diào)。

弘一法師

李叔同與于右任楷書(shū)同學(xué)北碑，且都是以碑體書(shū)風(fēng)名垂書(shū)史的大家，雖然都以北碑為根基，但是過(guò)程與結(jié)果都不一樣，風(fēng)格上絕不相類(lèi)同。由此出發(fā)，本文將分別從他們的身世背景、師法方法，北碑書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行比較，從而分析二位書(shū)家在北碑師法方面的異同。

一、身世背景

對(duì)比二位書(shū)家的身世可知李叔同年幼時(shí)在家庭殷實(shí)的條件下接受了世家子弟應(yīng)該接受的傳統(tǒng)文化教育，后東渡日本留學(xué)，從而擁有良好的知識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)。于右任是光緒29年舉人，他的舊學(xué)功底非常扎實(shí)，這對(duì)其藝術(shù)涵詠、創(chuàng)作謀篇、審美情趣的造詣，都是經(jīng)得起時(shí)間、空間錘煉的。

另外李叔同幼年為富家公子,經(jīng)歷人生大起大落后遁入空門(mén)，一心向佛。出世的弘一法師不再關(guān)心功名利祿超脫世人的生活，書(shū)法則是更多在精神上的追求。

于右任出身從最初的牧羊兒到后來(lái)的監(jiān)察院長(zhǎng)雖中途遭清廷緝捕，但最終在仕途中愈加順利，渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，隧竭力變革創(chuàng)新，精心打造個(gè)人面貌。但是這些并不是他們北碑書(shū)法風(fēng)格迥異的主要原因，由于對(duì)北碑的認(rèn)識(shí)和感悟不同，以及鄰帖與創(chuàng)作的態(tài)度不同，都將影響到他們最終的作品風(fēng)貌。

二、師法方法

李叔同八歲開(kāi)始臨寫(xiě)《石鼓文》，十歲臨摹篆帖，后來(lái)又臨寫(xiě)金石碑刻以及漢魏六朝的造像墓志，博采眾長(zhǎng)。他最得力的是北魏的各種碑帖。在出家之前，多寫(xiě)北魏龍門(mén)一派的書(shū)體，習(xí)用《張猛龍碑》筆法，早年字跡有魏漢六朝的氣息，葉圣陶說(shuō)：“弘一法師對(duì)于書(shū)法用過(guò)苦功夫的。在夏丐尊先生那里，見(jiàn)到他許多習(xí)字的成績(jī)。各體的碑刻他都臨摹，寫(xiě)什么，像什么?！?/p>

弘一大師書(shū)法作品欣賞

以李叔同所臨的《張猛龍碑》為例，對(duì)照原貼，可見(jiàn)每筆都一絲不茍，筆畫(huà)的起收、轉(zhuǎn)折非常完整、到位，無(wú)懈可擊。他對(duì)于臨書(shū)事十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的，忠實(shí)于原貼，卻不可以描摹，線條注重內(nèi)質(zhì)，秀麗挺健、瀟灑有致、樸擬厚重、字勢(shì)雄強(qiáng)，具有青年那鐵骨錚錚的氣概。直至出家后，弘一法師的書(shū)風(fēng)發(fā)生了巨大的變化。

李叔同出家之后，漸漸脫去模擬的形跡，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。這時(shí)的書(shū)法，顯然沒(méi)有早起那種雄強(qiáng)的氣質(zhì)了。他的追求不再是書(shū)法的藝術(shù)，而是以書(shū)法宣揚(yáng)佛法廣結(jié)法緣。

弘一大師書(shū)法作品欣賞

他自稱(chēng)“字畫(huà)、筆法、筆力、結(jié)構(gòu)、神韻，乃至某碑某派，皆一致屏除，決不用心揣摩?！敝t虛之談也是由于他年輕時(shí)下過(guò)苦功掌握了各家的精髓，也是出于對(duì)書(shū)法的“無(wú)為”之心，但其筆致、取勢(shì)仍然可以看出與北碑的淵源關(guān)系，他那種高古的氣息自然與魏晉六朝相通。

書(shū)法本是藝術(shù)行為，在大師心目中它又是一種宗教行為。出家后的弘一法師以苦心研佛、講經(jīng)說(shuō)法、弘揚(yáng)宗律為主，以書(shū)法學(xué)習(xí)為副，度過(guò)了人生最后的24年。他無(wú)意于做書(shū)家，但他在研佛弘律、抄寫(xiě)佛經(jīng)、書(shū)寫(xiě)警語(yǔ)格言的過(guò)程中則無(wú)意間取得了卓越的書(shū)法成就，成為了20世紀(jì)杰出的書(shū)法大家。

德風(fēng)堂考藏于右任書(shū)法作品欣賞

于右任從楷書(shū)入手，在魏碑臨習(xí)中，他的書(shū)法逐漸開(kāi)始顯露天真率意，他的字扁方嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)規(guī)入矩，筆畫(huà)穿插避就，點(diǎn)化順筆入紙，收筆舒展放縱，形成顯著的灑落率真、雄奇高古的風(fēng)格。運(yùn)純?nèi)巫匀?，不拘泥于繩墨間，從而寫(xiě)出了大氣磅礴，極富個(gè)性的個(gè)人書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。

德風(fēng)堂考藏于右任書(shū)法作品欣賞

“其實(shí)魏碑從一些出土的原石看，當(dāng)時(shí)也是先用手筆蘸朱砂寫(xiě)在石上，筆畫(huà)也不是太刻板的。后來(lái)經(jīng)石工用椎鐫雕，就成了方棱出角的樣子，所以應(yīng)用一般寫(xiě)字的方法寫(xiě)魏碑，并要注意學(xué)魏碑須做到入而能出，不要寫(xiě)成圖案字?！边@段話正是于右任研習(xí)魏碑所得的精辟見(jiàn)解。因而它對(duì)研習(xí)的對(duì)象，只求其意不摹其形，使他在學(xué)魏碑的多家法門(mén)之中能創(chuàng)立出自家風(fēng)格。

三、北碑書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格

如果說(shuō)弘一出家前書(shū)法以臨寫(xiě)、繼承為主，字寫(xiě)的凝重厚實(shí)，方穩(wěn)健勁，富于力感，反映出了一個(gè)青年藝術(shù)家的橫溢才華和蓬勃朝氣的話，那么他出家后的書(shū)法，尤其是后期書(shū)法則是破法出法，創(chuàng)立了鮮明的自我面目，字寫(xiě)的清淡虛靈，大巧若拙，反映了一位得道高僧的恬淡和清靜。這種巨變來(lái)源于來(lái)源于他的心路發(fā)展歷程，是修心的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果世他的心靈境界得以升華，在俗事李叔同，離俗則是弘一法師，書(shū)法的目的發(fā)生了質(zhì)的變化。隔斷塵緣的弘一不再自視為藝術(shù)家，作為“寫(xiě)心”的書(shū)法藝術(shù)，在其觀念中自然異于以往。

德風(fēng)堂考藏于右任書(shū)法作品欣賞

于右任在大量臨習(xí)魏碑作品后，進(jìn)行借鑒熔鑄陶冶，栽成一種新體。融合漢隸與行書(shū)筆意，運(yùn)筆順?lè)迦爰?，中宮內(nèi)收而波磔疏放，點(diǎn)畫(huà)沉厚，字形方扁，樸拙而靈動(dòng)，莊重又不乏奇逸之氣。正如他自己說(shuō)的：“起筆不停滯，落筆不作勢(shì)，純?nèi)巫匀弧！笨偠灾?，點(diǎn)畫(huà)因金石氣而厚重，結(jié)體因取橫式而博大，章法因強(qiáng)調(diào)體勢(shì)，造型左右的傾側(cè)而顯得稚拙渾樸，于右任開(kāi)創(chuàng)了一種重拙大兼而有之德風(fēng)格面貌。

德風(fēng)堂考藏于右任書(shū)法作品欣賞

通過(guò)弘一法師與于右任北碑師法之比較，我們得知，不管是弘一法師起初的忠實(shí)原貼到后來(lái)的“無(wú)為作書(shū)”，還是于右任追求自然，最終都走上了隨心所欲、聽(tīng)筆任自然的道路。朱光潛曾說(shuō)：“藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有了人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢”所以，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)以“無(wú)所為而為”的精神去進(jìn)行書(shū)法實(shí)踐，在臨習(xí)與創(chuàng)作中，達(dá)到與心得統(tǒng)一。