庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。

——《莊子·養(yǎng)生主》

《庖丁解?！肥且黄蠹叶炷茉?shù)奈膶W作品，出自《莊子··內篇·養(yǎng)生主》，講的是一個姓丁的廚師為梁惠王殺牛的故事。庖丁是古代杰出工匠的代表，他由技入道，將殺牛術磨練得游刃有余，令人神往。

庖丁也有他的成長過程，從只見眼前之牛肉，到先見全牛，再到依天理，批大郤，導大窾，因其固然；從以目視到以神遇，再到官知止而神欲行；是對待事物，從局部到整體，從感性到理性，從沖動到自然的認識和修煉過程；終于達到以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎的境界。

企業(yè)之于智能制造的修煉過程，與庖丁的成長有異曲同工之妙；有差異之處在于，智能制造與庖丁解牛是互逆的過程，庖丁解牛是對事物的解構（Deconstruction或Decomposition），智能制造是對事物的建構（Construction或Composition）。無論是解構還是建構，要做好它，必須要先認識“全?！?，這種認識不能光靠眼看耳聽，還要以神遇，需要對事物做整體的、理性的和邏輯的認識；不僅要知其然，更要知其所以然。

夏可君教授在其著作《庖丁解?！でf子的無用解釋學》中，借用西方哲學的觀點，將世界的構成和演化分為三個層次：器物、生命和自然。顯然，庖丁對“?！钡恼J識，已經超越了對“?！敝鳛樯恼J識，接近或達到了“?！敝鳛樽匀坏恼J識；即達到了《老子》所說的人法地，地法天，天法道，道法自然中法自然的境界。

如果用模型學的角度來看世界，世界基本由三種要素構成，物（Object）、事或過程（Process）和關系（Relationship）。從時間變遷的角度看，物是物理或信息上的靜態(tài)存在（Existence）；過程則是一種時間和動作序列化的動態(tài)存在（Happening）；關系是物與物之間、過程與過程之間、物與過程之間的相互關聯(lián)，可以表現(xiàn)為結構（Structure）或行為（Behavior）。世界或世界的某部分，都可以用這三方面的要素去建構或解構。在這種思想指導下，誕生了很多模型方法論，通用性比較強又相對簡單的是OPM（Object-Process Methodology，對象關系方法論）。

OPM方法論中，人們（用五官或理性思維）看得見也可言說的關鍵要素就兩類：對象（Object）和過程（Process），關系則只能根據(jù)最終結果或輸出來意會，難以言說或書面化，它是現(xiàn)實世界中的“玄”，“玄之又玄”。過程對對象的影響主要有三種：1）過程消耗或消滅對象，比如，制造過程要消耗原材料；2）過程催生或創(chuàng)造對象，比如，制造過程產生副產品或產成品；3）過程改變對象的狀態(tài)，比如，制造過程將所使用的設備設置為“忙”的狀態(tài)。在制造過程中，人、機、料（含原材料、在制品和產成品）、環(huán)是對象，法和測是過程。此外，對象還可能是過程的操作者（Operator），過程由對象來觸發(fā)或控制；對象還可能為過程提供支持（Instrument），過程的推進依賴于某些工具或設備。下圖1是用OPM的方法所描繪的通用性制造系統(tǒng)模型。

圖1. 用OPM描述的通用制造系統(tǒng)模型圖

從圖1的模型圖，我們可以得出這么幾個結論：1）制造系統(tǒng)的核心作用是轉化，即將能源、人力、原材料等資源轉化為產品；2）制造系統(tǒng)的運行過程中還會產生一定的無價值副產品，比如排放、返工、等待、工料費，等等；3）制造系統(tǒng)的改進方向是減少資源消耗，杜絕無價值副產品，增加價值產品的產出；4）制造系統(tǒng)的改進路徑是優(yōu)化對象與對象之間、對象與過程之間、過程與過程之間的關系，即結構和行為。

智能制造是企業(yè)的“修真”之旅，目的是“通玄”或“洞玄”，效果是讓制造系統(tǒng)達到鬼斧神工的境界，路徑是優(yōu)化對象之間、對象與流程之間、流程與流程之間的結構和行為。為此，企業(yè)要有一個切實可行的切入點或杠桿來幫助企業(yè)“由玄返實”；要么從過程切入，再旁及對象；要么從對象切入，再旁及過程。從企業(yè)信息化或數(shù)字化的角度看，ERP、MES等IT系統(tǒng)的實施側重于前者，工業(yè)互聯(lián)網和數(shù)字孿生的實施側重于后者，筆者將在下文對兩種路徑進行詳細闡述。