第二十二卦：《賁卦》

賁：亨，小利，有攸往。

【譯文】《賁卦》象征裝飾：亨通，利于柔小者前去行事。

《象》曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬(wàn)物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務(wù)清明，但卻不能用修飾的方法來(lái)斷官司。

初九，賁其趾，舍車而徒。

【譯文】初九，裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐車馬而徒步行走。

《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車馬。

六二，賁其須。

【譯文】六二，裝飾長(zhǎng)者的胡須。

《象》曰：“賁其須”，與上興也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“裝飾長(zhǎng)者的胡須”，是說(shuō)六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。

九三，賁如，濡如，永貞吉。

【譯文】九三，裝飾得光澤柔潤(rùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥。

《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥”，是說(shuō)只有永久堅(jiān)持正道，才能最終不受人凌辱。

六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。

【譯文】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。

《象》曰：“六四當(dāng)位，疑也；”“非寇婚媾”，終無(wú)尤也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：六四爻雖則當(dāng)位得正，但心中卻疑慮重重?！扒胺降娜瞬⒎菙晨?，而是自己求聘的婚配佳人”。說(shuō)明盡管放心前往，最終將無(wú)所怨恨。

六五，賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉。

【譯文】六五，裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無(wú)華，再拿一束微薄的絲絹，來(lái)聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。

《象》曰：“六五之吉，有喜也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說(shuō)明必有喜事臨門。

上九，白賁，無(wú)咎。

【譯文】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒(méi)有禍害。

《象》曰：“白賁，無(wú)咎”，上得志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“裝飾素白，不喜好華麗，沒(méi)有禍害”，說(shuō)明正符合樸素?zé)o華的志向。

第二十三卦：《剝卦》

剝：不利有攸往。

【譯文】《剝卦》象征剝落：不利于前去行事。

《象》曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風(fēng)化，逐漸接近于地面之表象，因而象征剝落；位居在上的人看到這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)，使它更加厚實(shí)，只有這樣才能鞏固其住所而不至發(fā)生危險(xiǎn)。

初六，剝床以足，蔑，貞兇。

【譯文】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始，整個(gè)床腿都損壞了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開(kāi)始”，是說(shuō)先損毀床的基礎(chǔ)?；A(chǔ)損壞毀滅了，自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生，而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。

六二，剝床以辨，蔑，貞兇。

【譯文】六二，床腿剝掉后，又開(kāi)始剝落床頭，以至于整個(gè)床頭都剝落了，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“床腿剝掉后，又開(kāi)始剝落床頭”，是因?yàn)榱硾](méi)有相應(yīng)的陽(yáng)爻援助。由于沒(méi)有外援，所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。

六三，剝，無(wú)咎。

【譯文】六三，雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍。

《象》曰：“剝之無(wú)咎”，失上下也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“雖被剝落，卻沒(méi)有什么災(zāi)禍”，是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列，而獨(dú)與陽(yáng)爻上九相應(yīng)，由于它潛藏著陽(yáng)剛的性質(zhì)，所以仍然可以免災(zāi)禍。

六四，剝床以膚，兇。

【譯文】六四，床頭剝落完了，又開(kāi)始剝落床面，這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。

《象》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“床頭剝落完了，又開(kāi)始剝落床面”，是說(shuō)已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞，必將危及到床上之人，所以說(shuō)迫近災(zāi)禍了。

六五，貫魚(yú)，以宮人寵，無(wú)不利。

【譯文】六五，魚(yú)貫而入，像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài)，就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。

《象》曰：“以宮人寵”，終無(wú)尤也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛(ài)”，最終當(dāng)然不會(huì)有什么過(guò)失。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【譯文】上九，碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災(zāi)。

《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由于百姓愿意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災(zāi)”，是由于小人終究是不可以任用的。

第二十四卦：《復(fù)卦》

復(fù)：亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

【譯文】《復(fù)卦》象征復(fù)歸：亨通順利。陽(yáng)氣從下面產(chǎn)生而逐漸向上行進(jìn)沒(méi)有阻礙，朋友前來(lái)也沒(méi)有災(zāi)難危害。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)過(guò)七天就會(huì)前來(lái)復(fù)歸。利于前去行事。

《象》曰：“雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《復(fù)卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽(yáng)氣微弱地活動(dòng)之表象，因而象征復(fù)歸；從前的君主在陽(yáng)氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，使商人旅客停止活動(dòng)，不外出經(jīng)商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

【譯文】初九，剛剛開(kāi)始行動(dòng)，就能知過(guò)必改、復(fù)歸正道，這樣就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，也不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的悔恨，必然會(huì)獲得大吉大利。

《象》曰：“不遠(yuǎn)之復(fù)”，以修身也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“剛剛開(kāi)始行動(dòng)，就能有知過(guò)必改、復(fù)歸正道的表現(xiàn)”，說(shuō)明能注意自身修養(yǎng)。

六二，休復(fù)，吉。

【譯文】六二，以真善美做為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，雖然有時(shí)會(huì)走彎路，但是，只要能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥。

《象》曰：“休復(fù)之吉”，以下仁也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo)，能夠復(fù)歸正道，就必然獲得吉祥”，是因?yàn)榱軌蛳蛳掠H近具備仁德的人。

六三，頻復(fù)，厲無(wú)咎。

【譯文】六三，屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過(guò)錯(cuò)、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險(xiǎn)，但是最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰：“頻復(fù)之厲”，義無(wú)咎也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過(guò)錯(cuò)、復(fù)歸正道，這樣雖然有危險(xiǎn)”，但畢竟能夠改過(guò)從善，復(fù)歸正道，所以最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。

六四，中行獨(dú)復(fù)。

【譯文】六四，位居陰爻的正中，獨(dú)自專一地復(fù)歸正道。

《象》曰：“中行獨(dú)復(fù)”，以從道也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“位居陰爻的正中，獨(dú)自專一地復(fù)歸正道”，說(shuō)明是為了奉行追隨正道。

六五，敦復(fù)，無(wú)悔。

【譯文】六五，敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔。

《象》曰：“敦復(fù)，無(wú)悔“，中以自考也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道，內(nèi)心不會(huì)有什么后悔”，是因?yàn)榱遑畴m然遠(yuǎn)離陽(yáng)剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過(guò)這樣的途徑，促成自己返回正道。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大??；以其國(guó)，君兇。至于十年不克征。

【譯文】上六，犯了錯(cuò)誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道，這樣必然兇險(xiǎn)，會(huì)有天災(zāi)人禍不斷降臨發(fā)生。在這種情況下，用兵作戰(zhàn)，終將一敗涂地；用于治國(guó)，國(guó)君遭受兇險(xiǎn)。這樣的狀況會(huì)一直持續(xù)下去，長(zhǎng)達(dá)十年之久，國(guó)家不能振興。

《象》曰：“迷復(fù)之兇”，反君道也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤，仍然執(zhí)迷不悟，不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是由于違背為君之道的緣故。

第二十五卦：《無(wú)妄卦》

無(wú)妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【譯文】《無(wú)妄卦》象征不妄動(dòng)妄求：極為亨通順利，利于堅(jiān)守正道。然而，如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》曰：天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《無(wú)妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象，象征著天用雷的威勢(shì)警戒萬(wàn)物，并賦予萬(wàn)物以不妄動(dòng)妄求的本性；從前的君主順應(yīng)天命，盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬(wàn)物的生長(zhǎng)。

初九，無(wú)妄，往吉。

【譯文】初九，只要是不妄動(dòng)妄求的話，那么，前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰：“無(wú)妄之往”，得志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求地前去行事”，是說(shuō)這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿。

六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

【譯文】六二，不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開(kāi)墾一年時(shí)就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動(dòng)妄求，因而利于前去行事。

《象》曰：“不耕獲”，未富也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“不在剛開(kāi)始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收”，是說(shuō)不企求獲得非分的財(cái)富。

六三，無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

【譯文】六三，無(wú)緣無(wú)故而遭受災(zāi)禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過(guò)的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：路過(guò)人順手把牛牽走，意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^(guò)，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。

九四，可貞，無(wú)咎。

【譯文】九四，能夠堅(jiān)守正道，所以沒(méi)有災(zāi)禍。

《象》曰：“可貞，無(wú)咎”，固有之也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“能夠堅(jiān)守正道，所以沒(méi)有災(zāi)禍”，是說(shuō)堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅(jiān)守正道，才能使自己免遭災(zāi)害。

九五，無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

【譯文】九五，不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治，它會(huì)不用治療便自行消除。

《象》曰：“無(wú)妄之藥”，不可試也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫(yī)治”，是說(shuō)藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因?yàn)椴”緛?lái)就可以自行消除。

上九，無(wú)妄，行有眚，無(wú)攸利。

【譯文】上九，雖然不妄動(dòng)妄求，但是，仍然不宜于行動(dòng)，如果勉強(qiáng)地行動(dòng)，就會(huì)遭受禍殃，得不到一點(diǎn)好處。

《象》曰：“無(wú)妄之行”，窮之災(zāi)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“雖然沒(méi)有妄為，但如有行動(dòng)（卻仍然遭受禍殃）”，這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

第二十六卦：《大畜卦》

大畜：利貞；不家食吉，利涉大川。

【譯文】《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚：利于堅(jiān)守正道；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計(jì)，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿，把才能貢獻(xiàn)給國(guó)家，這樣便可以獲得吉祥；利于涉過(guò)大河。

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養(yǎng)積聚；君子效法這一精神，應(yīng)當(dāng)努力更多地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)前代圣人君子的言論和行為，以此充實(shí)自己，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識(shí)。

初九，有厲，利己。

【譯文】初九，不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生，這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利。

《象》曰：“有厲，利己“,不犯災(zāi)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生，這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利“，是說(shuō)不必冒著災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)前進(jìn)。

九二，輿說(shuō)輹。

【譯文】九二，車子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)。

《象》曰：“輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“車子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)”，說(shuō)明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時(shí)，自動(dòng)停止不前，所以沒(méi)有貿(mào)然前進(jìn)的過(guò)失。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。

【譯文】九三，駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般，但是，貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險(xiǎn)的可能，所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道，這樣才會(huì)安然無(wú)恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛(wèi)的本領(lǐng)，才能利于前去行事。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“利于前去行事”，是因?yàn)榫湃c上九志同道合，沒(méi)有妨礙。

六四，童牛之牿，元吉。

【譯文】六四，給頭上尚未長(zhǎng)角的小牛預(yù)先裝上一塊橫木，以防止它長(zhǎng)出角后頂人，這是大吉大利的。

《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因?yàn)槟軌蚍阑加谖慈唬从甓I繆，因而是可喜的。

六五，豮豕之牙，吉。

【譯文】六五，面對(duì)長(zhǎng)有鋒利牙齒的豬，并不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無(wú)事，獲得吉祥。

《象》曰：六五之吉，有慶也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因?yàn)槟軌蜃プ∈挛锏年P(guān)鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。

上九，何天之衢，亨。

【譯文】上九，四通八達(dá)，多么暢通無(wú)阻的天街大道，必然亨通順利。

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“四通八達(dá)，多么暢通無(wú)阻的天街大道”，是說(shuō)由于大量畜養(yǎng)積聚賢士，天下已經(jīng)賢路大開(kāi)了。

第二十七卦：《頤卦》

頤：貞吉；觀頤，自求口實(shí)。

【譯文】《頤卦》象征頤養(yǎng)：只有堅(jiān)守正道才能獲得吉祥；通過(guò)觀察能夠體現(xiàn)頤養(yǎng)的具體實(shí)例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養(yǎng)之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動(dòng)之表象，引申為咀嚼食物時(shí)上顎靜止、下顎活動(dòng)的狀態(tài)，因而象征頤養(yǎng)；頤養(yǎng)必須堅(jiān)守正道，所以君子應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德，節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【譯文】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食，結(jié)果必然導(dǎo)致兇險(xiǎn)。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食”，是說(shuō)初九爻雖重視保養(yǎng)身體，但由于不能堅(jiān)守正道，并不值得推崇。

六二，顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。

【譯文】六二，反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)”，是因?yàn)榍斑M(jìn)的途中沒(méi)有相應(yīng)的同類。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。

【譯文】六三，違背頤養(yǎng)的正道，仍然一味地只求口腹之欲，結(jié)果必然遭遇兇險(xiǎn)，在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育，沒(méi)有一點(diǎn)好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育”，是因?yàn)樗c頤養(yǎng)的正道大相徑庭，從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法。

六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。

【譯文】六四，反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)，可以獲得吉祥；因?yàn)檫@就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達(dá)到目的，當(dāng)然也沒(méi)有什災(zāi)禍。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“反過(guò)來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)的吉祥”，是因?yàn)榱奈痪釉谏?，與初九照應(yīng)，同時(shí)又能堅(jiān)守正道，雖取之于民，卻又用之于民，這也就是說(shuō)，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

【譯文】六五，違背頤養(yǎng)的正道，但是卻能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥，只是尚不能處理極為艱險(xiǎn)困難的事情，就像不能夠涉過(guò)大河一樣。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“能夠安然地居于尊位，所以結(jié)果吉祥”，是因?yàn)槟軌蝽槒挠嘘?yáng)剛之美的賢者。

上九，由頤；厲吉，利涉大川。

【譯文】上九，天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂(lè)業(yè)；肩負(fù)如此重任，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn)，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬(wàn)難，就像順利涉過(guò)大河一樣。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂(lè)業(yè)，必須謹(jǐn)防危險(xiǎn)，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說(shuō)養(yǎng)育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛(ài)戴，達(dá)到普天同慶。

第二十八卦：《大過(guò)卦》

大過(guò)：棟橈；利有攸往，亨。

【譯文】《大過(guò)卦》象征極為過(guò)分：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利于前去行事，亨通順利。

《象》曰：“澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“《大過(guò)卦》的卦象是巽（風(fēng)）下兌（澤）上，巽在這里代表木，故為水澤淹沒(méi)了樹(shù)木之表象，象征極為過(guò)分；君子取法這一現(xiàn)象，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的操守，進(jìn)則超然獨(dú)行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。

初六，藉用白茅，無(wú)咎。

【譯文】初六，本來(lái)直接把器物放置在地上就可以了，現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩(wěn)，所以不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“用白色的茅草襯墊在器物的下面”，是說(shuō)行為非常小心謹(jǐn)慎，所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

【譯文】九二，已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又長(zhǎng)出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子，這種現(xiàn)象沒(méi)有什么不利的。

《象》曰：“老夫女妻”，過(guò)以相與也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“老年男子娶了位年輕的妻子”，雖為過(guò)分，但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì)，所以不會(huì)發(fā)生不利的情況。

九三，棟橈，兇。

【譯文】九三，房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)。

《象》曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)”，是因?yàn)殛?yáng)剛極為過(guò)分，所以不能再來(lái)輔助它，否則后果將不堪設(shè)想。

九四，棟隆，吉；有它，吝。

【譯文】九四，房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再?gòu)澢?，再?gòu)澢蜁?huì)出問(wèn)題。

《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

【譯文】九五，已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又盛開(kāi)鮮艷的花朵，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人，這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害，也沒(méi)有什么值得稱道的。

《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“已經(jīng)枯萎的楊樹(shù)重新又盛開(kāi)鮮艷的花朵”，表面現(xiàn)象又怎么可以長(zhǎng)久保持下去呢？“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子”，這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的。

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

【譯文】上六，涉過(guò)深之水以至于淹沒(méi)了頭頂，就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，但最終不會(huì)有禍患。

《象》曰：“過(guò)涉之兇”，不可咎也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“涉過(guò)深之水會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)“，但如果能及時(shí)補(bǔ)救，還是可以化險(xiǎn)為夷，最終不會(huì)有禍患。

第二十九卦：《坎卦》

習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。

【譯文】《坎卦》象征重重艱險(xiǎn)：像水奔流一樣，胸懷堅(jiān)定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通，這種奔流不止、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚。

《象》曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮涌而來(lái)，必須充滿前方無(wú)數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前，所以象征重重的艱險(xiǎn)困難；君子因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力，反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

【譯文】初六，置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

《象》曰：“習(xí)坎入坎”，失道兇也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中，落入到陷坑的最底下”，是因?yàn)椴荒軋?jiān)守正道，自身軟弱無(wú)能，又得不到外援，所以遭遇兇險(xiǎn)。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

【譯文】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險(xiǎn)，雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的。

《象》曰：“求小得”，未出中也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“雖不能脫險(xiǎn)，但在一定程度上還是可以解決一些小問(wèn)題的”，說(shuō)明仍未脫離險(xiǎn)境。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

【譯文】六三，往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間，面臨危險(xiǎn)難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動(dòng)。

《象》曰：“來(lái)之坎坎”終無(wú)功也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間”，是說(shuō)雖急于求得平安，結(jié)果是欲速則不達(dá)，最終還是不能擺脫危險(xiǎn)，走出困境。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

【譯文】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn)，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠(chéng)信，最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“樽酒簋貳”，剛?cè)犭H也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“一樽酒兩簋飯”，是說(shuō)在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛?cè)嵯酀?jì)，所以最終免遭災(zāi)禍。

九五，坎不盈，祇既平，無(wú)咎。

【譯文】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。

《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“奔流的水還未溢出陷坑”，說(shuō)明居中而不自大，所以，還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。

上六，系用徵纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

【譯文】上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫，十分兇險(xiǎn)。

《象》曰：上六失道，兇三歲也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險(xiǎn)困難，不能堅(jiān)守正道，所以遭受三年的兇險(xiǎn)。

第三十卦：《離卦》

離：利貞，亨；畜牝牛，吉。

【譯文】《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。

《象》曰：“明兩作，離；大人以繼明照于四方。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象。《離卦》的本象為火，這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。

初九，履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。

【譯文】初九，在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)，結(jié)果沒(méi)有發(fā)生什么災(zāi)禍。

《象》曰：“履錯(cuò)之敬”，以辟咎也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“在開(kāi)始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。

六二，黃離，元吉。

【譯文】六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。

《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“附著在黃色上，就可以獲得大吉大利”，是因?yàn)辄S色代表中，堅(jiān)守正道，可以獲得大吉大利。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

【譯文】九三，夕陽(yáng)西下，好比人生已入老年，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會(huì)有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰：“日昃之離”，何可久也!

《譯文》《象辭》說(shuō)：“夕陽(yáng)西下，好比人生已步入老年”，太陽(yáng)偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎么能長(zhǎng)久呢!

九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。

【譯文】九四，突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復(fù)存在，落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。

《象》曰：“突如其來(lái)如”，無(wú)所容也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火”，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來(lái)危險(xiǎn)，是天下人所不能容忍的。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

【譯文】六五，眼淚像泉水一樣不停地涌出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。

《象》曰：“六五之吉，離王公也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。

上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。

【譯文】上九，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè)，獲得美譽(yù)，斬殺敵方首領(lǐng)，捕獲不愿歸附者，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”，是為了治理國(guó)家，并非是為了耀武揚(yáng)威，濫殺無(wú)辜。所以，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

第三十一卦：《咸卦》

咸：亨，利貞；取女吉。

【譯文】《咸卦》象征感應(yīng)：亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；娶妻可以獲得吉祥。

《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤(rùn)下面的山體，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象，因而象征感應(yīng)；君子效法山水相連這一現(xiàn)象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。

初六，咸其拇。

【譯文】初六，感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。

《象》曰：“咸其拇”，志在外也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上”，說(shuō)明其感應(yīng)志向是向外追求。

六二，咸其腓，兇；居吉。

【譯文】六二，感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上，是由于急躁妄動(dòng)，這樣就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。

《象》曰：雖兇居吉，順不害也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情，但是只要安居靜處，便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了。

九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

【譯文】九三，感應(yīng)發(fā)生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動(dòng)，這樣前去行事，必然導(dǎo)致災(zāi)禍。

《象》曰：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執(zhí)下也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”，說(shuō)明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過(guò)于低下卑劣了。

九四，貞吉，悔亡；憧憧往來(lái)，朋從爾思。

【譯文】九四，內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會(huì)報(bào)答你的情意。

《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來(lái)”，未光大也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度，就可以獲得吉祥，沒(méi)有后悔”，說(shuō)明九四爻并沒(méi)有因感應(yīng)而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及于天下人。

九五，咸其脢，無(wú)悔。

【譯文】九五，感應(yīng)發(fā)生在脊背的肉上，不會(huì)發(fā)生后悔。

《象》曰：“咸其脢”，志未也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上”，說(shuō)明其只知獨(dú)善其身，這樣它的志向難免過(guò)于淺薄了。

上六，咸其輔、頰、舌。

【譯文】上六，感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上。

《象》曰：“咸其輔、頰、舌”，滕口說(shuō)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上”，說(shuō)明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

第三十二卦：《恒卦》

恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。

【譯文】《恒卦》象征常久：亨通順利，沒(méi)有災(zāi)禍，利于堅(jiān)守正道，利于前去行事。

《象》曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。

初六，浚恒，貞兇，無(wú)攸利。

【譯文】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)好處。

《象》曰：“浚恒之兇”，始求深也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_(kāi)始，追求的目標(biāo)就過(guò)于深遠(yuǎn)的緣故。

九二，悔亡

【譯文】九二，悔恨自行消除。

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

【譯文】九三，不能常久地保持美好的品德，總會(huì)不時(shí)蒙受他人的羞辱，結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。

《象》曰：“不恒其德”，無(wú)所容也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“不能常久地保持美好的品德”，是說(shuō)由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒(méi)有恒心，因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng)。

九四，田無(wú)禽。

【譯文】九四，田間狩獵，結(jié)果卻沒(méi)有捕獲到任何禽獸。

《象》曰：“久非其位，安得禽也？

【譯文】《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？

六五，恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。

【譯文】六五，常久地保持柔順?lè)牡拿篮闷返?，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說(shuō)女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。

上六，振恒，兇。

【譯文】上六，搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰：“振恒在上，大無(wú)功也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無(wú)所成，不會(huì)有所建樹(shù)。

第三十三卦：《遯卦》

遯：亨，小利貞。

【譯文】《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功。

《象》曰：“天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象征著隱讓退避。因?yàn)樯接卸喔?，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天無(wú)論怎樣后退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應(yīng)同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限，這樣一來(lái)，就自然而然會(huì)生出一種震懾住小人的威嚴(yán)來(lái)。

初六，遯尾；厲。勿用有攸往。

【譯文】初六，隱退避讓錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)落在了后邊，情況非常不好。面對(duì)這種情形，應(yīng)該靜觀待變而不要有所行動(dòng)，否則將會(huì)更加不利。

《象》曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

【譯文】《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)隱退避讓的時(shí)機(jī)卻還要隱退就會(huì)帶來(lái)禍患，但是靜觀不動(dòng)就不會(huì)造成什么危害。

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

【譯文】六二，像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣，誰(shuí)也難以解脫。

《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣”，意思是說(shuō)，要堅(jiān)定自己的志向，決不因任何情況而動(dòng)搖。

九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。

【譯文】九三，由于被牽累而難以遠(yuǎn)去，就像疾病纏身那樣危險(xiǎn)。處在這情況下，就要畜養(yǎng)仆人和侍妾，要使他們被我所用，只有這樣，才能轉(zhuǎn)危為安。

《象》曰：“系遯之厲”，有疾憊也?！靶蟪兼保豢纱笫乱?。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“由于被牽累而難以遠(yuǎn)去，會(huì)有危險(xiǎn)”，因?yàn)樵谶@種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪?！靶箴B(yǎng)仆人和侍妾就會(huì)吉祥”，的意思是說(shuō)，處在有所系累的情況下，是不可能有什么大作為的。

九四，好遯，君子吉，小人否。

【譯文】九四，可以從容隱退避讓而無(wú)所系累。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會(huì)吉祥。

《象》曰：“君子好遯，小人否也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點(diǎn)。

九五，嘉遯，貞吉。

【譯文】九五，能夠進(jìn)退自如地隱退避讓，能堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：“嘉遯，貞吉”，以正志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“能夠自如地隱退避讓，堅(jiān)守正道將會(huì)獲得吉祥”，關(guān)鍵是要堅(jiān)定自己的信念和志向。

上九，肥遯無(wú)不利。

【譯文】上九，既無(wú)牽累，又已遠(yuǎn)離，早已處在隱退避讓中，就像是遠(yuǎn)走高飛一樣，所以無(wú)論這時(shí)做什么，都不會(huì)有什么不利。

《象》曰：“肥遯無(wú)不利”，無(wú)所疑也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：之所以它能夠“隨心所欲地遠(yuǎn)走高飛而又無(wú)不利”，就在于它所做的一切都是理所當(dāng)然和自然而然的，沒(méi)有什么疑慮和思索選擇的。

第三十四卦：《大壯卦》

大壯：利貞

【譯文】《大壯卦》象征十分強(qiáng)盛：堅(jiān)守正道，將會(huì)非常有利。

《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象征著十分強(qiáng)盛。君子應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不要越出準(zhǔn)則和規(guī)律去做非分之事。

初九，壯于趾，征兇；有孚。

【譯文】初九，陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾。這時(shí)如果有所行動(dòng)，必然會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

《象》曰：“壯于趾”孚窮也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：爻辭中的“陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾“一句，說(shuō)明只停留在這一狀態(tài)下，是決不會(huì)有什么出路的。

九二，貞吉。

【譯文】九二，堅(jiān)守正道而獲得吉祥。

《象》曰：九二“貞吉”，以中也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅(jiān)守正道而獲得吉祥，是因?yàn)樗恢镁又?，能夠以柔相出的原因?/p>

九三，小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【譯文】九三，小人恃強(qiáng)好勝，君子卻恰恰相反。而且，即使逞強(qiáng)好勝者能夠保持住陽(yáng)剛強(qiáng)盛，其結(jié)果也決不會(huì)好。

就像強(qiáng)壯的大羊去頂觸籬笆，結(jié)果只會(huì)把角卡在籬笆中而難以擺脫。

《象》曰：小人用壯，君子罔也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：小人恃強(qiáng)好勝，君子卻不這樣。

九四，貞吉，悔亡；藩決不羸，壯于大輿之輹。

【譯文】九四，堅(jiān)守正道，必獲吉祥，悔恨也會(huì)消失；因?yàn)殛?yáng)剛十分強(qiáng)盛，既像籬笆已經(jīng)崩潰，羊角從系累中解脫出來(lái)，又像堅(jiān)固的車輪能負(fù)重載遠(yuǎn)那樣。

《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“籬笆崩潰，羊角從系累中解脫出來(lái)”的內(nèi)在含義是，鼓勵(lì)君子要充分行動(dòng)起來(lái)，積極向前進(jìn)取。

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

【譯文】六五，在田邊地頭丟失了羊，卻并沒(méi)有什么可遺憾的，不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。

《象》曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“在田邊地頭丟失了羊”，是由于其位置不恰當(dāng)。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利；艱則吉。

【譯文】上六，強(qiáng)壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能后退，又不能前進(jìn)，怎樣掙扎都沒(méi)有好處。在這種情況下，要能夠忍耐堅(jiān)持，不被艱難困苦所壓垮，就會(huì)安然渡過(guò)難關(guān)，獲得吉祥。

《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也；“艱則吉”咎不長(zhǎng)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“既不能后退，又不能前進(jìn)”，說(shuō)明行動(dòng)處事不夠圓滿周到，結(jié)果陷入了極為被動(dòng)的局面。而“忍耐堅(jiān)持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會(huì)吉祥”，說(shuō)明，只要能夠堅(jiān)持忍耐，就一定會(huì)渡過(guò)難關(guān)。

第三十五卦：《晉卦》

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong>

【譯文】《晉卦》象征長(zhǎng)進(jìn)：就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識(shí)，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內(nèi)多次接見(jiàn)他。

《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“陽(yáng)光從地面上升起，象征著前進(jìn)和昌盛，也象征著發(fā)出自己的光和熱。所以，君子應(yīng)該充分顯示自己的才華和美德，發(fā)揮自己的作用。

初六，晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無(wú)咎。

【譯文】初六，剛開(kāi)始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一，就一定會(huì)吉祥如意。由于它還沒(méi)有樹(shù)立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問(wèn)題，而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么過(guò)失。

《象》曰：“晉如摧如”，獨(dú)行正也；“裕無(wú)咎”，未受命。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“向前進(jìn)遇到障礙和阻攔時(shí)”，要能夠持之以恒，按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力，才會(huì)得到吉祥如意的結(jié)果?！半S意行動(dòng)也不會(huì)有什么過(guò)失”，是因?yàn)樗€沒(méi)有被賦予什么權(quán)力、責(zé)任和使命。

六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，于其王母。

【譯文】六二，前進(jìn)時(shí)充滿憂愁思慮，但是如果能堅(jiān)守正道，始終如一，將會(huì)吉祥如意。而且會(huì)獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的。

《象》曰：“受茲介福”，以中正也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因?yàn)樗恢镁又?，行為符合身份和正道?/p>

六三，眾允，悔亡。

【譯文】六三，它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同，努力進(jìn)取，悔恨將會(huì)消失。

《象》曰：“眾允”之志，上行也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“得到眾人認(rèn)可和贊同”的志向，是要努力向前奮斗。

九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/strong>

【譯文】九四，向上邁進(jìn)像那既貪婪又怕人，而且沒(méi)有什么專長(zhǎng)的梧鼠一樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍。

《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛枴?，位不?dāng)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：之所以“像梧鼠那樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍”，是因?yàn)樗诘奈恢貌粚?duì)。

六五，悔亡，失得勿恤；往吉，無(wú)不利。

【譯文】六五，悔恨已經(jīng)消失，也有不著考慮得失的問(wèn)題。只要勇往直前，就會(huì)吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利。

《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“用不著考慮丟失”，只要繼續(xù)努力奮斗，就必然會(huì)有吉祥福慶的。

上九，晉其角，維用伐邑，厲右，無(wú)咎；貞吝。

【譯文】上九，向前邁進(jìn)似乎已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，就像到達(dá)獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復(fù)存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勛，或許可以避免災(zāi)難轉(zhuǎn)為吉祥；而且一旦這樣做了，將不會(huì)產(chǎn)生過(guò)失。但即使如此，它以后的發(fā)展趨勢(shì)也只能是越來(lái)越差。

《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“只有像攻打城池那樣”，說(shuō)明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn)，再也難以發(fā)展光大了。

第三十六卦：《明夷卦》

明夷：利艱貞。

【譯文】《明夷卦》象征光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅(jiān)守正道，保持自身的純潔和善始善終的恒心。

《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺(jué)中使民眾得到治理。

初九，明夷于飛，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。

【譯文】初九，在光明被阻的時(shí)候，要像鳥(niǎo)兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺(jué)。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒(méi)有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng)，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備。

《象》曰：“君子于行“，義不食也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“君子隱藏退避“是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

【譯文】《明夷卦》的第二爻位（六二），處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會(huì)是有利的。

《象》曰：“六二之吉，順而則也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則。

九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。

【譯文】九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領(lǐng)。但是應(yīng)該注意不要操之過(guò)急，要能夠堅(jiān)守正道，持之以恒。

《象》曰：“南狩之志，乃大得也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：有到南方征伐巡狩的志向，就會(huì)有非常大的收獲。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

【譯文】六四，進(jìn)入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)中情況，于是堅(jiān)定地跨出門庭，離開(kāi)這里。

《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“進(jìn)入左方腹部”，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形。

六五，箕子之明夷，利貞。

【譯文】六五，應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅(jiān)守正道。

《象》曰：“箕子之貞，明不可息也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：箕子堅(jiān)守正道，保持自我的行為說(shuō)明，光明是不會(huì)熄滅的，只是暫時(shí)受阻礙罷了。

上六，不明晦；初登于天，后入于地。

【譯文】上六，不但沒(méi)有光明，反而帶來(lái)黑暗。剛開(kāi)始時(shí)升起在天空，而后來(lái)卻墮入地下。

《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也；“后入于地”失則也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)升起在天空”，是說(shuō)它的光明能夠普照四方各國(guó)；“而后來(lái)卻墮入地下”，是說(shuō)它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。

第三十七卦：《家人卦》

家人：利女貞。

【譯文】《家人卦》象征家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅(jiān)守正道，始終如一，將會(huì)非常有利。

《象》曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說(shuō)話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。

初九，閑有家，悔亡。

【譯文】初九，治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩，防患于未然。如果這樣做了，就不會(huì)有什么過(guò)失了。

《象》曰：“閑有家”，志未變也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“治家應(yīng)從一開(kāi)始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩，防患于未然”，意義就在于開(kāi)一個(gè)好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問(wèn)題再去想辦法，效果就差得多了。

六二，無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

【譯文】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結(jié)果一定是吉祥的。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因?yàn)樗恢镁又?，符合常?guī)，而且溫柔順從的緣故。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。

【譯文】九三，由于治家過(guò)分嚴(yán)厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過(guò)失，會(huì)帶來(lái)麻煩，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最終會(huì)得到吉祥的?？墒侨绻荒軓膰?yán)治家，聽(tīng)?wèi){婦人和孩子們隨心所欲，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“由于過(guò)分嚴(yán)厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因?yàn)檫@樣做是符合治家的原則的，雖然有過(guò)失，但不失根本。而聽(tīng)?wèi){“婦人和孩子隨心所欲，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好”，是因?yàn)檫@樣做違背了治家的原則和規(guī)矩。

六四，富家，大吉。

【譯文】六四，能夠使家中的財(cái)富增加，就一定會(huì)非常吉祥如意。

《象》曰：“富家大吉”，順在位也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：六四之所以“能夠使家中的財(cái)富增加，一定會(huì)非常吉祥如意”，是由于它柔順的本性決定的。

九五，王假有家，勿恤，吉。

【譯文】九五，一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人，使他們各自都按照自己的本分和職責(zé)去做，是會(huì)吉祥如意的。

《象》曰：“王假有家“，交相愛(ài)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“一家之主通過(guò)自己的行為感染帶動(dòng)家里的人，是會(huì)吉祥如意的”，關(guān)鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛(ài)。

上九，有孚，威如，終吉。

【譯文】上九，治家的根本在于嚴(yán)格要求自己，如果自己能夠誠(chéng)實(shí)有信，樹(shù)立起威信，結(jié)果一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：之所以建立尊嚴(yán)和威信能夠獲得吉祥，是因?yàn)檫@種尊嚴(yán)和威信是通過(guò)嚴(yán)格要求自己得到的，而不是通過(guò)其他方式。

第三十八卦：《睽卦》

睽；小事吉。

【譯文】《睽卦》象征對(duì)立；小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事，就能獲得吉祥。

《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對(duì)立。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。

初九，悔亡；喪馬，勿逐自復(fù)；見(jiàn)惡人，無(wú)咎。

【譯文】初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會(huì)回來(lái)。接近同自己對(duì)立敵視的人，不會(huì)有什么禍患。

《象》曰：“見(jiàn)惡人”，以辟咎也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“接近同自己相對(duì)立敵視的人”，通過(guò)這種方法彼此溝通，以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害。

九二，遇主于巷，無(wú)咎。

【譯文】九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規(guī)，但是卻沒(méi)有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī)，但是卻并不違背原則。

六三，見(jiàn)輿曳，其牛掣；其人天且劓。無(wú)初有終。

【譯文】六三，就像后邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰；雖然開(kāi)始時(shí)是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的。

《象》曰：“見(jiàn)輿曳”，位不當(dāng)也；“無(wú)初有終”，遇剛也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像車子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)?！伴_(kāi)始時(shí)極為困難，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因，在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合。

九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。

【譯文】九四，到處都是對(duì)立，孤獨(dú)無(wú)援，但正好遇到了一位充滿陽(yáng)剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍。

《象》曰：“交孚無(wú)咎”，志行也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍”，就在于他們有著共同的志向和行動(dòng)。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

【譯文】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開(kāi)前進(jìn)，能有什么危害呢？

《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情。

上九，睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之??；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。

【譯文】上九，對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn)，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，于是就拉開(kāi)了弓準(zhǔn)備對(duì)付它，但是后來(lái)又放下了弓。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時(shí)如果能前往，就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，會(huì)獲吉祥”，是說(shuō)原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復(fù)存在了。

第三十九卦：《蹇卦》

蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。

【譯文】蹇卦，象征陷入困境，難以前進(jìn)；面對(duì)這種情況，利于向西南行動(dòng)，不利于向東北行動(dòng)。此時(shí)利于出現(xiàn)大人物，只要能夠堅(jiān)守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象征艱難險(xiǎn)阻，行動(dòng)困難。面對(duì)這種情況，君子應(yīng)該很好地反省自己，提高自己的品德修養(yǎng)，以通過(guò)自身的努力渡過(guò)困境。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

【譯文】初六，前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境，后退將得到贊美。

《象》曰：“往蹇來(lái)譽(yù)”，宜待也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境，后退將得到贊美”，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時(shí)機(jī)，不要輕舉妄動(dòng)。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

【譯文】六二，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不著這樣做的。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無(wú)尤也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”，那么結(jié)果將不會(huì)有什么過(guò)失。

九三，往蹇，來(lái)反。

【譯文】九三，前進(jìn)陷于危難，最好還是退回原地，不要再繼續(xù)往前走了。

《象》曰：“往蹇來(lái)反”，內(nèi)喜之也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“前進(jìn)將陷于危難，最好還是回原地”，這樣內(nèi)部的力量必會(huì)來(lái)依附于己。

六四，往蹇，來(lái)連。

【譯文】六四，如果它要奔赴危難，就該聯(lián)合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。

《象》曰：“往蹇來(lái)連”位當(dāng)實(shí)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“前去解救危難，應(yīng)該聯(lián)合其他的力量”，是指這一爻所處的位置決定了他應(yīng)該這樣去做。

九五，大蹇，朋來(lái)。

【譯文】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難。

《象》曰：“大蹇朋來(lái)”以中節(jié)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“處境極為艱難，卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過(guò)危難”，表明他能夠堅(jiān)守正道，行為合乎準(zhǔn)則，所以有眾多的人前來(lái)協(xié)助他。

上六，往蹇，來(lái)碩；吉；利見(jiàn)大人。

【譯文】上六，如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來(lái)卻可以大有收獲；這樣做就會(huì)吉祥如意；有利于出現(xiàn)大人物。

《象》曰：“往蹇來(lái)碩”，志在內(nèi)也；“利見(jiàn)大人”，以從貴也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境，退回來(lái)卻可以大有收獲”，是因?yàn)殛P(guān)鍵在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過(guò)艱難時(shí)世?！袄诔霈F(xiàn)大人物”，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè)。

第四十卦：《解卦》

解：利西南；無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉；有攸往，夙吉。

【譯文】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒(méi)有什么災(zāi)禍，只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé)，就一定會(huì)吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患，就應(yīng)該及時(shí)地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬(wàn)物舒展生長(zhǎng)之表象，充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義，因此，君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過(guò)錯(cuò)的，饒恕那些有罪過(guò)的，使他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境下，得到解脫和新生。

初六，無(wú)咎。

【譯文】初六，處在危難才解的情形下，是沒(méi)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)摹?/p>

《象》曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：處在剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相成的地位，是不會(huì)有什么過(guò)失和不當(dāng)?shù)摹?/p>

九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。

【譯文】九二，打獵時(shí)捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅(jiān)守自己的職責(zé)而持之以恒，那將會(huì)是非常吉祥的。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因?yàn)樗軌蜃裱姓?，符合事物發(fā)展的規(guī)律。

六三，負(fù)且乘，致寇至；貞吝。

【譯文】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來(lái)強(qiáng)盜。因而，即使他能夠堅(jiān)守本分，其結(jié)果也決不會(huì)好的。

《象》曰：“負(fù)且乘“，亦可丑也；自我致戎，又誰(shuí)咎也？

【譯文】《象辭》說(shuō)：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡(jiǎn)直是太丑陋了，必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍，這又能去責(zé)怪誰(shuí)呢？只能是自作自受罷了。

九四，解而拇，朋至斯孚。

【譯文】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對(duì)自己的糾纏，志同道合的人就會(huì)真心信任，坦誠(chéng)相助。

《象》曰：“解而拇“，未當(dāng)位也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒省?/p>

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

【譯文】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會(huì)有吉祥如意；同時(shí)，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。

《象》曰：君子有解，小人退也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會(huì)畏懼退避的。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

【譯文】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥(niǎo)，一箭射中，沒(méi)有什么不利的。

《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“像王公用箭射殺惡鳥(niǎo)”那樣，君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難。

第四十一卦：《損卦》

損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

【譯文】《損卦》象征減損：內(nèi)心有誠(chéng)意，最為吉祥，不會(huì)招來(lái)禍患，可以堅(jiān)守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢？?jī)审ü糯⑹澄锏钠骶撸瑘A口，有兩個(gè)耳子）粗淡的食物就足夠了。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來(lái)愈高，象征著減損；按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來(lái)做人，君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調(diào)不高的低級(jí)趣味，不斷培養(yǎng)高尚的品德。

初九，已事遄往，無(wú)咎；酌損之。

【譯文】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會(huì)有災(zāi)難臨頭，損已助人時(shí)要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽(yáng)剛之士首當(dāng)其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。

九二，利貞，征兇；弗損益之。

【譯文】九二，利于堅(jiān)守正道，主動(dòng)出擊會(huì)有兇險(xiǎn)；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

《象》曰：九二利貞，中以為志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅(jiān)守正道，是因?yàn)樘幵诓桓卟幌碌倪m中位置上，本身地位又不很穩(wěn)固，不宜于積極行動(dòng)。只有持不偏不激也不過(guò)于保守的中庸態(tài)度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。

六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

【譯文】六三，三個(gè)人一同前進(jìn)，由于互相掣肘會(huì)使一個(gè)人受到傷害；一個(gè)人獨(dú)自行動(dòng)，就會(huì)專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰：一人行，三則疑也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：一個(gè)人前去無(wú)牽無(wú)掛，目的明確，可以順利地得到接應(yīng)，取得成功。三個(gè)人一齊前去，則會(huì)相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的。說(shuō)明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時(shí)度勢(shì)，講求實(shí)效。

六四，損其疾，使遄有喜。無(wú)咎。

【譯文】六四，盡量減損克服自身的弱點(diǎn)，準(zhǔn)備迎接馬上到來(lái)的喜慶，不會(huì)有任何災(zāi)禍。

《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“盡量減損克服自身的弱弱點(diǎn)”，意思是說(shuō)，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過(guò)自我減損來(lái)使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點(diǎn)，等待接受別人助益。但無(wú)論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點(diǎn)的舉動(dòng)，也是十分可喜的事情。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

【譯文】六五，有人送來(lái)價(jià)值十朋（古時(shí)候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果。因?yàn)榱遑潮旧黻幦?，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，弗損益之；無(wú)咎，貞吉，有攸往，得臣無(wú)家。

【譯文】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒(méi)有一點(diǎn)災(zāi)患，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬(wàn)民歸心。

《象》曰：“弗損益之“，大得志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因?yàn)樘幵趽p卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

第四十二卦：《益卦》

益；利有攸往，利涉大川。

【譯文】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。

《象》曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

【譯文】《象辭》說(shuō)：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風(fēng)）上，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過(guò)錯(cuò)就馬上改正，不斷增強(qiáng)自身的美好品德。

初九，利用為大作，元吉，無(wú)咎。

【譯文】初九，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難。

《象》曰：“元吉無(wú)咎”，不厚事也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“如果能獲得大吉大利，就不會(huì)遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎小心，盡量不要過(guò)分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過(guò)分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。

【譯文】六二，有人送來(lái)價(jià)值昂貴的大烏龜，沒(méi)有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時(shí)候占卜其結(jié)堅(jiān)果永遠(yuǎn)是吉祥如意的；君王如果在此時(shí)祭祀天神，祈求降福保佑，也會(huì)如愿以償獲得吉利。

《象》曰：“或益之”自外來(lái)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“有人送來(lái)（價(jià)值昂貴的大烏龜）”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動(dòng)索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門來(lái)的意外收獲。

六三，益之用兇事，無(wú)咎；有孚中行，告公用圭。

【譯文】六三，將所得到的好處用來(lái)幫助他人解除危難和災(zāi)禍，這樣才不會(huì)引起麻煩；要滿懷誠(chéng)意地按照中庸之道行事，進(jìn)見(jiàn)王公貴人時(shí)一定要手執(zhí)象征虔誠(chéng)守信的圭玉。

《象》曰：益用兇事，固有之也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：將得到的好處用來(lái)解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因?yàn)樯硖庯@赫地位，得到許多好處，同時(shí)也埋下了禍根，只有把這些好處用來(lái)助人，才能得人心，免除災(zāi)禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。

六四，中行告公從，利用為依遷國(guó)。

【譯文】六四，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事，有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂(lè)意的答應(yīng)，此時(shí)最有利于借重王公的威望來(lái)決定遷徙國(guó)都這樣的大事。

《象》曰：“告公從”，以益志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“有事求告于王公的話，王公會(huì)很樂(lè)意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動(dòng)了王公貴人。

九五，有孚惠心，勿問(wèn)元吉：有孚惠我德。

【譯文】九五，滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問(wèn)卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠(chéng)地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。

《象》曰：“有孚惠心”，勿問(wèn)之矣；惠我德，大得志也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無(wú)上的君長(zhǎng)，能夠做到這樣確實(shí)難能可貴，根本用不著占卦問(wèn)卜，吉祥如意將永運(yùn)伴隨著他；天下人都虔誠(chéng)地感激我的大恩大德，這種萬(wàn)民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。

【譯文】上九，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益，倒是有人來(lái)攻擊他；內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒，必然會(huì)有兇險(xiǎn)臨頭。

《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來(lái)也。

【譯文】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)來(lái)讓他受益”，是因?yàn)楸畴x了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“倒是有人來(lái)攻擊他”因?yàn)樗桉{于君王之上，位置不當(dāng)，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來(lái)的攻擊也就毫不奇怪。