“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”是不是感覺升平盛世??？這么多寺廟，佛法昌隆，百姓樂業(yè)，亭臺樓閣，煙雨蒙蒙，真是人間仙境，讓人虛心向佛，心自澄明。

這兩句出自杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 

照例，先講平仄關(guān)系。因?yàn)檫@首絕句和其他的七絕在格律上有一點(diǎn)點(diǎn)不同，有出律，我們正好可以講講出律和拗救。

看首句：“千里鶯啼綠映紅”，標(biāo)出平仄：“仄仄平平仄仄平”，仄起押韻的格式。注意首字平音不影響格式推導(dǎo)（不懂平仄推導(dǎo)的關(guān)注我看以前的或文章，不重復(fù)講了），由此得出整首詩的平仄關(guān)系：

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 

大家可以認(rèn)真對應(yīng)下，有沒有問題？好像沒什么問題吧，因?yàn)橹挥袔讉€地方可平可仄，大致都對應(yīng)啊。其實(shí)，這第三句問題可大了。因?yàn)樵诟衤芍挟?dāng)時的音調(diào)分為“平上入去”，而現(xiàn)代漢語普通話已經(jīng)沒有了“入”聲字，但是在古時候“上入去”三種發(fā)音都是歸入“仄”，而現(xiàn)在的“陰平，陽平”也就是一聲，二聲在古時候都在“平”音里。“南朝四百八十寺”這句詩中間的“八，十”兩個字都是入聲字，歸入“仄”音。

也就是說這句話的平仄關(guān)系實(shí)際上是“平平去上入入去”，簡化后就是“平平仄仄仄仄仄”，這還得了？三仄尾，出律嚴(yán)重啊。雖然我們現(xiàn)在來讀，可以拖長音調(diào)讀“八——十——”變成“陽平”的讀音，感覺不出格律的錯誤，但是在當(dāng)時，這兩個入聲字是發(fā)音短快，急促的，作為晚唐“小李杜”的大詩人，肯定知道這個錯誤。

那么為什么一定要這么寫呢？要是我就會改成“南朝五百零一寺”，這就合律了，為什么杜牧不這么做呢？這只有一個可能：他手上有這個數(shù)據(jù)。南朝現(xiàn)存的寺廟大概真的是四百八十座，他不愿意用首句里面的千里之類的語言修辭來夸大或者虛標(biāo)，那么說明他寫這篇東西，確實(shí)有他自己的想法，或者說確實(shí)是打算給某個高官，甚至皇上來看的。

權(quán)且不管他怎么想的，反正按當(dāng)時的格律來看，肯定是出律了，而且非常嚴(yán)重。那怎么辦呢？第四句“多少樓臺煙雨中”，平仄關(guān)系為“平仄平平平仄平”，在第五字使用了平聲的“煙”，三連平出律，雙救上句五六字的拗。

格律詩出律之后有三種處理辦法：一就是“哈哈”一笑，咱寫的古風(fēng)呢，不講究那么多。把臉給留住，千萬別在標(biāo)題里自稱絕句或律詩。二就是棄詩重寫，如果是我肯定就會另尋捷徑（因?yàn)槲宜讲睿?，這兩句就改成：“南朝伍佰零一寺，多少樓臺雨霧中。”氣質(zhì)上就差多了，但至少合律。三就是拗救，就是杜牧這種處理方法了。用最后一句平仄互換拖慢了語氣，減低了第三句連續(xù)幾個入聲字帶來的倉促感。此為大師手法，需慢慢體會學(xué)習(xí)，絕非一日之功。

講完平仄關(guān)系，咱們具體看詩，順便理解下為什么他要這么寫。

杜牧由宣州江寧往揚(yáng)州拜訪牛僧儒，途中寫下這首詩。也就是說，這就是一首山水詩。

“廣袤的江南大地鳥啼聲聲，綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的亭臺樓閣全都籠罩在風(fēng)煙云雨之中?！本吧纹涿酪?。

但是杜牧是寫出“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的人啊，憂國憂民之心，可以說從來沒有放下過。時唐文宗在朝，佛教自則天皇帝時期大興，后唐憲宗迎佛骨，貶謫上書勸諫的韓愈，全國上下，佛教風(fēng)頭無兩，大量土地用來修建寺廟，大批僧人不勞動，不交稅，占用社會資源，而軍政方面藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央王朝討伐無力，大廈危危欲傾。

為何杜牧筆鋒一轉(zhuǎn)，提到已經(jīng)滅亡幾百年的南朝？南梁皇帝蕭衍一心向佛，修建了四五百座寺廟以表虔誠，結(jié)果后來爆發(fā)“侯景之亂”，被困在宮里活活餓死。于是杜牧借古諷今，表達(dá)了對唐朝皇帝佛道誤國的擔(dān)憂。

至于是否上達(dá)了天聽，不知道，但是杜牧的這種看法也越來越被重視，直到文宗去世，唐武宗發(fā)動“會昌滅佛”，并平叛藩鎮(zhèn)，為大唐帶來了中興的希望。