文/盧秀輝 書法網(wǎng)簽約作家：盧秀輝，江蘇興化人。職業(yè)書法家、畫家、篆刻家、文藝評論家。

王升，是南宋時期，最能得米芾風(fēng)骨的人物。米芾的長子米友仁雖也是書畫名家，但在傳米芾風(fēng)骨方面，竟不如同時代的王升。

米芾在中國書法史上有著獨特的地位，他有理論有實踐。書法創(chuàng)作上，形成了風(fēng)格極為鮮明的米體；在書法理論上，他提出了“集古字”“刷字”“八面出鋒”等學(xué)術(shù)問題；還梳理了新的書法審美，即“沉逸之美”。

而王升風(fēng)格最俏米芾的地方，他不是呆板地死學(xué)字形，而是在藝術(shù)實踐中掌握了沉逸之美的內(nèi)涵。所謂沉逸之美，是在書法創(chuàng)作中，巧妙地將沉雄、厚重、樸茂與飄逸、秀雅、自由等相對立的矛盾，很好地揉合，使之巧妙的發(fā)生新的變化，產(chǎn)生出一種新的的書法風(fēng)格，這種風(fēng)格就是沉逸之美。沉逸之美能夠在宋人得到重視，得益于尚意書風(fēng)的盛行。

王升在宣和年間，曾以《草書圣經(jīng)》進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗，被內(nèi)府用為書錄。宋高宗時，高宗曾經(jīng)召見王升，令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義、文藝等方面的問題，幸運地得到高宗的恩寵禮遇，官至正使。

遲于王升的同知樞密院事，參知政事，授資政殿大學(xué)士樓鑰曾記：

朱巖壑《跋逸老草書蘭亭禊序》云:“逸少作行書，逸老為草字。外人那得知，當(dāng)家有風(fēng)味?！币堇弦圆菔ド妹錇槊Q道如許。寓居烏戍，是時先太師岐國公為監(jiān)鎮(zhèn)，與之往還，舊亦得其《八仙歌》。此本改“從九從日”字為“顛”，蓋長史素有此稱也?！案嵫蚓邮俊蹦似渥蕴枺笆ゲ伞睘樗又?，“得柳軒”豈亦其家耶?鑰隨侍時，當(dāng)紹興十一二年間，猶識其人。此卷書于庚午歲，自言年七十有五，則知生于丙辰。余生于丁已，后公六十一年，方識公時，才五、六歲。嘉定四年辛未，始見此書，則亦七十五矣。感今念昔，為之惘然。

上跋中“朱巖壑”指朱敦儒(1081-1159)，在宋詞史上，能比較完整地在詞中表現(xiàn)出自我一生行藏所在、以及心態(tài)情感變化的，除朱敦儒之外，就只有后來的辛棄疾了。“先太師岐國公”即樓鑰的父親樓璩，與王升且互有往還，樓鑰也曾經(jīng)隨父親見過王升。

王升曾與米友仁、杜從古、徐兢等一起在宣和內(nèi)府共事，以擅長草書受到了宋徽宗和宋高宗的賞識并召對。

王升生活的這一時期，正是宋朝風(fēng)雨飄搖的時期，歷經(jīng)宋徽宗、宋欽宗、宋高宗，而這三帝都好書畫，都極羸弱。宋徽宗在幫金國消滅了遼國之后，誰知金人南下進(jìn)攻宋朝，直逼國都開封。

宋徽宗得聞軍情，驚恐地拉住蔡京長子、領(lǐng)樞密院事蔡攸的手說：“真的沒有想到金軍敢如此長驅(qū)直入！”話音剛落，因為又氣又急而昏迷，跌落坐床。宋徽宗趙佶蘇醒過來后，做的第一件事，居然是索要紙筆，寫道：“皇太子可即皇帝位?！迸碌倪B皇皇帝都不敢要了，于是，太子趙桓受父宋徽宗趙佶禪讓登基，是為宋欽宗。宋欽宗趙桓與其父宋徽宗趙佶一樣，優(yōu)柔寡斷，反復(fù)無常，對政治問題缺乏判斷力。

靖康之變后，高宗于后南渡，可口時風(fēng)氣，講和即安。士林不肯上進(jìn)，皆著力于文藝，高宗臨池之好更使此風(fēng)大盛，君有所好，臣有所俯，天下臣子都在玩書法。王升這樣善草書，懂張旭懷素轉(zhuǎn)折之變化的人物，尤其受到了宋高宗稱賞。

北宋末期至南宋初期的書法，是以蘇、 黃、米為代表的'尚意'書風(fēng)。蘇、黃、米三家在道義、文章等多方面占據(jù)了制高點，贏得了話語權(quán)，取得了常人難以望其項背的成就，當(dāng)時書家大多無法擺脫尚意書風(fēng)的洗禮。其中，王升技法嫻熟與書寫功力自然成為“宋四家”后的翹楚人物。

雖然王升的草書受到了眾人交口稱贊，但其頗得米芾神韻的行書或行草書顯然更值得肯定，從書法技巧水準(zhǔn)上考察，他的水準(zhǔn)當(dāng)勝“小米”米友仁一籌。王升當(dāng)時，得到了從帝王到士子的普遍認(rèn)同和贊許，但對后世產(chǎn)生的影響并不是很大，其名為米芾、米友仁所掩。還有一個原因，他的隱逸思想和為藝態(tài)度，與當(dāng)時的文人主流觀點不協(xié)調(diào)。

王升的傳世書跡不多，有行書墨跡《首夏帖》、《鵝酒帖》、《衰老帖》，行草書墨跡《杜門帖》，均為晚年手筆，當(dāng)為其紹興年間所作。從他的《首夏帖》看，通篇痛快淋漓，風(fēng)墻陣馬中洋溢著強烈的韻律感；但因著力于痛快，而少了幾分沉厚。藝術(shù)實踐就是這樣，不可能面面兼顧，能面面兼顧的是工藝品，是現(xiàn)代社會產(chǎn)生的裝璜式書法，已經(jīng)失去了書法的本真。

而王升在他的書法里，透出的是歷史信息、文化信息和個人修養(yǎng)信息，以及他的審美觀點。知識分子骨子里的傲岸和翩翩君子，在他的字里行間得到了完美的詮釋。

王升還曾用草書寫過杜甫的《飲中八仙歌》，已不見其跡。南宋宰相、著名文學(xué)家、書論家樓鑰在 《攻愧集》中說：'逸老以‘草圣'擅名?！蓖跎?dāng)時更以草書名世，王升的草書創(chuàng)作以及書寫速度一直是宋人津津樂道的話題。

從《首夏帖》這件行書作品中，可以推斷，王升寫草書的速度是非常迅疾的?？焖?、易得勢，與宋徽宗的草書審美觀點相合，這也是王升在宣和年間，能成為書錄的緣由。行書與草書在具體書寫中有著嚴(yán)格的區(qū)別，但畢竟兩者使勢都處于動態(tài)，所以，二者有許多相通之處。正因為此，王升能得米芾風(fēng)骨，而米友仁于得大米風(fēng)骨處，則遜于王升。

王升(1076-1150尚在世)，字逸老，汴(河南開封)人。北宋政和、宣和年間，奉召出仕。南渡后，寓居嘉禾羔羊里(今屬浙江嘉興桐鄉(xiāng))，遂自號羔羊居士，堂號圣采。