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文/賈玲 認(rèn)識(shí)自己是近代人們經(jīng)常探尋的課題，隨著物質(zhì)生活的豐富，人們逐漸轉(zhuǎn)向精神需求，逐漸意識(shí)到認(rèn)識(shí)自己的重要性。 人這一生從出生到成長(zhǎng)，要經(jīng)歷很多階段，從無(wú)知到知道，從任性到穩(wěn)重，從幼稚到成熟，都是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。 認(rèn)識(shí)了自己，你就不會(huì)過(guò)高的期待自己，也不會(huì)過(guò)低的貶低自己，不會(huì)因一時(shí)的成功得意忘形，不會(huì)因一時(shí)的失敗而放棄。 有人問(wèn)蘇格拉底：“世上何事最難？” 他回答：“認(rèn)識(shí)你自己”。 蘇格拉底一生都在認(rèn)識(shí)自己的道路上修煉，終成為流芳百世的智者，被后人稱為最有智慧的人。 作為平凡大眾的我們，達(dá)不到修煉者的境界，但我們可以試著去認(rèn)識(shí)自己，讓自己心態(tài)更平和，生活更快樂(lè)。
認(rèn)識(shí)自己就是明白自己是什么樣的人，我的優(yōu)點(diǎn)是什么？我有哪些缺點(diǎn)？我有著怎樣的能力？我適合干什么樣的事？我對(duì)事情有什么樣的看法？ 明白自己的價(jià)值觀，人生觀和世界觀，明白自己與他人的不同。 《正念的奇跡》一書(shū)告訴我們，要保持正念。保持正念就是要時(shí)刻覺(jué)察自己在干什么，并享受整個(gè)事情的過(guò)程，這是認(rèn)識(shí)自己的開(kāi)始。 認(rèn)識(shí)自己，就是覺(jué)察自己，也是覺(jué)醒的開(kāi)始。 古代哲學(xué)家蘇格拉底被人們稱為最有智慧的人，但他卻不以為然。他認(rèn)為一定有人比他更聰明，為了求證，他去尋找最有智慧的人。 他找到一位以智慧著稱的政治家，跟他交談之后，發(fā)現(xiàn)此人并沒(méi)有多少學(xué)識(shí)；于是他又去找了最優(yōu)秀的詩(shī)人和手工藝人等，發(fā)現(xiàn)他們有的高傲自大，有的自以為是。 最后他明白了一個(gè)道理，他說(shuō)：“跟別人相比，我一樣一無(wú)所知，但我和他們不一樣的是，他們不知道自己的無(wú)知，而我知道自己的無(wú)知。所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知才是最大的智慧。” 蘇格拉底因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己無(wú)知，所以就更低調(diào)，更謙虛，能夠放空自己，不斷學(xué)習(xí)，成為學(xué)識(shí)淵博的哲學(xué)家。 認(rèn)識(shí)自己，懂得控制自己的情緒，不被情緒牽著鼻子走 。覺(jué)察到自己在發(fā)脾氣，思考自己為什么發(fā)脾氣。當(dāng)你去思考的時(shí)候，就是認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，于是你就會(huì)變得心平氣和。 認(rèn)識(shí)自己，不會(huì)去刻意模仿別人，迎合別人，對(duì)他人的眼光和評(píng)論有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)自己不好的言論而感到難受，不強(qiáng)迫自己去做自己不愿意做的事情。 認(rèn)識(shí)自己，懂得思考問(wèn)題，知道自己想要的是什么，不會(huì)輕易被別人說(shuō)服，放棄自己正在做的事；不會(huì)受外界的影響，對(duì)自己評(píng)價(jià)忽高忽低。 認(rèn)識(shí)自己，懂得獨(dú)立自主，不再依賴他人，不在乎他人的看法，不會(huì)為無(wú)法取悅別人而沮喪。
松下幸之助：“我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個(gè)性魅力。最重要的，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性，而加以發(fā)展?！?/p> 人生大多數(shù)痛苦來(lái)自于過(guò)高的期待與現(xiàn)實(shí)之間的落差。認(rèn)識(shí)自己就是接受自己的不完美，認(rèn)識(shí)自己與別人之間的差距，明白自己能夠達(dá)到的高度，不會(huì)為自己達(dá)不到的目標(biāo)而沮喪。 我們看到有人很潑辣，做事雷厲風(fēng)行，于是我們想成為這樣的人；我們看到有的人說(shuō)話委婉，幽默風(fēng)趣，于是我們又想成為那樣的人。我們希望成為、成為范冰冰；希望成為馬云、成為王思聰。 這些都是因?yàn)闆](méi)有清醒地認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己，明白自己與、馬云之間的差距，不會(huì)因?yàn)樽约撼刹涣怂麄兌鴮?duì)自己不滿，自尋煩惱。 心理學(xué)家詹姆士說(shuō)：“我們往往面對(duì)必須偏向自我的某一點(diǎn)而拋棄其余。百萬(wàn)富翁的事業(yè)往往與圣者的事業(yè)沖突；豪客與慈善家會(huì)互相絆腳而同歸蹉跎；哲學(xué)家與風(fēng)流浪子也不能好好伴居于同一個(gè)凡身內(nèi)?！?/p> 認(rèn)識(shí)自己，明白自己可以成為韓信，不可以成為蕭何；是當(dāng)將軍的料，適合帶兵打仗；不適合做丞相，去安撫百姓治理國(guó)家。 陶淵明因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己，不喜歡阿諛?lè)畛星夥钣?，喜歡自由自在的田園生活，所以拒絕做官。 趙括只會(huì)紙上談兵，毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終葬送了軍隊(duì)和自己的性命，就是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)自己的能力。 認(rèn)識(shí)自己就是明白自己不能成為別人，不模仿別人，我就是我，只根據(jù)自己的情況去發(fā)展，做好自己。 認(rèn)識(shí)自己，終于明白每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境不同，教育不同，導(dǎo)致認(rèn)知不同，看待事物和行為方式都不同，懂得了如何在不同的思想行為中求同存異。 認(rèn)識(shí)自己，從而接納自己，喜歡自己，不在意別人的評(píng)價(jià)；認(rèn)識(shí)自己，從而知道了不為難自己。
一個(gè)人的成熟與否，不在于他有多少經(jīng)歷，或者知識(shí)有多淵博，而是能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，懂得為人處世。 雪峰《我想與你聊聊天》：“當(dāng)一個(gè)人發(fā)泄怨氣的時(shí)候，就是缺乏了解自己和認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人怪罪他人的時(shí)候，就是缺乏了解和認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人自我感覺(jué)懷才不遇的時(shí)候，就是缺乏對(duì)自己了解和認(rèn)識(shí)的時(shí)候。” 認(rèn)識(shí)自己，就能控制自己的情緒?？刂谱约旱那榫w是人生中最難的一件事。從以前的尖酸刻薄到后來(lái)的欣賞贊同，一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度，反映出他的成熟程度以及認(rèn)識(shí)自己的高度。 很多人一生都不知道控制情緒，遇到一點(diǎn)麻煩就脾氣火爆。別人侵犯了你的利益，別人打翻了你的茶杯，別人開(kāi)車搶了你的道，別人不回你的信息，別人對(duì)你不好的言論等等，都會(huì)隨時(shí)爆發(fā)怒氣。 都是沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。如果能夠認(rèn)識(shí)自己，就能控制這些情緒，就會(huì)選擇平靜地接受，從容地一笑，成熟睿智。 蒙田說(shuō)：“一個(gè)人最壞的狀態(tài)是失去了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和支配?！?/p> 認(rèn)識(shí)自己，能夠客觀看待自己，接納自己的不完美，明白對(duì)人對(duì)事不抱怨，并且自尊和自愛(ài)，情感獨(dú)立。 蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生?！?/strong> 認(rèn)識(shí)了自己，也就明白了別人，以前總覺(jué)得自己的一切想法和做法都是對(duì)的，現(xiàn)在明白每個(gè)人的思維是不一樣的，能夠正確看待別人的行為和思想，站在他人的角度體會(huì)他人的行為。 認(rèn)識(shí)自己，才會(huì)保持率直和真誠(chéng)，才會(huì)尊重他人，不會(huì)盛氣凌人。像蘇格拉底一樣的圣賢者，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自己，所以才能夠做到虛懷若谷。 網(wǎng)上流傳一段話：“國(guó)王和乞丐，到底誰(shuí)更自由更幸福？答案是誰(shuí)了解和認(rèn)識(shí)自己，誰(shuí)將更幸福?！?/p> 如果每個(gè)人都能正確地認(rèn)識(shí)自己，就都能夠控制自己的情緒，人生會(huì)更幸福，社會(huì)更和諧。 |
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