2、孔子“語(yǔ)錄”形體文化的形成、產(chǎn)生與發(fā)展

所謂語(yǔ)錄文化，是語(yǔ)音語(yǔ)言（非文字）文化被記錄、轉(zhuǎn)化成文字文化，再通過文字文化人相繼傳承與傳播，沿襲下來的一種文化形態(tài)活動(dòng)。它源于孔子周游列國(guó)。其言語(yǔ)與住行，被弟子記錄并書契在竹簡(jiǎn)上，編輯成書，流傳至今。

對(duì)此，孔子說：“述而不作，信而好古”。（《論語(yǔ)·述而篇》八〇頁(yè)）筆者對(duì)《論語(yǔ)》錄取的“語(yǔ)錄”粗略數(shù)了一下，計(jì)499條。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，這是史無前例的創(chuàng)舉。

孔子“問禮于老子（聃）”，產(chǎn)生“道不同，不相為謀”之感。自周返魯，在魯?shù)卣惺盏茏?，開辦私學(xué)，講述姬周王國(guó)開創(chuàng)的“國(guó)學(xué)”，亦即“六藝”之學(xué)問。有弟子三千，“身通六藝者七十二人”?？梢哉f，其教學(xué)有成。

于是,被魯?shù)仡^人（封地領(lǐng)主,時(shí)稱“公”或侯）任為中都宰、司空、大司寇。“五十歲時(shí)由大司寇攝行相事三月?！?/strong>

魯?shù)兀ㄊ贩Q魯國(guó)）被季孫、叔孫和孟孫三家“三分”之后，無人起用孔子，使他失意、失職。在魯?shù)剞k私學(xué)難以維繼，便周游“衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡等”地（史稱國(guó)，即沒有國(guó)王的國(guó)）十三年。他見人、見事、見物、見問、見言，便觸景生情，感慨萬(wàn)端，有感而發(fā)。對(duì)他人和弟子所問，必答；對(duì)路人所說，必議、必評(píng)。在周游活動(dòng)中，其居、其行、其言、其語(yǔ)，被跟隨的弟子記錄、書契在竹簡(jiǎn)上，形成與伴生出“述而不作”的獨(dú)具一格的“語(yǔ)錄”文化形體。后世人編撰、編輯成書，傳承與傳播下來。所以，以孔子為主形成與產(chǎn)生的《論語(yǔ)》，非一人所為，而是集體智慧的結(jié)晶。

比如，《論語(yǔ)》開篇即說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》一頁(yè)）若是與停辦私學(xué)相聯(lián)系，就會(huì)領(lǐng)悟出，孔子認(rèn)為：在實(shí)踐學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)中必須隨時(shí)消化所學(xué)的東西，這是不用多說的事；我很歡迎從遠(yuǎn)方來學(xué)習(xí)知識(shí)的人,視其為朋友；有人沒有知識(shí)，并不怨恨自己，就不是有修養(yǎng)的君子。所以，孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政篇》十八頁(yè)）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄍ鲜彭?yè)）顯示的是，孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的重視。

再如，子貢問君子?？鬃诱f：“先行，其言而后從之?！保ㄍ鲜隧?yè)）記錄的是：回答子貢關(guān)于認(rèn)識(shí)“君子”的提問。提示人們，先觀其行，后看其言，從言行兩方面認(rèn)識(shí)認(rèn)知一個(gè)人的品行，才可到知此人的真假面目。

再如，子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（《論語(yǔ)·述而篇》八三頁(yè)）記述的是，孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從未吃飽過。顯示的是，孔子的悲痛行為。

再如，子曰：“不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯篇》一〇四頁(yè)）記錄的是孔子失意無職之后，對(duì)弟子透露的想法和心情。系自慰是也。

再如，孔子回答齊景公問政時(shí)說：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵篇》）在文字文化人那里，有不同的理解和解釋。若是用社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的眼光看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是孔子對(duì)有序治理社會(huì)發(fā)出的最早的呼喚，是對(duì)當(dāng)時(shí)臣弒君奪君權(quán)、子弒父奪君權(quán)以及兄殺弟或者弟殺兄爭(zhēng)奪君權(quán)惡行惡為的不滿，用此言反映和界定社會(huì)秩序，即“政者，正也?！保ㄍ弦涣彭?yè)）反對(duì)的是：歪門邪道式的從政與亂世的惡行。認(rèn)為：被殺者是因“不正”而起；殺正者，是反正的壞正者。希望用客觀存在的“君臣父子”之現(xiàn)實(shí)教育人們，把有序治理社會(huì)的常態(tài)維護(hù)下去。

除此以外，還有孔子對(duì)弟子和他人的評(píng)論；對(duì)弟子之死哀悼的始末；對(duì)弟子之間的議論、評(píng)論；等等，等等。

孔子“六十八歲時(shí)返魯，仍不見用?！庇诠?79年辭世，享年72歲。（未注明引文，均見：孔子《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典》184-185頁(yè)）所以，孔子慨嘆：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！”“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語(yǔ)·雍也篇》七十八頁(yè)。《論語(yǔ)》引文，見《論語(yǔ)詮解精華版》。

時(shí)隔330多年，漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。由此，“立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，置博士弟子，任用儒生充當(dāng)各級(jí)官吏，從此儒學(xué)取得獨(dú)尊地位?！保ㄔ~目：董仲舒《簡(jiǎn)明社會(huì)科學(xué)詞典》834頁(yè)）此后，儒學(xué)文字文化便成為中國(guó)的國(guó)家一統(tǒng)文化，用來統(tǒng)一民眾的思想。

在兩漢推動(dòng)下，儒學(xué)成為國(guó)學(xué)。在隋唐拓展下，儒學(xué)文化上升為一統(tǒng)人們思想的國(guó)家主流文化，傳承、傳播與繼承下來。

2019年8月11日09:27:04。2019年8月24日16:16:00校正修改完畢。