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關(guān)于科學(xué)體系——《世界觀》讀書(shū)筆記

 timtxu 2019-08-25
  1. 世界觀是一種一以貫之的思維體系，其核心是【對(duì)世界的觀察、理解與解釋】；核心觀點(diǎn)間相互耦合與映射，成為體系。
  2. 世界觀的本質(zhì)是理解的方法論，契合遠(yuǎn)比正確重要。
  3. 科學(xué)本質(zhì)是認(rèn)識(shí)世界方式的按規(guī)程、按邏輯、按程序迭代，并不存在絕對(duì)的科學(xué)。
  4. 事實(shí)與真理在定義上存在循環(huán)論證；而真理的本質(zhì)是他為什么是，而不是他是不是。
  5. 真理的論證方式分為真理符合論與真理貫通論。
  6. 真理符合論指的是這件事合于事實(shí)；此種論證方式簡(jiǎn)單，但取證復(fù)雜，因?yàn)棰佟臼聦?shí)真相】本身復(fù)雜②個(gè)人的知覺(jué)會(huì)帶來(lái)無(wú)法抹去的額外意識(shí)，即我們無(wú)法確定我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解是準(zhǔn)確的。
  7. 真理融貫論是這個(gè)觀點(diǎn)與其他觀點(diǎn)及衍生的理論一致，是一種推導(dǎo)過(guò)程，是一種合于體系的能力；而這個(gè)融貫，就是世界觀中的觀點(diǎn)耦合與映射。
  8. 最常見(jiàn)的融貫體系，就是科學(xué)體系。（本質(zhì)而言，我們覺(jué)得哪吒的故事是真的，因?yàn)樗嫌谖饔斡浀纳裨掦w系，這也是貫通論）。
  9. 基于群體的事實(shí)貫通論的問(wèn)題是①群體觀點(diǎn)未必是真理②難以明確群體的范圍③群體不存在絕對(duì)意義上共同秉持的一致性的觀點(diǎn)。
  10. 【我思故我在】并不是強(qiáng)調(diào)的思考的意義，而是在難以剝離意識(shí)帶來(lái)的【現(xiàn)實(shí)偏移】時(shí)，我們需要有一個(gè)立足的基點(diǎn)，我們的【思】的客觀過(guò)程推導(dǎo)【在】的客觀狀態(tài)；這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有知覺(jué)介入，也不存在衍生意識(shí)，因此它是真的。
  11. 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)-看到的-知覺(jué)衍生；哲學(xué)事實(shí)/概念性事實(shí)-想到的-意識(shí)衍生。
  12. 歸納：從特殊到一般；演繹：從一般到特殊；歸納并不一定準(zhǔn)確，因?yàn)樗鋵?shí)相當(dāng)于一個(gè)逆命題（不證實(shí)證據(jù)才是正確的，它是逆否命題）；演繹一般是準(zhǔn)確的，因?yàn)樗皇强茖W(xué)方法，而是方法的應(yīng)用；但是輔助假設(shè)很關(guān)鍵，需要厘清推理的大量輔助假設(shè)是什么。
  13. 基于輔助假設(shè)理論和世界觀的定義，本質(zhì)上并沒(méi)有單一的可被驗(yàn)證的觀點(diǎn)，它們都是相互關(guān)聯(lián)的【觀點(diǎn)集合】；本質(zhì)上這些輔助假設(shè)（的成立）也是觀點(diǎn)的一部分。這個(gè)問(wèn)題的處理思路是【控制變量】的關(guān)鍵實(shí)驗(yàn)。
  14. 亞里士多德的科學(xué)方法：基于基礎(chǔ)的邏輯推導(dǎo)形成觀點(diǎn)框架（或者說(shuō)觀點(diǎn)集合），在此產(chǎn)生的衍生既是科學(xué)方法——本質(zhì)就是科學(xué)貫通體系；推導(dǎo)體系是基于【邏輯】（而不一定是事實(shí)）的三段論；
  15. 笛卡爾的科學(xué)方法：找到客觀真實(shí)的起始點(diǎn)，再行演繹推導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)【事實(shí)】的起點(diǎn)；
  16. 波普的科學(xué)方法：科學(xué)體系是可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)證偽的，具有剛性界限；其可被證偽的空間越大而沒(méi)有被證偽，則其科學(xué)系越強(qiáng)；
  17. 工具主義：一個(gè)合理的理論可以預(yù)言和解釋（現(xiàn)象、事實(shí)）；貫通論中的一環(huán)；可以在體系內(nèi)衍生理論，也可以做現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的解釋；而現(xiàn)實(shí)主義要求這個(gè)理論一定是真的。

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