事發(fā)江蘇揚州寶應(yīng)氾水鎮(zhèn)，

因為婆婆剛巧有家務(wù)事要做，遲到了10分鐘去接上幼兒園的孫子，兒媳竟然當(dāng)眾動手左右開弓，給婆婆兩個大耳光！

即使是在調(diào)解中，侯某仍在設(shè)法為自己開脫。并反復(fù)強調(diào)，每次老人去接小孩，都到得比別人晚。自己是實在氣憤不過，才一時沖動動了手的。并稱；“我打她也是為了讓她長點記性?！?/p>

這一事件盡管最后以兒媳候某低頭，婆婆諒解而告終。但是，就候某的潑悍跋扈，可以想見的是，是孫婆婆不得不諒解，而候某卻未必真的肯悔過。

同時，網(wǎng)友最好奇的是；為什么看不到孫婆婆的兒子呢？看這架勢，估計兒子也是怕慣了的。能讓媳婦因為這點事抽了自己老媽，當(dāng)兒子的可想而知是個什么貨色。

女方為什么會強勢若此？如果是姥姥去接，這女人還會不會打耳光？

之所以有此一問，是因為婆婆既然不是頭一次晚接孩子(候某語)，為什么不想想別的辦法呢？

別說你們很忙下班很晚，如果這女人下班很晚，也就看不到她打人了?？偸侵肛?zé)婆婆，為啥你不能自己去接？

也別說孩子是男方姓氏，給男方養(yǎng)的好嗎？普世價值觀是給自己以后防老的，盡管有些人嗤之以鼻，這話越來越不靠譜，認為“兒大不由爺”。但是，是自己生自己養(yǎng)的總沒錯吧，那為什么只叫不中用的婆婆管，而不叫你的父母接送呢？

恐怕真實的理由是；婆婆住在你家或者需要你們的供養(yǎng)，再或是兒子的軟弱無能吧。因為經(jīng)濟上有求于你等等因素，這才是婆婆低三下四的原因吧。

我國遠在殷商甲骨文時期就出現(xiàn)了“孝”字。中華文明禮儀的始奠基者周朝，首次提出“三德、三行”，將孝道作為人的基本品德。其中的“三行”明確指出；學(xué)孝行，以親父母。學(xué)友行，以尊賢良。學(xué)順行，以事師長。

而《孝經(jīng)·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也?！鞍偕菩橄取?，“孝”字的漢字構(gòu)成，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，并能順其意。

漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此一切教育的根本就建立在孝道人倫的基礎(chǔ)上。

隨后由孔子《論語·里仁》，孟子《孟子·告子下》的推廣而在“三行”之外另加“一行”；父母不義而學(xué)諫行。

諫行即是對父母有不義之舉時，子女一定要明辨是非錚諫勸阻。對于父母不對不義的言行要力勸，這是孝道的真義。

而文中候某對待婆婆的“左右開弓”又豈能算是諫行，說是獸行亦不為過。

就官方而言，隋唐后的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。明朝律法中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，要打板子杖脊直至判刑。

而對于侍奉雙親至孝的，有子女晚輩報父母受辱受害之仇時，甚至可以提刀殺之，而官府通常是酌情從輕甚至是特赦無罪。

即使是在民間；打爹罵娘、虐待父母者，也是要天打雷劈遭天譴的。不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。

既然是相悅成婚，兩口子認真過家家，就甭管是高桌子低板凳、是你的媽還是他的媽，都要將心比心一視同仁。

否則，如文中候某般，觀其形審其言，對老人動輒飽以老拳，注定是為千夫所指。即使去問元芳，估計亦是提請包大人；抬咱的狗頭鍘刀來！