本篇主要通過古代養(yǎng)生家不同養(yǎng)生方法及效果的討論，闡述了養(yǎng)生的重要意義。

    上古天真論主要包括三方面的內(nèi)容：

    1.養(yǎng)生的主要法則及其與長(zhǎng)壽的關(guān)系。告誡人們?cè)谏钪袘?yīng)該始終保持與自然界的和諧共存，不過勞、不縱欲、有節(jié)制，保持平和愉悅的精神狀態(tài)。

    2. 人體生長(zhǎng)發(fā)育、衰老及生殖功能方面的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)腎氣在生命過程中的主導(dǎo)作用，腎氣旺盛是長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)。

    3.壽命長(zhǎng)短取決于順應(yīng)天地四時(shí)陰陽而保養(yǎng)精、氣、神的程度。即延年益壽的關(guān)鍵是對(duì)‘精、氣、神’的保養(yǎng)程度。

    篇名釋義

    上古，即遠(yuǎn)古時(shí)代。天真，指先天之真氣，實(shí)質(zhì)是指形成人體生命的本源物質(zhì)，它由先天之氣、后天之氣以及呼吸之清氣相合而成，即篇中所說的【腎氣】、【精氣】。  

    皇帝問岐伯說：我聽說上古時(shí)代的人都能活到一百歲，動(dòng)作卻不顯衰老；現(xiàn)在的人，年齡剛到半百，動(dòng)作就衰弱無力了。這是時(shí)代的變遷呢，還是人們自身的過失？

    岐伯說：上古時(shí)代的人，懂得養(yǎng)生的方法，能夠效法于自然界寒來暑往、陰陽的變化規(guī)律，恰當(dāng)運(yùn)用養(yǎng)生的方法，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，也不過分的勞動(dòng)，所以能使形體和精神相互協(xié)調(diào)而活到很老，一百多歲才去世。

    現(xiàn)在的人因?yàn)樨澅染?，醉酒行房，以致精氣耗竭，真元匱乏，只圖一時(shí)快樂，不知道保持精氣充滿，不善于調(diào)攝精神，貪圖一時(shí)之快，違背了一時(shí)的正理，所以到半百就衰老了。

古時(shí)候有修養(yǎng)的高人教導(dǎo)人們，要順應(yīng)四季的氣候，及時(shí)回避不正常的天氣，思想上安靜淡泊、沒有雜念。人體順暢調(diào)和，精神內(nèi)守而不耗散，疾病還會(huì)從哪里來呢？

    欲望少，心情安定而不恐懼，適當(dāng)勞動(dòng)而不疲倦，正氣調(diào)順，個(gè)人對(duì)自己的希望和要求都能滿足。無論吃什么食物都覺得甘美，無論穿什么衣服都感到舒適，在任何風(fēng)俗習(xí)慣下生活都很快樂，無論處于尊貴或卑賤的地位，都能安于本分，不互相傾慕，這樣的人可謂樸實(shí)無華。

    各種嗜好、欲望都不能煩擾視覺，淫亂邪說不蠱惑心志，無論愚昧、聰明、賢德、不肖的人對(duì)外界物欲也不會(huì)動(dòng)心焦慮，這就符合了養(yǎng)生之道。

    正是由于古人全面掌握了養(yǎng)生之道，身體不被內(nèi)外邪氣干擾、危害，所以他們活過百歲仍不顯老。

    注釋

    真氣：

    即人體的正氣。是由先天元?dú)?、后天谷氣和清氣結(jié)合而生成。

    腎中先天精氣化生的【元?dú)狻?；后天受納水谷精微而化生的谷氣為后天之氣；口鼻吸進(jìn)的自然空氣亦稱【清氣】。三氣合而生成真氣，充養(yǎng)全身發(fā)揮作用。【靈樞－刺節(jié)真邪篇】：‘真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。’真氣是身體機(jī)能的總稱，是人體生命的原動(dòng)力?！龤獯鎯?nèi)，邪不可干?！粽龤獠蛔?，外邪則會(huì)乘虛而入?！眷`樞－根結(jié)篇】：‘真氣稽留，邪氣居之也?！?/span>

    保養(yǎng)真氣是【內(nèi)經(jīng)】反復(fù)強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生之道。

    形與神俱：即形神協(xié)調(diào)，是健康長(zhǎng)壽的基本保證。

    形，人的整個(gè)形體，包括五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸等組織結(jié)構(gòu)和氣血津液等基本營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的外在表象。

    神，廣義上講，‘望而知之，謂之神’，就是指表里在外的人體生理性和病理性的征象；狹義指人的思維意識(shí)活動(dòng)。

    形為神之宅，神乃形之主；無神則形無以活，無形則神無以附，兩者相輔相成，不可分離。

    形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)最為推崇的一種高級(jí)養(yǎng)生方法。